В саудовской аравии религия: Религия в Саудовской Аравии: путеводитель по исламу

Содержание

Саудовская Аравия: правила жизни, или бытовой ислам

  • Мария Сашинская
  • для bbcrussian.com, Саудовская Аравия

Автор фото, MARIA SASHINSKAYA

На мой взгляд, повседневная жизнь обитателей Саудовской Аравии представляет не меньший интерес, чем, скажем, рассуждения о геополитической обстановке на Ближнем Востоке и роли Эр-Рияда в укреплении идей ислама.

С самого начала я решила, что буду избегать в своем блоге тем политики и религии. У меня есть возможность жить в одной из самых закрытых и загадочных стран мира, и я хочу рассказывать о том, что вижу сама – об аравийской повседневности. Описывать, как здесь люди живут: что едят, как одеваются, где учатся и работают, куда ходят по вечерам.

И если политику игнорировать пока удается, то тему религии раскрыть все-таки необходимо, ведь вся жизнь саудовца построена вокруг законов ислама.

Прикладной ислам

Речь идет не только об отказе от свинины и повсеместном соблюдении сухого закона, но и о ежедневных намазах. Помимо того, что таинство это важно для каждого правоверного мусульманина, вокруг молитв организована жизнь любого проживающего в Саудовской Аравии, независимо от вероисповедания. Даже атеистов.

Пять раз в день мусульманин молится.

Пять раз в день из многочисленных мечетей раздается призыв. И пять раз в день жизнь в Саудовской Аравии замирает примерно на полчаса: госучреждения, частные фирмы и магазины – все закрывается. Большинство радиостанций переходят с музыки на аяты из Корана, а на дорогах становится свободно.

Автор фото, MARIA SASHINSKAYA

Вас даже внезапно могут отказаться обслужить в супермаркете или на заправке, если пришло время намаза.

На практике это означает, что свои походы в город нужно планировать с учетом времени молитв. Время это зависит от восхода и заката солнца и каждый день немного двигается. Мы уже приспособились, завели на телефонах специальные приложения и точно знаем, в какое время лучше выходить по делам, а в какое это будет бесполезно.

Первая утренняя молитва происходит до восхода солнца (в это время года – примерно в 5:30 утра), поэтому на наш семейный распорядок дня она почти не влияет. Мусульмане же специально просыпаются, совершают намаз дома или в мечети, и ложатся спать дальше. Те, кому не на работу, могут спать до победного, ведь следующий намаз только после полудня.

Автор фото, MARIA SASHINSKAYA

Правильнее всего совершать молитву в положенное время в мечети, но это не всегда удается. Например, как быть, если во время закатной молитвы, Магриба, у мусульманина в доме гости? В таком случае, хозяин может извиниться и удалиться на какое-то время в другую комнату, либо совершить молитву позже. Главное – успеть помолиться до следующего намаза.

Последний намаз, Иша, считается ночным, но на самом деле совершается не так уж и поздно – около 8 вечера.

Именно после Иши многие саудовцы начинают свой день.

Ночь — активная часть суток

Настоящая жизнь происходит ночью, когда жара спадает и все молитвы совершены. По ночам люди ходят в гости, много и вкусно ужинают, гуляют с семьями, играют на детских площадках, делают покупки.

Вообще, места покупок – моллы (или, по-русски, большие торговые центры) – это одно из любимых развлечений и мест встреч для саудовцев всех возрастов.

Работают торговые центры до полуночи. В каждом из них поблизости от туалетных комнат обязательно имеется большая комната для молитв. Совершил омовение – к намазу готов, даже если он застал тебя за шоппингом.

Кроме покупок — а, к слову, найти здесь можно все известные мировые бренды — местные жители прогуливаются по моллам, ужинают, пьют кофе, встречаются с друзьями.

О местных кофейнях следует упомянуть отдельно, ведь это особая культура. По понятным причинам, алкоголь в саудовских заведениях не подают, поэтому выбор чайных и кофейных напитков, фруктовых коктейлей, свежеевыжатых соков и десертов крайне разнообразен.

Автор фото, MARIA SASHINSKAYA

Вопреки распространенному мнению, мужской и женской зон в кофейнях и ресторанах нет. Есть зона семейная и зона для мужчин. В семейной зоне могут сидеть как супружеские пары с детьми или без, так и одни женщины. Одинокому мужчине туда вход воспрещен. Как воспрещен он и во многие магазины, например – нижнего белья или некоторые ювелирные отделы.

Бывают определенные дни, когда вход в торговый центр разрешен только семьям и женщинам. По факту, в Саудовской Аравии не только женщины, но и одинокие молодые мужчины несколько ограничены в свободе передвижения.

Так или иначе, в моллах кипит жизнь. В стране, где существует строгий запрет на добрачные отношения, молодым людям не так-то просто познакомиться, но в молах это иногда случается. Молодежь наблюдает друг за другом и иногда тайно обменивается записками с контактами, ну а дальнейшее знакомство – это дело техники и WhatsApp.

Саудовские подростки вообще мало чем отличаются от подростков по всему миру: слушают современную музыку, помешаны на гаджетах и своем внешнем виде. Многие молодые люди традиционной одежде предпочитают кеды, яркие футболки и широкие штаны или по-хипстерски зауженные джинсы.

Девушки более консервативны. Они покрывают голову хиджабом и носят абаи, длинные платья с рукавами. Лицо прячут многие, но не все. Носить никаб, покрывающий лицо – не строгое правило ислама, и все зависит от желания самой женщины и порядков в ее семье.

На самом деле, тема аравийской моды – бесконечно интересная и далеко не ограничивается описанием однообразных черных накидок, поэтому моде будет посвящен мой следующий пост.

религия саудовской аравии

Религия всегда играла доминирующую роль в саудовском обществе и все еще определяет образ жизни большинства населения. Большинство жителей Саудовской Аравии, включая правящий дом Саудидов, принадлежит к последователям ваххабизма – одного из течений в исламе, получившего свое название по имени жившего в 18 в. реформатора Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба. Они называют себя муваххидами, «единобожниками», или просто мусульманами. Ваххабизм является аскетическим, пуританским течением в рамках наиболее строгой в суннитском исламе ханбалистской религиозно-юридической школы (мазхаба), в которой особое внимание обращается на неукоснительное исполнение предписаний ислама. Ваххабиты являются хранителями священных мест, под их контролем происходит паломничество в Мекку. В Саудовской Аравии есть также последователи других течений суннитского ислама – в Асире, Хиджазе и Восточной Аравии. В Эль-Хасе, на востоке страны, проживает значительное число шиитов (15%). Конституция Саудовской Аравии содержит категорическое предписание гражданам страны исповедовать ислам. Немусульманские религии допускаются только среди иностранных рабочих. Строго запрещены любые публичные проявления принадлежности к немусульманской религии (нательные кресты, Библия и др.), продажа товаров с неисламской символикой, а также общественные богослужения. Лица, уличенные в «нелегальной практике» своей религии, могут быть подвергнуты судебному наказанию или высылке из страны. Вся социальная и культурная жизнь страны регламентируется мусульманским Лунным календарем (лунная хиджра), такими событиями, как паломничество в Мекку (хадж), месячный пост (рамадан), праздник разговения (ид аль-фитр), праздник жертвоприношения (ид аль-адха).

Во главе религиозной общины стоит Совет улемов, который трактует мусульманские законы. В каждом городе имеются комитеты общественной морали, следящие за выполнением правил поведения. В начале 20 в. Совет улемов выступил против появления в Саудовской Аравии телефона, радио и автомобиля на том основании, что подобные нововведения противоречат шариату. Тем не менее изменившиеся условия, в частности рост благосостояния и появление в Саудовской Аравии западной техники, привели к компромиссу между требованиями современной жизни и ограничениями шариата. Со временем проблема была решена. Это было оформлено декретом Совета улемов (фетвой), объявившим, что западные нововведения, начиная от самолетов и телевидения и кончая коммерческим законодательством, не противоречат исламу. Однако большинство строгих ваххабитских правил продолжают действовать, например, всем женщинам, арабским или европейским, запрещено общаться с мужчинами в общественных местах и управлять автомобилем.

krugosvet.ru

Саудовская Аравия ограничила число совершающих хадж до 60 тысяч человек

https://ria.ru/20210612/khadzh-1736744990.html

Саудовская Аравия ограничила число совершающих хадж до 60 тысяч человек

Саудовская Аравия ограничила число совершающих хадж до 60 тысяч человек — РИА Новости, 12.06.2021

Саудовская Аравия ограничила число совершающих хадж до 60 тысяч человек

Власти Саудовской Аравии из опасений распространения коронавируса разрешили совершить хадж в этом году только проживающим в королевстве мусульманам в количестве РИА Новости, 12. 06.2021

2021-06-12T13:11

2021-06-12T13:11

2021-06-12T13:44

коронавирус covid-19

медина

мекка

религия и мировоззрение

религия

саудовская аравия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/150149/81/1501498102_0:270:5184:3186_1920x0_80_0_0_f95c6d1b8b227eb34708c3d5539e33b5.jpg

ДОХА, 12 июн — РИА Новости. Власти Саудовской Аравии из опасений распространения коронавируса разрешили совершить хадж в этом году только проживающим в королевстве мусульманам в количестве не более 60 тысяч человек, передало Саудовское агентство новостей заявление министерства по делам хаджа и умры королевства.»Министерство хаджа и умры объявляет, что в этом году, 1442 году по мусульманскому календарю, хадж будет ограничен паломниками из числа подданных и резидентов королевства в количестве не более 60 тысяч человек из-за продолжающейся пандемии коронавируса», — отмечается в заявлении. В прошлом году из-за пандемии коронавируса участие в хадже впервые не смогли принять мусульманские паломники из-за рубежа, из проживающих в стране мусульман были отобраны для хаджа только десять тысяч человек.Паломничество по святым местам Мекки и Медины, которое совершается в определенное время раз в год, называется хаджем, оно является одной из обязанностей мусульман, хадж нужно совершить хотя бы раз в жизни. В этом году хадж будет проходить с 17 по 22 июля.

https://ria.ru/20200729/1575130273.html

медина

мекка

саудовская аравия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/150149/81/1501498102_288:0:4896:3456_1920x0_80_0_0_9d6eea0bfa566bb04b99eeb13f058f5a.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

коронавирус covid-19, медина, мекка, религия, саудовская аравия

13:11 12.06.2021 (обновлено: 13:44 12.06.2021)

Саудовская Аравия ограничила число совершающих хадж до 60 тысяч человек

Смерть по шариату Как в Саудовской Аравии борются с колдунами, геями и алкоголиками: Политика: Мир: Lenta.ru

Подводя итоги уходящего года, «Лента.ру» составила список лучших публикаций 2016-го года. Этот текст — один из них. В Саудовской Аравии казнят часто и помногу. Сексуальный контакт вне брака или хотя бы намек на него, атеизм, переход из ислама в другую религию, гомосексуализм, колдовство, азартные игры — вот неполный список преступлений, за которые в ваххабитском королевстве можно получить тысячу ударов плетью, десять лет тюрьмы или вообще лишиться головы. И невзирая на возмущение международного сообщества, смягчать свою правовую систему Эр-Рияд не собирается.

Это вполне объяснимо: Саудовская Аравия — теократическая монархия, где вся система правосудия выстроена на религиозном фундаменте. Господствующая религия — ислам, господствующая конфессия — суннизм, господствующее религиозное течение — ваххабизм. Поэтому в Саудовской Аравии, как и в «Исламском государстве», с которым королевство официально воюет, действуют законы шариата.

Неудивительно, что саудовское правосудие заметно отличается от западного: для обвинения или оправдания зачастую достаточно просто клятвы, адвокат нередко считается ненужной роскошью, допускаются казни несовершеннолетних и психически больных, не делается никакой разницы (по крайней мере, формально) между подданным королевства и иностранцем при вынесении приговора (в частности, среди казненных 2 января были граждане Чада и Египта).

Согласно шариату, судья может наложить три вида наказаний: хадд (за преступления против нравственности и общественного порядка — пьянство, азартные игры, клевету, разврат), кисас (наказания по принципу «око за око», которые назначают за убийство и тяжкие телесные повреждения) и тазир — наказания в назидание за нарушения общественного порядка, такие как гомосексуализм, прелюбодеяние, кража на базаре, неподчинение властям, несоблюдение поста и тому подобное.

Демонстрация против казни шиитского проповедника Нимра аль-Нимра

Фото: Hasan Jamali / AP

Хадд, как правило, предусматривает публичные удары плетьми, кисас позволяет оплатить нанесенный ущерб деньгами (дия), а вот тазир может варьироваться в самых широких пределах — от назидательной беседы до отрубания головы с последующим распятием.

Чаще всего в поле внимания зарубежных СМИ попадает наказание плетьми. Хотя оно распространено почти по всему мусульманскому миру, Саудовская Аравия заметно выделяется на общем фоне. Там бьют чаще и больше. Каких-либо строгих норм не существует: шариатский судья сам решает, сколько плетей заслуживает провинившийся.

Печальный рекорд принадлежит египтянину Мухаммеду Али аль-Сайиду: в 1990 году его приговорили к четырем тысячам ударов. Эр-Рияд объяснил возмущенной мировой общественности, что на самом деле аль-Сайиду была оказана милость: египтянин обвинялся в ограблении, и ему должны были отсечь руку. А ограничились поркой.

Четыре тысячи плетей — много это или мало? Вот что рассказал филиппинец Донато Лама, в 1999 году приговоренный за публичное исповедание христианства к 75 ударам плетью: «Меня привели на место порки и привязали к столбу. Руки заковали в наручники, также сковали и ноги. Я был одет в футболку и брюки для занятий бегом. Кнут — полтора метра длиной, его конец утяжелен куском свинца. Несколько ударов обрушились на мои бедра и спину. Я бы упал, когда кнут хлестнул меня по ногам, но меня держал охранник, и экзекуция продолжалась. Поразительно: я выдержал 70 ударов, но был еще жив. Кровь текла по моей спине, я кричал».

Обезглавленные тела преступников, распятые в назидание

Фото: ‏@abumiftah

Еще один вид публичного наказания — отсечение головы. Производится при большом стечении народа. Как правило, после казни тело преступника в воспитательных целях выставляется на всеобщее обозрение — чаще всего распятым.

Самое распространенное преступление, за которое саудовская фемида карает иностранцев, — нарушение строгого шариатского запрета на алкоголь. В позапрошлом году полицейские королевства арестовали в городе Джидда 73-летнего британца Карла Эндри, обнаружив у него бутыль с домашним вином. Хотя Эндри был болен раком и астмой, он отсидел в тюрьме больше года, ожидая назначенного ему наказания — 350 ударов плетью. Лишь после того, как британское правительство под нажимом родственников Эндри и свежеизбранного лидера оппозиционной лейбористской партии Джереми Корбина разорвало с Эр-Риядом контракт на обучение тюремного персонала и пригрозило дальнейшим ухудшением отношений, саудиты пошли на попятный и отпустили осужденного домой.

Ему повезло куда больше, чем его соотечественнику Джону Келли: в 1985 году того приговорили к двум с половиной годам тюрьмы и 250 ударам плетью — по 50 за раз с двухмесячными перерывами на реабилитацию, а также штрафу в 17 тысяч фунтов стерлингов. Возмущение британского правительства было столь резким, что Эр-Рияд в течение последующих тридцати лет предпочитал закрывать глаза на самогоноварение, которым занимались многие британские экспаты, а в случае неприятных инцидентов просто высылать их — как Питера и Энн Голдсмитов, уличенных в изготовлении домашнего вина и ввозе в страну виски.

Но что позволено Юпитеру, сиречь Британии — одному из ключевых саудовских союзников с момента образования ваххабитского королевства, — то не позволено быку. В сентябре 1999 года в багаже филиппинца Фаустино Салазара обнаружили две плитки шоколада с алкогольным наполнителем. Невзирая на уверения задержанного, что он купил шоколад в магазине duty free в бахрейнском аэропорту, ему присудили 75 ударов плетью и четыре месяца тюрьмы.

Впрочем, религиозные преступления считаются куда более серьезными. Самое страшное — вероотступничество, под которым понимается не только переход в другую веру, но и атеизм. Палестинский поэт Ашраф Файяд сейчас сидит в тюрьме, ожидая казни: по мнению шариатских судей, в одной из своих книг он пропагандировал атеизм.

При этом более семи процентов населения Саудовской Аравии составляют немусульмане. Больше всего католиков-гастарбайтеров с Филиппин, но есть и представители других конфессий: протестанты из Европы, православные из Египта, Эфиопии и Эритреи. Публичное исповедание христианства в королевстве запрещено, нельзя также хранить неисламские религиозные предметы, в том числе Библию, распятия, изображения святых. Молиться христиане и представители других религий могут только дома. За соблюдением закона следит специальная религиозная полиция — шариатская гвардия.

Казнь бирманки в Саудовской Аравии

Кадр: Theodore Shoebat / LifeLeak

Нередко иностранцы-христиане оказываются заложниками международной обстановки. После того как в 2004 году в прессу просочилась информация об осквернении Корана американскими военными на базе Гуантанамо, шариатская гвардия провела целую серию рейдов по квартирам христиан, накрыв в одной из них подпольную католическую церковь и арестовав более 40 пакистанцев-христиан, а также несколько католиков-филиппинцев. Излишне говорить, что ни один американец задержан не был: Вашингтон — тоже ключевой союзник Эр-Рияда, ссориться с которым саудиты не хотят. Куда проще выместить гнев на беззащитных филиппинцах или пакистанских христианах, считающихся париями в родной стране.

Важное поле деятельности шариатских судов — предотвращение разврата и прелюбодеяния. Причем эти понятия трактуются весьма широко.

В октябре 2009 года сотрудник «Саудовских авиалиний» Мазен Абдул-Джавад неосмотрительно выступил в эфире ливанского телевидения, рассказав о своей сексуальной жизни и знакомствах с девушками. По возвращении на родину его ждали пять лет тюрьмы и тысяча плетей.

Наиболее вопиющим случаем считается дело, получившее известность как «изнасилование в Катифе». В 2006 году семь человек напали на молодую женщину-шиитку и ее спутника, сидевших в автомобиле, похитили и изнасиловали обоих. Преступники получили по нескольку сотен ударов плетью и тюремные сроки, но и жертвы изнасилования были приговорены к полугоду тюрьмы и 200 ударам плетью за то, что находились в машине вместе, не будучи супругами.

Материалы по теме

00:11 — 16 ноября 2015

Право на права

Почему саудовским женщинам разрешили голосовать, но запрещают водить

Несмотря на огромное давление со стороны консервативной массы населения и шариатской гвардии, муж пострадавшей не отказался от нее, заявив, что женщина ни в чем не виновата. В мире поднялась волна возмущения. Даже будущий президент Барак Обама, тогда еще сенатор, призвал Госдепартамент сделать все возможное, чтобы не допустить наказания жертв. В конце концов, король Абдалла принял соломоново решение: он отменил приговор пострадавшей женщине, объяснив это соображениями общественного блага, но подчеркнул, что судья действовал абсолютно справедливо.

Гомосексуализм в Саудовской Аравии тоже жестоко карается — за однополую связь можно лишиться головы. Однако зачастую судьи назначают достаточно мягкое наказание, особенно если сравнивать с приговорами по другим статьям. Так, один из жителей королевства, имя которого не раскрывается, получил три года тюрьмы и 450 плетей: его обвинили в том, что он назначал свидания другим мужчинам, используя микроблог в Twitter, и осудили за «потакание пороку и гомосексуализм».

Возможно, одна из причин состоит в том, что гомосексуализм в Саудовской Аравии широко распространен. В королевстве сложилась парадоксальная ситуация: борьбе с внебрачным сексом, отношениям между мужчиной и женщиной уделяется куда больше внимания, чем борьбе с сексом однополым. Между геями и саудовскими властями существует негласный пакт: ЛГБТ-сообщество демонстрирует почтительное отношение к нормам ваххабизма, в обмен на это власти закрывают глаза на «частную жизнь» этих подданных. Порой случаются эксцессы, но в целом договор соблюдается. Как признавался в интервью изданию The Atlantic один из саудовских геев — 42-летний американский экспат Радван, в крупных городах типа Джидды и Эр-Рияда существует большое ЛГБТ-сообщество, и многие из геев открыто встречаются в кафе, назначают свидания на улицах и в интернете. Еще один гомосексуалист — сириец Таляль, живущий в королевстве уже 15 лет, — и вовсе назвал Эр-Рияд «раем для геев».

В целом саудовский гомосексуализм мало похож на гомосексуализм европейский. Отношение к однополым связям в королевстве чем-то смахивает на отношение к этому в российских тюрьмах. Считается, что страдает репутация только пассивного партнера, а активный, наоборот, подчеркивает свою мужественность и гомосексуалистом как бы не является.

Строгие законы шариата, воспрещающие сексуальный контакт между не состоящими в браке мужчиной и женщиной, буквально подталкивают юношей к поискам партнера среди товарищей. Это приводит к тому, что гомосексуализм по взаимному согласию или в форме изнасилования превратился в давнюю проблему саудовских учебных заведений, сегрегированных по половому признаку.

Если на гомосексуализм саудовские власти закрывают глаза, то с колдовством борются решительно и бескомпромиссно. За него приговор, как правило, один: отсечение головы и последующее распятие — в назидание другим.

Как правило, о том, что тот или иной гражданин королевства занимается запрещенной магией, доносят бдительные соседи или подчиненные. Для этих целей организована специальная горячая линия: любой может сообщить о магическом преступлении в службу по борьбе с колдовством. При аресте принимаются дополнительные меры безопасности: ведь достоверно известно, что некоторые колдуны заключают договор с джиннами, поэтому могут летать по воздуху.

Акция протеста против казней в Саудовской Аравии

Фото: Abir Abdullah / EPA

В 2007 году в Эр-Рияде был обезглавлен египетский аптекарь Мустафа Ибрагим, изобличенный в том, что он «практиковал магию и колдовство, прелюбодействовал и осквернял Коран». Соседи донесли, что он держит Коран в туалетной комнате. В ходе следственных действий выяснилось, что Ибрагим при помощи черного колдовства расстроил чужой брак, а в квартире у него обнаружили книги по черной магии, свечи с таинственными надписями — явно заклинаниями для призыва бесов, а также дурно пахнущие травы. Этого хватило, чтобы отправить аптекаря на плаху.

Пределами королевства борьба с колдунами не ограничивается. В 2010-м головы лишился ливанский предсказатель Али Хусейн Сибат: в ходе выступления на телешоу он предсказывал желающим будущее и давал зрителям советы. Саудовские спецслужбы следили за ним несколько лет и арестовали, когда Сибат неосмотрительно решил совершить хадж.

Чаще всего, однако, жертвами бдительных борцов с магией становятся гастарбайтеры, статус которых заведомо ниже положения коренных саудовцев и которые не могут защитить себя. Так, в мае 2013 года две горничные из Юго-Восточной Азии были приговорены к тысяче плетей и десяти годам тюрьмы за магический вред, нанесенный хозяевам. Учитывая обычный приговор за колдовство, можно считать, что женщины легко отделались.

Вся эта саудовская специфика вызывает закономерные протесты на Западе. Граждане Европы и других цивилизованных стран нередко задаются вопросом: почему Вашингтон и Лондон, упирая на соображения морального характера, причисляют Тегеран к «оси зла» из-за того, что там массово практикуется смертная казнь, но закрывают глаза на куда более суровые приговоры, которые выносят шариатские суды ваххабитского королевства?

РСМД :: Саудовская Аравия: ветер перемен

В марте 2017 г. Мухаммад бен Сальман заявил, что Королевство Саудовская Аравия — «страна умеренного ислама и открыта для всех религий и всего мира».

В апреле 2018 г. в Королевстве был открыт первый за последние 35 лет кинотеатр, ранее женщинам разрешили идти на службу в армию и открывать свой бизнес без согласия мужчины, в июле ― предоставили право водить машину.

Однако резонансное дело с убийством журналиста Джамаля Хашикджи, известного своей критикой в адрес королевской семьи и обвинениями ее членов в коррупции на фоне продолжающихся арестов религиозных деятелей и гражданских активистов, заставляет усомниться в истинных целях политических трансформаций.

Действительно ли наследный принц настроен на реальные реформы политической и общественной жизни страны, или они являются лишь фасадом для создания позитивного внешнего имиджа государства и не подразумевают коренных перемен в отношениях между властью, обществом и религией?


В марте 2017 г. Мухаммад бен Сальман (МБС) заявил, что Королевство Саудовская Аравия — «страна умеренного ислама и открыта для всех религий и всего мира». В апреле 2018 г. в Королевстве был открыт первый за последние 35 лет кинотеатр, ранее женщинам разрешили идти на службу в армию и открывать свой бизнес без согласия мужчины, в июле ― предоставили право водить машину. Однако резонансное дело с убийством журналиста Джамаля Хашикджи, известного своей критикой в адрес королевской семьи и обвинениями ее членов в коррупции на фоне продолжающихся арестов религиозных деятелей и гражданских активистов, заставляет усомниться в истинных целях политических трансформаций. Действительно ли наследный принц настроен на реальные реформы политической и общественной жизни страны, или они являются лишь фасадом для создания позитивного внешнего имиджа государства и не подразумевают коренных перемен в отношениях между властью, обществом и религией?

Ислам — наша религия, Коран — наша конституция


Политическая линия Саудовской Аравии выстраивается с учетом особой роли религии, что определено в Основном низаме (положении) Королевства (писаной конституции как таковой в КСА нет): «Режим осуществляет власть на основе Священного Корана и Сунны Пророка, которые стоят выше этого и других государственных законов». Исходя из этого, государственный строй КСА основывается на принципах справедливости, совещательности (Шура) и равенстве «в соответствии с исламским шариатом». Особый акцент при этом делается на важности воспитания и образования общества в традициях исламской веры, которая «предписывает покорность Господу, Посланнику и тем, кто наделен властью, (…) уважение законов и их исполнение».


Опора на ислам прослеживается и в новой разрекламированной программе социально-экономических реформ «Видение 2030», принятой Королевством в 2016 г. В нем исламская вера определена как основополагающий принцип образа жизни саудовцев, формирования национальной идентичности и выстраивания политики государства. При этом «Видение» придает КСА статус особой значимости «в сердце арабского исламского мира», как стране, в которой находятся два самых священных для мусульман места на земле (Мекка и Медина). Одна из целей Видения 2030 ― оберегать национальную идентичность, «чтобы она могла стать ориентиром для будущих поколений».


Приводя слова МБС о том, что «развитие общества (…), немыслимо без сохранения религии и обычаев», эксперт Григорий Косач объясняет, что Саудовская Аравия еще далека от политических преобразований, и религия останется важнейшим опорным принципом саудовской властной системы.

«Практики Пророка на нашей стороне»


Главный инициатор преобразований в Королевстве — наследный принц Мухаммад бен Сальман (МБС) — обосновывает их в первую очередь возвратом к умеренному исламу, который существовал до 1979 г. и соответствовал исламу времен Пророка и праведных халифов. Именно в таком виде он является истинным и в то же время не предполагает тех жестких рамок и ограничений, к которым призывают экстремисты, стремящиеся закрепить религиозные практики, навеянные исламской революцией в Иране в 1979 г. Радикалы, например, считают, что женщины и мужчины не могут находиться вместе в одном помещении, на работе, а МБС утверждает обратное: «Если кто-то скажет, что женщины не могут заниматься бизнесом, мы ответим им, что жена Пророка была бизнесвумен, и он сам работал на нее. Практики Пророка на нашей стороне».


При этом кронпринц ссылается на то, что остальные подобные вещи также прописаны в законах шариата. Ннапример, то, что женщины должны одеваться сдержанно и пристойно, не обязательно подразумевает ношение черной абайи и накидки: «выбор, какую именно благопристойную одежду носить, полностью остается за женщинами». Он также приводит в пример тот факт, что жители КСА не праздновали Национальный день из-за того, что экстремисты внушили им, что это запрещено религией, «но мы видим, что миллионы людей вышли на улицы праздновать, значит, они поддерживают эту инициативу». Поэтому сейчас Саудовская Аравия пересматривает все законы, принятые в период после 1979 г. на предмет соответствия исламу, это касается также возможности пересмотра закона о мужском опекунстве.

Умеренный ислам по-саудовски


Заявления наследного принца и внешнеполитическая риторика КСА в целом позволяют говорить о том, что культурная трансформация и прививание молодым саудовцам национальной идентичности во многом идут в контексте жесткого противостояния с Ираном ― главным идеологическим соперником КСА в регионе и потенциальной угрозой саудовскому режиму в принципе (по мнению самих саудитов). В интервью Washington Post в марте 2018 г. МБС заявил, что поворот Королевства в сторону ультраконсерватизма произошел на волне Шахской революции в Иране, и обвинил Тегеран в попытке распространить революцию на весь Ближний Восток. При этом он считает, что идея ваххабизма, как присущая Саудовской Аравии и составляющая ее основу, пропагандируется, во-первых, экстремистами, а во-вторых, — иранским режимом, который хочет «изолировать КСА от всего мусульманского мира, заявляя, что саудовцы примыкают к иному [неверному] религиозному течению».


Действительно, учитывая стремления нынешней элиты ограничить влияние религиозного истеблишмента, можно говорить о движении страны в секуляристском направлении. В 2016 г. были значительно сокращены полномочия так называемой «полиции нравов» КСА ― Комитета по поощрению добродетели и удержанию от порока (он был лишен права арестовывать граждан, например, женщин с непокрытой головой). В стране продолжаются аресты/штрафы и отстранения от должности многочисленных имамов, чья риторика оценивается как «слишком радикальная», а наказания объясняются борьбой с нарастающей популярностью экстремизма и терроризма.


Подобные перемены довольно неоднозначны, так как, с одной стороны, они призваны снизить влияние религиозной составляющей на политику, а с другой ― они лишь сосредотачивают больше политической власти внутри королевской семьи, что в реальности может быть истинной целью правительства, тем более что нападкам зачастую подвергаются религиозные проповедники, нелестно отзывающиеся о правящей семье. Так, в июле 2018 г. был арестован Сафар аль-Хавали, лидер движения «Аль-Сахва», выступающего за продвижение демократии в Саудовской Аравии. Незадолго до ареста аль-Хавали также опубликовал книгу с критикой королевской семьи. Все проповеди в КСА, включая идущие по радио и распространяющиеся в социальных сетях, жестко отслеживаются и проверяются правительством.


Остается сложной ситуация с шиитской частью населения Саудовской Аравии, составляющей от 10% до 15% населения Королевства. Известно, что представители шиитской традиции входят в Меджлис аш-Шура (законосовещательный орган) и совет министров КСА. По словам наследного принца, в Королевстве поощряется смесь разных религиозных школ, а также не проводятся различия между гражданами по религиозным течениям: «Мы живем в нашей стране как саудовцы». В ближайшее время планируется убрать из школьной программы материалы анти-шиитской риторики. При этом в стране нередки аресты и приговоры многих граждан-шиитов, включая религиозных деятелей, к наказаниям вплоть до тюремного заключения. В большинстве случаев их обвиняют в инициировании протестов и подрывании государственного строя КСА, что, однако, рассматривается ими самими как целенаправленная травля именно по религиозному признаку. Наиболее громким делом стала казнь известного и популярного в Королевстве шиитского богослова Нимр аль-Нимра в январе 2016 г. Ему и еще 46-и осужденным (среди них были и сунниты, и шииты) были предъявлены обвинения в такфире (вероотступничестве) и причастности к терроризму.

Быть саудовцем ― прежде, чем арабом


Несмотря на противоречивость заявленных реформ, сама идея политических трансформаций находит позитивный отклик среди саудовской молодежи, в большинстве своем получившей образование за рубежом и склонной к прогрессивному мышлению. Молодые саудовские женщины ― одни из самых образованных в мусульманском мире и даже опережают по этому показателю своих сограждан мужского пола. Актуальные результаты Arab Youth Survey 2018 показывают, что большая часть молодежи поддерживает предоставление женщинам возможности получения водительских прав, Программу развития 2030, а также считает наследного принца «сильным лидером».


Самоопределение в большей степени как саудовца, чем как араба или мусульманина, ― это важный элемент трансформации, который закладывает основу для национальной идентичности как первичной. В 2016 г. организация Tabah Foundation, базирующаяся в Абу-Даби, провела исследование среди поколения миллениалов (от 15 до 34 лет) в нескольких арабских странах, включая Саудовскую Аравию, в том числе, по вопросам идентичности и соотношения религии и политики. В большинстве своем молодые саудовцы определяют себя как арабов (38%) или жителей родной страны (35%), а не мусульман (всего 19%). Однако при этом только в КСА существенное большинство опрошенных заявили, что им легко быть правомерными мусульманами и не поддаваться искушениям, существующим сегодня в их обществе. При этом 75% считают, что «религия ― это просто набор представлений и законов, которые определяют границы правильного и неправильного». Многие считают проповедь либо «громкой, гневной тирадой», либо «банальной и скучной», либо «навязыванием воли государства». Примечательно, что мнения людей по вопросу, какой аспект ислама они считают наиболее важным, разделились. 56% опрошенных оказались против того, чтобы государство вмешивалось в религиозную жизнь общества; 85% считают, что «темы и вопросы, поднимаемые шейхами, должны быть адаптированы к современности», и столько же, что «если культурный контент нарушает моральные и этические ценности общества, то его следует запретить»; при этом 88% считают, что «религия будет играть важную роль в будущем их страны».

No Woman, No Drive


Молодые саудовцы также активно используют социальные сети и мессенджеры для обмена информацией — королевство стоит на 4 месте после США, Японии и Великобритании по количеству пользователей Twitter. Проанализировав посты в социальных сетях, можно увидеть растущий скептицизм в отношении власти и религии. Среди пользователей Facebook и Twitter много тех, кто шутит над новыми инициативами правительства и даже над конкретными политиками. Для саудовской молодежи Интернет стал своеобразным способом сбежать от строгих правил.


В 2014 г. в сети появился клип «No Woman, No Drive» саудовского блогера, в котором он высмеивает запрет женщинам на вождение; видео набрало 11 млн просмотров. Подобные ролики (высмеивающие полицию нравов; то, как люди молятся в мечети и т.п.) также были сняты молодыми активистами и опубликованы на молодежной интернет-платформе UTURN Entertainment. Интересно, что годом ранее офис UTURN посетил принц бен Абдуллах (глава министерства национальной гвардии КСА в 2013–2017 гг.) и похвалил активистов за их работу. В целом, молодежь в UTURN говорит о том, что подобные шутки не запрещены в исламе. Религия должна быть осознанной, и человек не должен молиться и поститься просто потому, что так делают все остальные. Поэтому они хотят донести саудовцам, что те «живут согласно исламу, сконструированному правительством, а не исламу, который им преподнес Бог… мир изменился, и это заставляет нас сомневаться в нашей идентичности, включая религиозную”».


При этом в КСА, несмотря на заявленную либерализацию общественной жизни, до сих пор могут отдать под суд за само сомнение в саудовской версии ислама как единственно верной, не говоря уже об абстрактном допущении атеизма ― это может грозить серьезным тюремным сроком. Тех, кто сомневается в главенствующей интерпретации религии в КСА, могут объявить террористами. В такой ситуации снижается авторитет религиозного истеблишмента среди саудовской молодежи, а имамов зачастую рассматривают как людей на службе у государства, продвигающих лишь правительственную риторику. В этой связи возникает ощущение некой двойственности трансформаций, происходящих сегодня в Саудовской Аравии, а именно коренного расхождения в понимании целей этих изменений у молодого поколения и нынешней элиты. Тогда как саудовская молодежь стремится к большей религиозной свободе в интерпретации и практиках ислама и к большим политическим свободам в целом, МБС использует опору на национализм как средство мобилизации молодого поколения на противостояние с Ираном, а экономические и социальные реформы — для привлечения иностранных инвесторов в страну. По словам самого принца, одна из главных целей нынешних реформ ― сделать страну конкурентноспособной путем привлечения специалистов со всего мира, а для этого «необходимо, чтобы стиль жизни в Королевстве был привлекательным и удобным для них, иначе они не захотят здесь работать». С этой точки зрения происходящие в КСА реформы имеют под собой хрупкий базис, а поддержка молодого поколения как никогда важна, учитывая, что молодежь составляет более 60% населения Саудовской Аравии.


Другим камнем преткновения может быть нынешняя напряженность внутри самого королевского дома. Важно помнить о том, что реформы молодого принца стали возможными только потому, что летом 2017 г. король Сальман бен Абдул-Азиз аль-Сауд принял окончательное решение об изменения принципа наследования престола по линии братьев на принцип «от отца к сыну». Реформа была необходима в связи с преклонным возрастом его братьев. Король КСА еще в 2015 г. заявил о переделе внутри монархии. Однако тогда он завещал трон своему племяннику ― 57-летнему принцу Мухаммаду бен Найефу, а уже позднее объявил сына своим преемником. При этом сам бен Найеф не просто лишился возможности взойти на престол, но был посажен под домашний арест, а его банковские счета были заблокированы. Позднее другая правительственная фигура ― принц Турки бен Абдулла — также попала под опалу. Предтечей этих событий стали массовые «антикоррупционные» чистки осенью 2017 г., когда по инициативе Мухаммада бен Сальмана произошли многочисленные задержания высокопоставленных фигур Саудовской Аравии, многие из которых был отпущены после выплаты миллиардных штрафов. Таким образом, антикоррупционная кампания под руководством наследного принца ставила целью просто перераспределение властных ресурсов внутри правительства и демонстрацию того, что неприкасаемых в стране нет.


Естественно, что подобное развитие событий вызывает недовольство других членов королевской семьи, которые усилиями молодого принца теряют свои позиции при принятии политических решений. Вертикальная линия наследования означает, что передача власти отныне будет осуществляться внутри одного клана, т.е. ― по линии кронпринца, а значит, все остальные члены королевской династии остаются за бортом.


Напряженность внутри монархии делает власть молодого реформатора зыбкой и неустойчивой и наталкивает на мысль о том, что в будущем его могут сместить недовольные родственники. Хотя это только предположения, в 2017 г. СМИ сообщали о предполагаемом покушении на молодого принца, когда возле королевского дворца в Эр-Рияде были слышны выстрелы, а сам принц после этого на некоторое время пропал из поля зрения общественности. Более того, покинувший КСА и получивший политическое убежище в Германии принц Халид бен Фархан в интервью Middle East Eye высказался о том, что внутри правящих кругов Королевства недовольство только нарастает, и «если МБС останется у власти, то последуют потрясения, которые затронут не только Саудовскую Аравию, но и остальной мир».


При таком раскладе МБС оказывается окруженным с двух сторон ― вдохновленной реформами молодежью, жаждущей больших перемен, с одной стороны, и недовольной королевской династией, которую не устраивают происходящие перестановки внутри элиты и слишком стремительный ход политических реформ — с другой. Любой неверный шаг или провокационный поворот событий (как в случае с убийством Хашикджи) может пошатнуть позиции принца и быть использован против него. В ответ на заявление МБС о том, что только смерть помешает ему править 50 лет, диссидент Халид сказал: «Я хотел бы задать ему вопрос: заключил ли он контракт с Господом, дающий ему возможность жить 50 лет? Как он может это гарантировать?».

Саудовская Аравия анонсировала хадж на «специальных условиях» :: Общество :: РБК

Религиозные мероприятия состоятся, однако они будут проходить в условиях реализации дополнительных мер безопасности из-за пандемии коронавируса. В этом году хадж пройдет с 17 по 22 июля

Фото: Zuma / ТАСС

Саудовская Аравия намерена разрешить проведение хаджа (паломничества к Мекке в определенное время), а также умры (малого паломничества к Мекке и другим святыням, но не во время для хаджа), сообщает Саудовской агентство печати. Однако мероприятия пройдут при соблюдении специальных условий для борьбы с пандемией коронавируса.

В сообщении агентства говорится, что мероприятия, связанные с паломничествами, пройдут «в безопасной среде», так как здоровье и безопасность человека ставятся в королевстве на первое место.

Санитарные власти Саудовской Аравии продолжают оценивать обстановку, передает агентство. Детали по проведению хаджа, а также меры по контролю за распространением COVID-19, будут объявлены позже.

В 2021 году хадж пройдет с 17 по 22 июля, умру можно совершить в остальное время года.

Главную святыню мусульман в Мекке открыли для молитв

Как нефть заставила Саудовскую Аравию выбирать между деньгами и религией

Когда Абдель-Азиз занялся объединением Аравии в первой половине XX столетия, он тоже заключил сделку с религиозными лидерами. Практики ваххабизма всегда сохраняли силу в Неджде, и по мере того как Абдель-Азиз двигался дальше на запад, он использовал исламские и особенно ваххабитские принципы для легитимации своей власти. Абдель-Азиз и его преемники заявляли, что их правление позволяет защищать исламские ценности и традиции. Абдель-Азиз контролировал важные исламские города Мекку и Медину вместе с их святынями. Также он заручился поддержкой ведущих религиозных деятелей-ваххабитов.

Как и его предки, Абдель-Азиз заключил с улемами взаимовыгодное соглашение. Улемы были включены в систему государственного устройства: получали зарплату из правительственного бюджета и имели право решать некоторые вопросы в юридической, социальной и отчасти образовательной сферах. Таким образом, король, с одной стороны, отстранил улемов от государственной, военной и внешней политики и от экономики, а с другой, превращал потенциально мощных врагов в союзников. В финансовом плане включение улемов в государственный аппарат было очень выгодным, и они признали право семьи аль-Сауд на царствование. Улемы имели некоторые полномочия в определённых областях (судебной, социальной и образовательной), и семья аль-Сауд часто консультировалась с ними. Но во всех остальных политических вопросах арбитрами всегда оставались король и его помощники. Время от времени улемы публично подвергали сомнению легитимность некоторых решений семьи по широкому кругу проблем — начиная от телевидения и заканчивая образованием для девочек, однако они никогда не выступали против королевских указов.

Посол США в Саудовской Аравии с 2009 по 2013 год Джеймс Б. Смит сказал по этому поводу: «Одни ребята занимаются законами Бога, а другие — законами человека. И они всегда поддерживают друг друга. Так и выглядит согласие».

Как улемы контролировали мораль

Применение в стране новых технологий также требовало переговоров и одобрения улемов. Особенно ожесточёнными были споры относительно телевидения в 1963 году. В 1962-м наследный принц Фейсал огласил программу дальнейшего развития Саудовской Аравии, предполагавшую в том числе внедрение телевидения.

С самого начала улемы противились этой идее на том основании, что телевидение принесёт в дома «разврат». Чтобы получить их одобрение, Фейсал позволил улемам отслеживать содержание телевизионных программ и подвергать цензуре всё, что казалось им неприемлемым или противоречащим исламским ценностям. Те вырезали романические сцены из иностранных фильмов и даже части анимированных фильмов студии «Дисней», в которых Микки-Маус целовал свою подружку Минни в щёчку.

Почему королевство взяло курс на традиционализм

В 1979 году, когда Саудовская Аравия находилась в самом разгаре процесса либерализации, группа религиозных фанатиков захватила Заповедную мечеть в Мекке. В ней располагается Кааба, главная святыня мусульман. Инцидент стал настоящей национальной травмой и кардинально изменил отношение аль-Сауд к множеству вопросов. Семья отреагировала усилением религиозного традиционализма. Правительство приняло соответствующие меры, а улемы возглавили процесс перемен.

Захват Заповедной мечети спланировал и осуществил саудовец Джухайман аль-Утайби. Джухайман, имя которого можно перевести как «мрачно смотрящий», происходил из семьи, много лет противостоявшей Саудитам. Его отец сражался против них в 1929 году во время восстания ихванов. Хотя Саудиты подавили это восстание, убив множество мятежников, отцу Джухаймана удалось спастись, и он жил неприметной жизнью в пригороде Эр-Рияда. У Джухаймана довольно рано проявились навыки хорошего снайпера. После службы в национальной гвардии Джухайман в 1973 году переехал в Медину, чтобы быть поближе к Новому исламскому университету, хотя он никогда не пытался в него поступить.

<…>

В процессе поиска последователей в Исламском университете имени имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде Джухайман познакомился с одним студентом в возрасте чуть за 20, который сыграл важнейшую роль в его радикальной миссии. Мухаммад Абдалла аль-Кахтани вырос в небольшом бедуинском городишке в южной части страны. У него была нетипичная для араба внешность: бледная кожа, прямые волосы и светло-карие глаза. В то время он только начинал изучать религию, но уже отметился своими проповедями в одной из мечетей в бедном районе Эр-Рияда.

К 1978 году Джухайманом овладела идея махди — мессии-искупителя, которого Бог пошлёт на землю, чтобы принести «мир и справедливость». Эта концепция не упоминается в Коране напрямую, однако в некоторых хадисах содержится описание махди, в том числе его происхождение, имя и внешность. Мухаммад Абдалла аль-Кахтани соответствовал описаниям (или, возможно, чуть-чуть подправил для этого свою родословную). Годом позже, в 1979-м, Джухайман начал готовить своих последователей к борьбе с режимом Саудитов, которая, как он верил, начнётся совсем скоро. Во время подготовки восстания Джухайман даже развёлся с женой и женился на сестре аль-Кахтани, чтобы стать его родственником.

Джухайман решил, что в момент завершения 1399 года и начала 1400-го (по исламскому летоисчислению) он выступит в Заповедной мечети в Мекке и объявит, что аль-Кахтани — это махди. 20 ноября 1979 года Джухайман и его группа с оружием, амуницией, пищей и другими запасами смогли пробраться в мечеть. Они спрятали оружие в носилках, в которых обычно несли тела умерших для погребальной молитвы. Сразу после призыва на молитву в 5:18 утра они захватили системы оповещения и быстро получили полный контроль над зданием, забаррикадировавшись внутри.

Джухайман отправил снайперов на минареты мечети, а на стены здания — наблюдателей и патрульных. Новости о случившемся быстро дошли до короля Халеда, находившегося в то время в Эр-Рияде. Узнав о том, кто захватил Заповедную мечеть, королевские братья пришли в ужас, поскольку Джухайман и многие из его сторонников были хорошо известны своими подрывными планами. Власти несколько раз уже арестовывали его сторонников, однако затем отпускали на свободу.

Саудовская Аравия — Государственный департамент США

Правовая основа

Основной закон о государственном управлении провозглашает страну суверенным арабским исламским государством, в котором ислам является официальной религией. В Основном законе говорится, что шариат является «основой Королевства», а конституция страны — это Коран и Сунна. Основной закон не содержит юридического признания или защиты свободы религии. Переход из ислама в другую религию является основанием для обвинения в вероотступничестве, которое по закону карается смертной казнью, хотя в последние годы суды не приводили в исполнение смертные приговоры за вероотступничество.

Богохульство против ислама также может караться смертной казнью, но в последние годы суды не приговаривали людей к смертной казни за богохульство. Наказания за богохульство могут включать длительные тюремные сроки и избиение плетью. Критика ислама, включая выражения, которые считаются оскорбительными для мусульман, запрещена по причинам сохранения социальной стабильности.

Закон о борьбе с терроризмом 2017 года криминализирует «любого, кто прямо или косвенно бросает вызов религии или справедливости короля или наследного принца.25 января власти издали постановления, которые криминализируют «призывы к атеистической мысли в любой форме или ставящие под сомнение основы исламской религии». Право на доступ к юридическому представительству для обвиняемых в нарушении закона о борьбе с терроризмом ограничено; согласно закону, «на стадии расследования прокурор может ограничить это право, когда этого требуют интересы следствия». Нет права на доступ к официальным доказательствам.

Основной закон гласит, что обязанность каждого гражданина — защищать ислам, общество и родину. Немусульмане должны принять ислам, прежде чем они смогут натурализоваться. Закон требует, чтобы соискатели гражданства подтвердили, что они мусульмане, и получили свидетельство, подтверждающее их религиозную принадлежность, одобренное мусульманским религиозным авторитетом. Дети, рожденные от отцов-мусульман, по закону считаются мусульманами.

В стране находятся Мекка и Медина, два самых священных места ислама.Правительство запрещает немусульманам вход в центральную Мекку или религиозные объекты в Медине. Мусульмане посещают эти города во время ежегодного паломничества хаджа и во время паломничества умры в остальное время года. Правительство заявило, что забота о священных городах Мекка и Медина является священным делом, осуществляемым от имени всех мусульман. Суверен страны носит официальный титул «Хранитель двух священных мечетей» по отношению к двум городам. Правительство также устанавливает национальные квоты для иностранцев и выдает разрешение жителям-мусульманам (включая своих граждан) на участие в хадже.

мусульманских священнослужителя проверены и работают в Министерстве внутренних дел. Только служащие правительству священнослужители имеют право выступать с проповедями, которые должны быть заранее проверены Министерством внутренних дел.

Клерики, выезжающие за границу для деятельности по прозелитизму, должны получить разрешение Министерства внутренних дел и действовать под надзором Министерства внутренних дел. Заявленная цель постановления состоит в том, чтобы ограничить возможность религиозных деятелей путешествовать или проповедовать за границу и предотвратить видимость вмешательства или фактического вмешательства священнослужителей во внутренние дела других государств.

учащихся государственных школ всех уровней проходят обязательное религиозное обучение на основе суннитского ислама в соответствии с Ханбалийской школой правоведения. Частным школам не разрешается отклоняться от официальной, утвержденной правительством религиозной программы. Частные международные школы обязаны преподавать саудовским студентам и мусульманам других национальностей курс исламоведения, в то время как немусульманские студенты, не являющиеся саудовцами, иногда получают курс исламской цивилизации или альтернативные курсы вместо учебной программы, разработанной для саудовских студентов; курсы составляют один час обучения в неделю.Частные международные школы также могут преподавать курсы по другим религиям или цивилизациям.

Комиссия по продвижению добродетели и предотвращению порока (CPVPV) — это государственное учреждение, уполномоченное контролировать социальное поведение и сообщать о нарушениях моральных норм в правоохранительные органы. Министерство внутренних дел (МВД) наблюдает за операциями CPVPV от имени короля. Согласно указу, деятельность CPVPV ограничивается консультированием и сообщением в полицию лиц, подозреваемых в нарушении закона.CPVPV не может задерживать, арестовывать, преследовать или требовать документы, удостоверяющие личность, у любого лица; эти действия прямо зарезервированы в компетенцию полиции и подразделений по борьбе с наркотиками. Согласно закону, CPVPV должна «выполнять свои обязанности с добротой и мягкостью, как это предписано примерами Пророка Мухаммеда». Полевые офицеры CPVPV не носят униформу, но обязаны носить идентификационные значки. Религиозная сфера CPVPV включает запрещенную публичную практику неисламских верований или демонстрацию их эмблем (например, крестов); несоблюдение ислама, включая пост в Рамадан; «Нескромное» платье; демонстрация или продажа СМИ «вопреки исламу»; и поклонение местам или празднование событий, несовместимых с утвержденными исламскими обычаями.

Судебная система в значительной степени основана на законах, взятых из Корана и Сунны. Все судьи имеют религиозную подготовку, хотя часто они также обладают специальными знаниями по нерелигиозным юридическим вопросам. В нескольких областях, включая коммерческие и финансовые вопросы, а также уголовное право, связанное с электронными и киберпреступлениями или терроризмом, юриспруденция все больше основывается на международных моделях, а не на религиозных текстах. Закон по религиозным вопросам, который часто затрагивает гражданское право, особенно по вопросам личного статуса, разработан на основе фетв (официальных толкований религиозного закона), издаваемых Советом старших ученых (CSS), состоящим из 21 человека, который подчиняется королю.Основной закон гласит, что управление основано на справедливости, шура, (консультации) и равенстве согласно шариату, а также определяет Коран и Сунну как источники фетв. Закон определяет иерархическую организацию и состав CSS, Постоянного комитета по научным исследованиям и религиозным решениям ( ifta ) и Управления муфтия, а также их функции. Основной закон признает CSS, поддерживаемый Постоянным комитетом по научным исследованиям и религиозным решениям, высшим органом власти по вопросам религии.УСС, возглавляемое великим муфтием, состоит из суннитских религиоведов и юристов, 18 из которых являются представителями ханбалийской школы юриспруденции, и по одному представителю от каждой из других суннитских школ (малаки, ханафи и шафиит). Нет шиитов. Ученые выбираются по усмотрению короля и избираются на возобновляемый четырехлетний срок, многие из которых служат пожизненно.

Правовая архитектура страны не вытекает из системы общего права, и судьи не связаны юридическими прецедентами.В отсутствие всеобъемлющего уголовного кодекса постановления и приговоры могут сильно расходиться. Апелляции по уголовным делам могут подаваться в апелляционные и верховные суды, где в некоторых случаях апелляционные решения приводили к более суровому приговору, чем первоначальное судебное решение. Государственные университеты проводят обучение во всех четырех суннитских школах юриспруденции, уделяя особое внимание школе Ханбали.

В судебных делах, связанных со смертью или травмой в результате несчастного случая, компенсация иногда различается в зависимости от религиозной принадлежности истца.В случае, если суд вынесет решение в пользу истца, который является мужчиной-евреем или христианином, суд может постановить, что истец имеет право на получение 50 процентов компенсации, которую получил бы мужчина-мусульманин; в некоторых случаях другие немусульмане могут получить только одну шестнадцатую часть суммы, которую получил бы мужчина-мусульманин.

Было замечено, что судьи игнорируют показания мусульман, которых они считают недостаточными в своем знании ислама, и предпочитают показания мусульман показаниям немусульман.Согласно толкованию Корана, принятому правительством, судьи в определенных случаях могут оценивать свидетельские показания женщины вдвое меньше, чем свидетельские показания мужчины.

Основной закон требует от государства защищать права человека в соответствии с шариатом. КПЧ, государственное учреждение, уполномочено защищать, укреплять и обеспечивать выполнение международных стандартов в области прав человека «в свете положений шариата» и регулярно отслеживать жалобы граждан. Формальных требований по составу СПЧ нет; в течение года в комиссии было около 28 членов из разных частей страны, включая двух шиитов.

Пользователям социальных сетей, которые публикуют или распространяют сатиру, атакующую религию, грозит тюремное заключение на срок до пяти лет в соответствии с Законом о борьбе с киберпреступностью. Лица, признанные виновными в распространении онлайн-контента, который, как считается, нарушает общественный порядок или религиозные ценности, также подлежат штрафу в размере трех миллионов риалов (800 000 долларов США). Прокуратура страны в своем заявлении в Twitter заявила: «Производство и распространение контента, высмеивающего, высмеивающего, провоцирующего и нарушающего общественный порядок, религиозные ценности и общественную мораль через социальные сети, будет считаться киберпреступлением.”

Страна не является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Неправительственные организации и шиитские активисты сообщали о жестоком обращении тюремных властей с заключенными-шиитами, в том числе о двух случаях жестокого обращения, которые привели к смерти заключенных. 13 ноября правозащитные НПО объявили, что Хусейн аль-Рибх, 38-летний шиитский активист, находящийся под стражей с 2017 года, скончался в тюрьме Даммам. Некоторые шиитские активисты за пределами страны заявили, что власти пытали аль-Рибха во время задержания.В январе другой шиитский активист, Наиф аль-Омран, скончался после восьми лет содержания под стражей, отбывая 20-летний срок заключения по обвинению в протесте в Катифе, датируемом 2011 годом. По словам семьи аль-Омрана, на его теле были видимые следы злоупотреблять.

23 апреля МВД объявило о казни 37 граждан в Эр-Рияде, Мекке, Медине, Восточной провинции, районах Касим и Асир в связи с «террористическими преступлениями». По данным HRW, по крайней мере 33 из 37 были представителями шиитского меньшинства страны и были осуждены в результате несправедливых судебных процессов за различные предполагаемые преступления, включая преступления, связанные с протестами, шпионаж и терроризм.Shia Rights Watch (SRW) сообщила, что среди казненных был шиитский священнослужитель шейх Мохаммед аль-Аттия. Amnesty International заявила, что казненные были признаны виновными после фальшивых судебных процессов, которые нарушали международные стандарты справедливого судебного разбирательства и основывались на признаниях, полученных с помощью пыток. В своем заявлении Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет прокомментировала: «Особенно отвратительно то, что по крайней мере трое из убитых были несовершеннолетними на момент вынесения приговора». По данным Европейской саудовской организации по правам человека (ESOHR), по крайней мере шестеро казненных были несовершеннолетними на момент совершения ими предполагаемых преступлений: Абдулла Салман ас-Сарих и Абдулкарим Мохаммед аль-Хавадж, обвинения которых относятся к 16 годам; и Саид Мохаммед аль-Сакафи, Салман Амин аль-Курайш, Муджтаба Надир аль-Суикет и Абдулазиз Хасан аль-Сахви, обвинения которых относятся к 17 годам.Власти отрицали, что эти люди были несовершеннолетними, и оспаривали возраст, указанный HRW и ESOHR. Массовые казни стали крупнейшими с января 2016 года.

7 января силы безопасности совершили налет на деревню Аль-Джиш, где преобладают шииты, по подозрению в «связях с вопросами государственной безопасности» в провинции Аль-Катиф, в результате чего шесть человек были убиты и арестованы после перестрелки, сообщает Саудовское агентство печати. В ходе операции также были ранены пять офицеров.

11 мая силы безопасности убили восемь членов предполагаемой шиитской террористической ячейки в ходе операции по обеспечению безопасности в Тароте в провинции Катиф в Восточной провинции, согласно данным Управления государственной безопасности.В заявлении добавлено, что недавно сформированная «террористическая ячейка» планировала проводить террористические операции против жизненно важных объектов и объектов безопасности.

8 января силы безопасности штурмовали шиитскую деревню Умм-эль-Хамам, убив пять человек и ранив неустановленное число, сообщает SRW. SRW сообщила, что власти также использовали бронетехнику в отдельной операции в городе Джарудия. SRW также сообщила о ряде арестов во время этих операций, в том числе 11 января шиитского правозащитника из Катифа Мохаммемода Набиля аль-Джоухара.

20 января лондонская правозащитная группа ALQST («Справедливость» по-арабски) сообщила, что исламский ученый шейх Ахмед аль-Амари умер в результате плохих условий содержания в тюрьме и возможных пыток. Власти задержали Аль-Амари, бывшего декана Школы Корана в Университете Медины, в 2018 году, и 2 января у него произошло кровоизлияние в мозг. Аккаунт в Твиттере «Узники совести», который отслеживает и документирует аресты по делам о нарушениях прав человека в страны, и ALQST сообщили, что смерть 69-летнего подростка была вызвана «умышленным пренебрежением» со стороны тюремных властей.

3 августа правозащитные группы сообщили о смерти шейха Салеха Абдель Азиза аль-Дамири из-за осложнений со здоровьем, которые у него развились в тюрьме Тарафия. Согласно аккаунту «Узники совести» в Твиттере, власти держали ад-Дамири, страдавшего сердечным заболеванием, в одиночной камере.

13 ноября члены семьи исламского ученого шейха Фахда аль-Кади объявили, что аль-Кади умер в тюрьме. Власти задержали Аль-Кади в 2016 году и приговорили его в октябре к шести годам тюремного заключения.Обстоятельства его смерти на конец года оставались неизвестными. «Узники совести» сообщили, что он был задержан после того, как направил совет в Королевский суд.

По данным ESOHR, перед угрозой казни стояло 39 человек, большинство из которых считались шиитами. ESOHR также сообщило, что до семи несовершеннолетних ожидали казни, в том числе Али аль-Нимр (племянник Нимра аль-Нимра, шиитского священнослужителя, казненного правительством в 2016 году), Давуда аль-Мархуна и Абдуллаха аль-Захера.Правительство оспорило утверждение о том, что эти люди были несовершеннолетними на момент совершения действий, за которые они были осуждены, и отметило, что суды используют календарь хиджры (лунный / исламский) для вычисления возраста (который может отличаться от возраста по западному григорианскому календарю). на несколько месяцев). Пятерым шиитам, включая аль-Нимра, аль-Мархуна и аль-Захера, был вынесен окончательный смертный приговор, а девяти — предварительные смертные приговоры, которые еще должны были быть подтверждены апелляционным судом, Верховным судом и королем.На конец года продолжались судебные процессы над 25 лицами, большинство из которых были шиитами, по обвинениям, предполагающим смертный приговор, и один из осужденных ожидал решения Апелляционного суда после вынесения ему второго вердикта. Некоторые правозащитные НПО сообщили, что многие приговоры были «основаны на признаниях, полученных в результате длительного одиночного заключения и пыток». Международные правозащитные НПО сообщили, что, по словам этих лиц, власти пытали их во время предварительного заключения и допросов.Местные шиитские активисты и международные правозащитные группы подвергли сомнению компетентность, независимость и беспристрастность судебной власти и отметили, что лежащие в основе обвинения несовместимы с международными принципами свободы собраний, выражения мнений и ассоциации.

25 августа Специализированный уголовный суд (SCC) приговорил известного шиитского священнослужителя Шейха Мохаммеда аль-Хабиба, который отбывал семилетний тюремный срок, к дополнительным пяти годам тюремного заключения и пятилетнему запрету на международные поездки после того, как он был признан виновным в поддержке демонстраций в Катифе и киберпреступлениях.По данным правозащитных групп, власти задержали аль-Хабиба в ответ на его публичные заявления, призывающие правительство бороться с антишиитским сектантством, в том числе в образовательной программе, и критику государственных священнослужителей, которые придерживались антишиитских взглядов.

1 февраля правозащитные НПО сообщили, что прокурор больше не требует смертной казни для шиитской активистки Исры аль-Гомхам, задержанной в 2015 году за участие в антиправительственных протестах.В конце года она находилась под судом в СКК вместе с пятью другими шиитами, включая ее мужа.

Раиф Бадави оставался в тюрьме на конец года на основании осуждения в 2013 году за нарушение исламских ценностей, шариат, богохульство и издевательство над религиозными символами в Интернете. Первоначально приговоренный к семи годам тюремного заключения и 600 ударам плетью в 2013 году, суд увеличил приговор Бадави по апелляции до 10 лет тюремного заключения и 1000 ударов плетью. В 2015 году Бадави нанесли 50 ударов плетью; Правительство не нанесло оставшиеся 950 ударов плетью, и власти неофициально заявили, что в настоящее время таких планов нет.Согласно международным контактам по правам человека, Бадави объявил голодовку в сентябре в знак протеста против плохого обращения и отсутствия медицинской помощи в тюрьме. Сообщается, что в декабре он объявил вторую голодовку в знак протеста против помещения в одиночную камеру.

Правительство продолжало заключать в тюрьмы лиц, обвиняемых в вероотступничестве и богохульстве, нарушении исламских ценностей и моральных норм, оскорблении ислама, черной магии и колдовстве. В январе местные СМИ сообщили, что власти арестовали арабского экспатрианта неустановленной национальности за колдовство.

В апреле власти задержали Тумара аль-Марзуки, Мохаммеда аль-Садика и Бадера аль-Ибрагима, которые в прошлом писали о дискриминации, с которой сталкиваются шииты в стране. К концу года власти не предъявили им официальных обвинений, и они оставались под стражей. По данным Комитета по защите журналистов, аль-Садик и аль-Ибрагим регулярно пишут для Al-Arabi al-Jadeed , новостного веб-сайта, финансируемого Катаром и базирующегося в Лондоне, в то время как аль-Марзуки публиковал статьи в своем собственном блоге, а также вносил свой вклад. на номер Аль-Араби аль-Джадид и в газету Оказ .

В течение года SCC продолжал судебные процессы против некоторых священнослужителей, ученых и представителей СМИ по обвинению в их связях с Братьями-мусульманами (МБ). Среди обвиняемых были видные мусульманские ученые Салман аль-Ода, Авад аль-Карни и Али аль-Омари. Все трое были арестованы в 2017 году. По данным саудовских и международных правозащитных групп, прокурор требовал смертной казни против них. Прокурор выдвинул против аль-Оды 37 обвинений, подавляющее большинство из которых было связано с его предполагаемыми связями с МБ и правительством Катара, а также с его публичной поддержкой заключенных диссидентов.При рассмотрении некоторых конкретных обвинений HRW отметила: «Первоначальные обвинения в основном связаны с его предполагаемыми связями с МБ и другими организациями, предположительно связанными с ним». 30 обвинений против аль-Омари включали «создание молодежной организации для выполнения целей террористической группы внутри Королевства». Правительство продолжало рассматривать МБ как террористическую организацию. Amnesty International сообщила, что аль-Ода подвергался жестокому обращению в тюрьме, включая одиночное заключение.

18 мая власти освободили шиитского священнослужителя Тауфика аль-Амера из тюрьмы после того, как он отбыл свой восьмилетний тюремный срок.Офицеры арестовали аль-Амера в 2011 году, и в августе 2014 года ГТК признал его виновным в клевете на государство и злоупотреблении верой, разжигании межрелигиозной розни и призывах к изменениям в серии проповедей, прочитанных в 2011 году.

В марте власти задержали шиитского священнослужителя Маджеда аль-Садаха на три дня из-за комментариев с критикой концертов, спонсируемых правительством General Entertainment Authority (GEA) в его родном городе Сайхат, провинция Катиф. По словам интернет-активистов, аль-Сада должен был подписать письменное обязательство воздерживаться от вмешательства во внутренние дела.Согласно Аль-Джазира , власти арестовали священнослужителя Омара аль-Мукбила в сентябре после того, как он раскритиковал музыкальные концерты, спонсируемые GEA, назвав их угрозой культуре королевства, как сообщает правозащитная группа «Узники совести». Аль-Мукбил описал в видео действия GEA как «стирание изначальной идентичности общества».

Суд приговорил гражданина Индии к 10 годам за «злоупотребление социальными сетями», «богохульство» и «оскорбление религиозных и национальных чувств Королевства».”

В течение года в социальных сетях появилось сообщение о том, что SCC провел множество слушаний по делу влиятельного религиозного деятеля Сафара аль-Хавали. В 2018 году правительство задержало аль-Хавали вместе с тремя его сыновьями. Аль-Хавали, часто связанный с МБ, приобрел известность 25 лет назад как лидер движения Сахва (Пробуждение), которое агитировало за установление демократии в стране. и критиковал правящую семью за коррупцию, социальную либерализацию и работу с Западом.

В течение года СКК провел как минимум пять слушаний по делу священнослужителя Хасана Фархана аль-Малики, которого HRW называет религиозным реформатором, находящегося под стражей с сентября 2017 года.В 2018 году прокурор потребовал смертной казни для аль-Малики по 14 обвинениям, в том числе поставив под сомнение основы ислама, поставив под сомнение пророческую Сунну и хадиса (запись традиций или высказываний Пророка Мухаммеда). ), пропагандирует девиантные убеждения, придерживается нечистой ( такфири ) идеологии, оскорбляет правителей и CSS и навешивает на них ярлык экстремистов, прославляет революцию под руководством Хомейни в Иране и поддерживает Хизбаллу и ИГИЛ.

В феврале заместитель губернатора провинции Мекка Бадр бин Султан бин Абдул Азиз приказал арестовать комика Ясира Бакра за якобы издевательства над CPVPV на развлекательном мероприятии в Джидде. Бакр, основатель Al-Comedy Club в Джидде, позже появился в видео в Twitter, извиняясь за свои комментарии.

20 апреля местные СМИ сообщили, что прокурор вызвал человека для расследования в отношении твита, который «нарушил общественный порядок» в соответствии с Законом о борьбе с киберпреступностью.По сообщениям прессы, мужчина в Твиттере призвал всех женщин в стране, носящих никаб , собраться на бульваре Эр-Рияд, чтобы сжечь их, по сообщениям СМИ.

23 июня власти арестовали проживающего в Даммаме шиитского священнослужителя Шейха Абдуллатифа Хуссейна ан-Насера, когда он пытался поехать в Бахрейн. Правительство не представило причин для его ареста. По словам активистов, сотрудники службы безопасности допросили Абдуллатифа, а затем перевели его в тюрьму государственной безопасности в Даммаме.

27 июня SCC провел первое слушание по делу трех шиитов, Рамзи аль-Джамаля, Али Хасана аль-Зайеда и Мохаммеда Иссы аль-Лаббада, которые в 2017 году сдались органам безопасности после того, как их имена были внесены в список. 23 разыскиваемых властями. По данным ESOHR и активистов , прокурор требовал смертной казни для троих по обвинениям, связанным с протестом.

Правозащитные НПО и эксперты-юристы продолжали критиковать законы о борьбе с терроризмом за использование слишком общих и расплывчатых формулировок, что сделало их уязвимыми для политизации и других злоупотреблений.

Правительство продолжало запрещать публичное исповедание любой неисламской религии. Согласно источникам гражданского общества и сообщениям средств массовой информации, немусульмане, а также многие иностранные и местные мусульмане, религиозные обычаи которых отличались от формы суннитского ислама, пропагандируемого правительством, могли исповедовать свою религию только в частном порядке и оставались уязвимыми для задержания, дискриминации, преследований и , для неграждан, депортация. По словам членов общины экспатриантов, некоторые христианские общины могли проводить большие христианские богослужения незаметно и регулярно без существенного вмешательства со стороны CPVPV или других государственных органов.

МВД осуществляло активный надзор за религиозным истеблишментом страны и давало рекомендации по существу пятничных проповедей; он ограничивал включение содержания в те проповеди, которые считаются сектантскими, политическими или экстремистскими, пропагандируют ненависть или расизм или включают комментарии о внешней политике. Мечети по-прежнему оставались единственными разрешенными законом общественными местами отправления религиозных обрядов. Правительство продолжало бороться с идеологией, которую оно считало экстремистской, внимательно изучая священнослужителей и учителей и отклоняя тех, кто, как было установлено, продвигал взгляды, которые оно считало нетерпимыми, крайними или пропагандистскими.МВД продолжало использовать инспекторов министерств, инспекторов региональных отделений, полевые группы, отзывы граждан и средства массовой информации для отслеживания и устранения любых нарушений инструкций и правил министерства в мечетях. Надзор со стороны МВД за мечетями в менее населенных районах не всегда был таким строгим, как в городских. В 2018 году МВД создало горячую линию, по которой люди могут сообщать о заявлениях имамов, которые наблюдатели сочли нежелательными. В майской статье в правительственной газете горячая линия была описана как круглосуточная служба для сообщений о «недисциплинированных имамах и мечетях, нуждающихся в ремонте».«В 2018 году Министерство внутренних дел запустило приложение для мобильных телефонов под названием Masajed (мечети), которое отслеживает проповеди и позволяет посетителям мечети оценивать своего проповедника по ряду аспектов их работы.

В марте Совет министров утвердил новое постановление для имамов и муэдзинов двух Священных мечетей в Мекке и Медине, в котором, среди прочего, говорится, что священнослужители должны быть «умеренными».

Практики, расходящиеся с официальной интерпретацией ислама правительством, такие как публичные празднования Мавлид ан-Наби (день рождения Пророка Мухаммеда) и посещение гробниц известных мусульман, оставались запрещенными.Некоторые члены шиитской общины сообщили, что шиитским паломникам было разрешено отмечать Эйд аль-Гадир, специфический для шиитов праздник, после хаджа. Источники также сообщили, что шиитским паломникам разрешалось приближаться к могилам четырех шиитских имамов, похороненных на кладбище аль-Баки в Медине, но не трогать их в течение двух часов после утренней молитвы и двух часов после полуденной молитвы.

С 2016 года власти разрешили широкомасштабные публичные празднования Ашуры и других шиитских праздников в Катифе, где проживает самое большое шиитское население в стране.Эти торжественные мероприятия включали развертывание значительного числа сотрудников государственной службы безопасности в районе Катифа во время поминовения Ашуры в сентябре. По словам членов общины, количество шествий и собраний, похоже, увеличилось за предыдущие годы из-за снижения политической напряженности и большей координации между шиитской общиной и властями.

Согласно политике правительства, немусульманам в целом запрещалось хоронить в стране. Однако в Джидде есть общественное неисламское кладбище, хотя правительство не поддерживало его финансово.Также есть частное немусульманское кладбище, доступное только для сотрудников Saudi Aramco. Дипломатические миссии сообщили, что большинство немусульман предпочитают репатриировать своих умерших в свои страны, когда это возможно с финансовой точки зрения.

В смешанных районах суннитов и шиитов власти обычно требовали, чтобы все мечети, включая шиитские мечети, использовали суннитский призыв к молитве. Однако в преимущественно шиитских районах, таких как Катиф, и в некоторых шиитских районах провинции Аль-Ахса в Восточной провинции власти разрешили шиитским мечетям использовать шиитский вариант призыва к молитве.В небольших шиитских деревнях члены общины заявили, что шиитские предприятия обычно закрываются на три молитвы (а не на пять раз за суннитскую практику), а в некоторых случаях вообще не закрываются.

Правительство продолжало проводить политику, направленную на соблюдение исламских норм; например, правительство запретило есть, пить или курить в общественных местах во время Рамадана. По сообщениям СМИ, правительство запретило родителям называть своих детей любым из 50 перечисленных имен, которые считаются кощунственными, неарабскими или неисламскими.

Правительство не признавало свидетельства об образовании для выпускников некоторых учебных центров шиитских религий для получения кредита на работу, в то время как правительство обычно признавало выпускников суннитских религиозных учебных заведений на государственные должности и религиозные должности.

Правительство продолжило начатый в 2007 году многолетний проект по пересмотру учебников, учебных программ и методов обучения с заявленной целью удаления содержания, уничижающего религии, кроме ислама.Институт исследований Персидского залива обнаружил, что саудовские учебники в 2019 году все еще учили студентов, что «христиане, евреи и другие мусульмане являются« врагами »истинно верующих и должны дружить и проявлять уважение только к другим истинно верующим, особенно к ваххабитам». По данным Института мониторинга мира и культурной терпимости в школьном образовании, в саудовских учебниках 2019 года учащимся учили «считать евреев« обезьянами »и« убийцами », стремящимися причинить вред мусульманским святым местам, и наказывать геев смертью.Представители шиитской общины в Восточной провинции в течение 2018-19 годов сообщали, что в учебниках больше не пренебрегается шиитскими верованиями. Антидиффамационная лига сообщила, что в новейшем выпуске учебников за осень 2019 года по-прежнему содержатся проблемные отрывки.

Некоторые путешественники, въезжающие в страну, сообщили, что они могли ввозить Библию для личного пользования, но правительство регулярно использовало свои возможности для проверки и конфискации личных неисламских религиозных материалов.

Некоторые академические эксперты сообщили, что правительство продолжало исключать точки зрения, расходящиеся с салафитскими традициями в суннитском исламе, из обширных государственных религиозных СМИ и вещательных программ.

Правительство продолжало блокировать определенные веб-сайты в рамках более широкой политики цензуры онлайн-контента, содержащего «нежелательный» контент, например религиозные взгляды, которые оно считало экстремистскими или недостаточно информированными. Правительство закрыло или заблокировало учетные записи Twitter для пользователей, «совершающих религиозные и этические нарушения», а власти арестовали нераскрытое количество пользователей социальных сетей в соответствии с законом о борьбе с киберпреступлениями. Правительство также обнаружило и закрыло веб-сайты, используемые для вербовки джихадистов или подстрекательства к насилию.В 2017 году власти объявили, что разблокировали функции звонков в некоторых частных приложениях для обмена сообщениями, включая Viber, FaceTime и Facebook Messenger. Некоторые пользователи сообщили, что функции звонков в WhatsApp и Skype по-прежнему остаются заблокированными.

мусульман-шиитов управляли собственными мечетями под наблюдением ученых-шиитов. Согласно отчетам некоторых НПО, большинство существующих шиитских мечетей в Восточной провинции не запрашивали официальных лицензий на эксплуатацию, поскольку для этого потребовалось бы обратиться к правительству с просьбой разрешить продление срока действия разрешения на деятельность этих мечетей.Правительство не финансировало строительство или содержание шиитских мечетей; Шиитские общины самостоятельно финансируют строительство, техническое обслуживание и ремонт. Власти запретили мусульманам-шиитам за пределами Восточной провинции строить шиитские мечети. Строительство шиитских мечетей требует одобрения правительства, а шиитские общины должны получать разрешение от своих соседей на строительство мечетей. Власти разрешили шиитским общинам восстановить мечеть в Тароте, недалеко от Катифа, в течение года.Две шиитские мечети в Даммаме оставались лицензированными правительством и обслуживали около 750 000 верующих. В крупных городских центрах, таких как Джидда, Эр-Рияд или Эль-Хобар, по-прежнему не было лицензированных шиитских мечетей. Поэтому шииты в этих районах были вынуждены проводить молитвы в частных домах и общественных центрах, где, по словам некоторых шиитов, они подвергались преследованиям со стороны полиции. Шииты-эмигранты сообщали об угрозах ареста и депортации, если они собирались в частном порядке большими группами для богослужений и были обнаружены властями.

После нападений организации ИГИЛ на шиитские мечети и места сбора в 2015 году службы безопасности продолжали обеспечивать защиту многих шиитских мечетей и мест сбора в Восточной провинции. Кроме того, СМИ и другие источники сообщили о координации между шиитскими добровольцами и государственными службами безопасности для обеспечения безопасности за пределами мечетей и других мест сбора во время пятничных проповедей или других крупных общественных мероприятий.

В многочисленных сообщениях шиитских групп упоминается дискриминация в судебной системе как катализатор длительных тюремных сроков, которые выносятся мусульманам-шиитам за участие в политических выступлениях или организацию мирных демонстраций.Правительство разрешило судьям-шиитам в Восточной провинции использовать школу исламской юриспруденции Джафари для рассмотрения дел в области семейного права, наследования и управления пожертвованиями. Пять судей-шиитов, все назначаемые правительством, находились в городах Катиф и Аль-Ахса Восточной провинции, где проживает большинство шиитов-двунадесятников. Источники в общине сообщали, что судьи-сунниты иногда полностью игнорировали или отказывались выслушивать показания мусульман-шиитов.

Продолжали иметь место случаи предрассудков и дискриминации в отношении мусульман-шиитов, особенно в отношении возможностей получения работы в сфере образования и государственного сектора.Шииты заявили, что они столкнулись с системной дискриминацией со стороны правительства при приеме на работу. Официальной политики в отношении найма и продвижения шиитов в частном секторе не существовало, но некоторые шииты заявляли, что государственные университеты и работодатели дискриминируют их, иногда идентифицируя претендента на учебу или работу как шиитку, просто задавая вопросы о родном городе заявителя. Многие шииты заявили, что открытая идентификация как шиитов отрицательно скажется на карьерном росте.

Представленность мусульман-шиитов на руководящих государственных должностях по-прежнему значительно ниже их доли в населении, в том числе на должностях, связанных с национальной безопасностью, в Министерстве обороны, Национальной гвардии и МВД.В состав кабинета из 35 человек входил один шиитский министр, Мохаммед бин Фейсал Абу Сак, шиитский исмаилит, который занимал должность государственного министра по делам шуры с 2014 года. Не было шиитских губернаторов, заместителей губернаторов, директоров отделений министерств или службы безопасности. командиры. В совет шуры, состоящий из 150 человек, входило семь шиитов. Небольшое количество мусульман-шиитов занимало руководящие должности в государственных компаниях и государственных учреждениях.

Многочисленные муниципальные советы в Восточной провинции, где сосредоточено большинство мусульман-шиитов, имели значительную долю членов шиитов, в том числе в двух крупных центрах шиитского населения Катиф и Аль-Ахса, где находились пять из 12 назначенных правительством членов муниципальных советов. Шииты и мусульмане-шииты занимали 16 из 30 выборных мест в муниципальных советах.Шиитские судьи Восточной провинции, занимающиеся вопросами личного статуса и семейного права внутри шиитов, управляли специализированными судами. Мусульмане-шииты были значительно недопредставлены на должностях, связанных с национальной безопасностью, включая министерства обороны и внутренних дел и национальную гвардию. В преимущественно шиитских районах шииты были представлены в рядах дорожной полиции, муниципальных властей и государственных школ. Согласно HRW, правительство Саудовской Аравии систематически дискриминировало мусульманские религиозные меньшинства, особенно шиитов-двунадесятников и исмаилитов, в том числе в системе правосудия, образовании и занятости.

По данным международных правозащитных групп, мусульмане-шииты не были представлены пропорционально их процентной доле населения на академических должностях в начальных, средних и высших учебных заведениях, и практически все директора государственных школ оставались суннитами, хотя некоторые учителя были шиитами. Наряду со студентами-суннитами, студенты-шииты получали государственные стипендии для обучения в зарубежных университетах в рамках Программы иностранных стипендий «Хранитель двух священных мечетей».

В средствах массовой информации продолжали появляться сообщения о том, что некоторые суннитские священнослужители, получившие государственные стипендии, использовали в своих проповедях антисемитский и религиозно нетерпимый язык.Сообщения о государственных служащих, использующих антисемитский язык в своих проповедях, в том числе в некоторых случаях на пятничных молитвах в Мекке, как сообщается, были редкими и происходили без разрешения властей. В течение года МВД издавало периодические циркуляры для священнослужителей и имамов мечетей, предписывая им включать в свои проповеди послания о принципах справедливости, равенства и терпимости и поощрять неприятие фанатизма и всех форм расовой дискриминации. Однако нелицензированные имамы продолжали использовать нетерпимые взгляды в публикациях в Интернете или несанкционированные проповеди в районах, неподконтрольных правительству.

Заявленная политика правительства по-прежнему заключалась в том, чтобы его дипломатические и консульские представительства за рубежом информировали иностранных рабочих, обращающихся за визами, о том, что они имеют право совершать религиозные обряды в частном порядке и иметь личные религиозные материалы. Правительство также предоставило названия офисов, в которые можно было подавать жалобы.

Правительство требовало, чтобы законные жители, не являющиеся гражданами, имели при себе удостоверение личности с религиозным обозначением «мусульманин» или «немусульманин». На некоторых картах вида на жительство, в том числе выданных в течение года, были указаны другие религиозные обозначения, такие как «христианин».”

Правительство принимало многих иудейских и христианских религиозных лидеров, но официально не разрешало большинству немусульманского духовенства въезжать в страну с целью проведения религиозных служб. По словам немусульманских религиозных групп в соседних странах, ограничения на въезд затрудняют для немусульман поддерживать регулярные контакты с местным духовенством. Католические и православные христиане, религиозные традиции которых требуют, чтобы они регулярно получали причастия от священника, продолжали проводить скромные службы без преследований со стороны правительства, хотя, как сообщается, они сочли ограничения на поездки духовенства особенно проблематичными.Власти также разрешили регулярные посещения католическим епископом, проживающим в Бахрейне, который несет ответственность за католиков в стране, и лидерами евангельских протестантов.

В ноябре Управление государственной безопасности опубликовало в Твиттере видео, в котором феминизм, гомосексуальность и атеизм квалифицируются как экстремистские идеи. В анимационном ролике говорится: «Все формы экстремизма и извращений недопустимы». Он также включал такфира, практики некоторых мусульман, клеймящих последователей других школ ислама неверующими, среди категорий неприемлемого поведения.Агентство безопасности позже удалило пост и заявило, что видео содержит «много ошибок», предполагая, что его авторам предстоит провести официальное расследование, согласно заявлению, опубликованному официальным агентством печати.

Согласно сообщениям НПО, факультет исламоведения Университета Умм-аль-Кура продолжал преподавать курс по иудаизму, говоря, что евреи полагаются на три текста: «Тора, Талмуд [и] Протоколы [ Старейшины ] Сион .Кроме того, в отчетах учебная программа университета характеризовалась как сильно антисемитская, и говорилось о «дурных чертах» еврейского народа.

5 апреля, 23 августа, 11 октября и 27 декабря шейх Салех бин Хумайд, королевский советник и член CSS, произнес пятничную проповедь в Святой мечети в Мекке, в которой он молился Богу «уничтожить захватнических сионистов-оккупантов». Евреи ».

В мае генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги (MWL) Мохаммед аль-Исса призвал к защите последователей религий и мест отправления культа после террористического нападения на еврейский храм в Калифорнии и предыдущих террористических преступлений.Аль-Исса выразил соболезнования ряду еврейских религиозных лидеров Нью-Йорка.

Во время майской международной конференции MWL по умеренности в исламе в Мекке король Салман призвал к поощрению «концепций терпимости и умеренности при одновременном укреплении культуры консенсуса и примирения». Он добавил, что страна основана на ценностях умеренности. На конференции была принята «Хартия Мекки», в которой содержится призыв к законам «сдерживать разжигание ненависти, подстрекательство к насилию и терроризму или столкновение цивилизаций, которые разжигают религиозные и этнические споры.”

В течение года некоторые граждане Катара снова сообщили о невозможности совершить ежегодное паломничество в хадж из-за логистических препятствий, связанных с закрытием границ и ограничениями, введенными Саудовской Аравией, Объединенными Арабскими Эмиратами, Бахрейном и Египтом в отношении Катара в 2017 году. Саудовская пресса Агентство объявило, что катарцам и иностранным резидентам Катара будет разрешено приземлиться в аэропортах Джидды или Медины для совершения хаджа. Правительство предложило катарским паломникам интернет-регистрацию и выдачу виз по прибытии в Джидду и Медину.Однако в мае правительство Катара заявило, что правительство Саудовской Аравии по-прежнему отказывает катарским религиозным туроператорам в доступе в Саудовскую Аравию для организации хаджа и умры для паломников. Заместитель министра хаджа и умры Абдул Фаттах Машат заявил, что правительство отвергает политизацию священных ритуалов, добавив, что оно никогда не запрещало какой-либо национальности выполнять их.

10 сентября наследный принц встретился с представителями евангельских христиан США в Джидде.После встречи группа встретилась с генеральным секретарем MWL Мохаммедом аль-Иссой, чтобы обсудить способы противодействия экстремизму обеими сторонами и обменяться идеями о возможных инициативах и программах по повышению взаимного уважения на низовом уровне. Делегация и MWL согласились в совместном заявлении о поощрении уважения к религиям и взаимного доверия, а также о поощрении религиозной гармонии.

28 апреля аль-Исса посетил синагогу в Нью-Йорке, это была первая такая поездка лидера MWL в еврейский молитвенный дом в Соединенных Штатах, и подписал соглашение с неправительственной организацией Appeal of Conscience Foundation, поддерживающей защиту религиозных объектов. по всему миру.30 апреля аль-Исса подписал меморандум о взаимопонимании с Американским еврейским комитетом (AJC), в котором MWL и AJC договорились «способствовать взаимопониманию между мусульманами и евреями и сотрудничать против расизма и экстремизма во всех его формах». В мае MWL пригласил еврейскую делегацию посетить страну в январе 2020 года. Аль-Исса сказал, что обсуждения во время визита, первого в истории еврейской группы, будут касаться вопроса отрицания Холокоста.

В ноябре Саудовское агентство печати сообщило, что аль-Исса посетил Юту и встретился с лидерами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, чтобы обсудить «способы поддержки наведения мостов между последователями религий и культур в целях содействия миру и позитивной гармонии.”

На ежегодной международной книжной ярмарке в Джидде несколько продавцов продавали антисемитские материалы, в том числе Протоколы сионских мудрецов и Mein Kampf . Были замечены дополнительные титулы, которые связывали евреев с заговорами.

5 фактов о религии в Саудовской Аравии

Наследный принц Саудовской Аравии Мохаммед бин Салман на встрече в Лондоне 7 марта 2018 г. (Дэн Китвуд / WPA Pool / Getty Images)

С тех пор, как его отец стал королем Саудовской Аравии в 2015 году, наследный принц Саудовской Аравии Мохаммед бен Салман предпринял серьезные шаги, чтобы изменить политическая и экономическая жизнь его страны.Но 32-летний наследник престола также начал смягчать строгие религиозные правила королевства, пообещав вернуться к «умеренному исламу». Среди изменений, которые он возглавил: предоставление женщинам права управлять автомобилем, возобновление работы кинотеатров и ограничение широких полномочий религиозной полиции.

Вот пять фактов о религии в Саудовской Аравии — стране, которая является колыбелью ислама и, как таковая, имеет особое значение для мусульман во всем мире.

1Саудовская Аравия — это молодое и быстрорастущее мусульманское население. По данным исследовательского центра Pew, в королевстве проживает более 30 миллионов жителей, из которых примерно 93% — мусульмане. Страна официально является мусульманской нацией, и большинство саудовских мусульман являются суннитами. Однако шиитское меньшинство составляет от 10% до 15% населения. Кроме того, Саудовская Аравия — молодая страна: в 2015 году около 56% мусульман королевства были моложе 30 лет. Согласно прогнозам, число мусульман в Саудовской Аравии увеличится на 51% в период с 2015 по 2050 год, хотя их доля в мировом Ожидается, что мусульманское население останется небольшим — около 2%.

2Саудовская Аравия является домом для двух самых священных городов ислама: Мекка, где родился Пророк Мухаммед, и Медина, где он похоронен. Каждый год во время хаджа миллионы мусульман со всего мира едут в Мекку, чтобы завершить шестидневное паломничество к святыне Каабы. Хотя хадж требуется один раз в жизни каждому взрослому здоровому мусульманину, который может себе это позволить, приверженцы веры также едут в Мекку в другое время года, чтобы завершить более короткое добровольное паломничество умры.

3 Правительство Саудовской Аравии следует ультраконсервативной ваххабитской интерпретации Корана. Ваххабизм зародился как движение за социальные и религиозные реформы в 18, -м, веках и тесно связан с основанием и укреплением Саудовского королевства. Ваххабизм требует буквального толкования Корана и включает строгое соблюдение религиозных кодексов и обычаев. На протяжении десятилетий доктрину ваххабизма поддерживали клерикалы, руководящие судебной системой, и религиозная полиция.Но в последнее время наследный принц Мохаммед оказывает сопротивление духовному истеблишменту и даже лишил религиозную полицию права производить аресты.

4 Правительственные ограничения на религию в Саудовской Аравии «очень высоки», согласно отчету Pew Research Center за 2017 год, в котором рассматривались религиозные ограничения по состоянию на 2015 год. Королевство является одной из 23 стран из 198, включенных в исследование, получивших это различие, наряду с такими странами, как Китай, Египет и Иран.Царство пустыни попадает в эту высшую категорию ограничений, потому что соответствует многим критериям Центра; например, конституция не допускает свободы вероисповедания, правительство вмешивается в религиозные обряды, а религиозные символы, такие как одежда, регулируются законом. Саудовская Аравия также имеет «высокий» рейтинг в нашем Индексе социальной враждебности, который измеряет агрессию со стороны частных лиц, организаций или групп в обществе, например преследования на религиозной почве и терроризм.

5Молодые саудовские женщины — одни из самых образованных в мусульманском мире. Несмотря на законы, требующие от женщин иметь опекунов-мужчин — ограничение, которое обычно затрудняет их социальную мобильность и доступ к работе, — молодые саудовские женщины более образованы, чем их сверстники-мужчины. Согласно отчету Pew Research Center, по состоянию на 2010 год около трети (35%) саудовских женщин в возрасте от 25 до 34 лет имели как минимум высшее образование, по сравнению с 28% мужчин. Это большое изменение по сравнению с предыдущими поколениями. Например, только 3% саудовских женщин в возрасте от 55 до 74 лет получили высшее образование по сравнению с 16% мужчин в этой возрастной группе.Хотя этот недавний прогресс в образовании не привел саудовских женщин к уровню США, например, где 48% женщин в возрасте от 25 до 34 имели высшее образование, Саудовская Аравия, тем не менее, опережает других влиятельных игроков в регионе, таких как Египет (19%) и Иран (16%).

Далия Фахми — старший писатель / редактор, специализирующийся на религии в исследовательском центре Pew Research Center.

Саудовская Аравия — Государственный департамент США

Правовая основа

Основной закон о государственном управлении провозглашает страну суверенным арабским исламским государством, религией которого является ислам.Основной закон определяет конституцию страны как Коран и Сунну (изречения и учения Пророка Мухаммеда) и гласит, что «решения судей не подчиняются никакому иному авторитету, кроме авторитета исламского шариата». Основной закон не содержит юридического признания или защиты свободы религии. Переход из ислама в другую религию является основанием для обвинения в вероотступничестве, которое по закону карается смертной казнью, хотя в последние годы суды не приводили в исполнение смертные приговоры за вероотступничество.

Основной закон гласит, что обязанность каждого гражданина — защищать ислам, общество и родину. Немусульмане должны принять ислам, прежде чем они смогут натурализоваться. Закон требует, чтобы соискатели гражданства подтвердили, что они мусульмане, и получили свидетельство, подтверждающее их религиозную принадлежность, одобренное мусульманским религиозным авторитетом. Дети, рожденные от отцов-мусульман, по закону считаются мусульманами.

Судебная система в значительной степени основана на законах, взятых из Корана и Сунны.Все судьи имеют религиозную подготовку, хотя часто они также обладают специальными знаниями по нерелигиозным юридическим вопросам. В нескольких областях, включая коммерческие и финансовые вопросы и уголовное право, связанное с электронными и киберпреступлениями или терроризмом, юриспруденция все больше опирается на международные модели, а не на религиозные тексты. Закон по религиозным вопросам, который часто затрагивает гражданское право, особенно по вопросам личного статуса, разработан фетвами (официальная интерпретация религиозного закона), издаваемыми Комитетом из 21 человека, который подчиняется королю.По закону эти фетвы должны основываться на Коране и Сунне. В Основном законе также говорится, что управление основано на справедливости, шура (консультации) и равенстве в соответствии с шариатом.

Закон определяет иерархическую организацию и состав CSS, Постоянного комитета по научным исследованиям и религиозным решениям и Управления муфтия вместе с их функциями. Основной закон признает CSS, поддерживаемый Постоянным комитетом по научным исследованиям и религиозным решениям, высшим органом власти по вопросам религии.CSS возглавляет Великий муфтий и состоит из суннитских религиоведов и юристов, 18 из которых принадлежат к ханбалийской школе юриспруденции, и по одному представителю от каждой из других суннитских школ (Малаки, Ханафит и Шафиит). Нет шиитов. Ученые выбираются по усмотрению Короля и избираются на возобновляемый четырехлетний срок, многие из которых служат пожизненно.

Закон о борьбе с терроризмом криминализирует, среди прочего, «призывы к атеистической мысли в любой форме или ставящие под сомнение основы исламской религии.Он криминализирует «любого, кто прямо или косвенно бросает вызов религии или справедливости короля или наследного принца».

Согласно Основному закону о государственном управлении, «Судебная власть является независимым органом. Решения судей не подчиняются никаким инстанциям, кроме исламского шариата. Суды должны применять правила исламского шариата в переданных им делах в соответствии со Священным Кораном и Сунной, а также в соответствии с законами, изданными правителем в соответствии со Священным Кораном и Сунной.«В отсутствие системы общего права и всеобъемлющего уголовного кодекса решения и приговоры могут сильно расходиться. Апелляции по уголовным делам могут подаваться в апелляционные и верховные суды, где в некоторых случаях апелляционные решения приводили к более суровому приговору, чем первоначальное судебное решение. Государственные университеты проводят обучение во всех четырех суннитских школах юриспруденции, уделяя особое внимание школе Ханбали.

В судебных делах, связанных со смертью или травмой в результате несчастного случая, компенсация иногда различается в зависимости от религиозной принадлежности истца.В случае, если суд вынесет решение в пользу истца, который является мужчиной-евреем или христианином, суд может постановить, что истец имеет право на получение 50 процентов компенсации, которую получил бы мужчина-мусульманин. В некоторых случаях другие немусульмане могут получить только одну шестнадцатую суммы, которую получил бы мужчина-мусульманин.

Основной закон требует от государства защищать права человека в соответствии с шариатом. КПЧ, государственное учреждение, уполномочено защищать, укреплять и обеспечивать выполнение международных стандартов в области прав человека «в свете положений шариата» и регулярно отслеживать жалобы граждан.Формальных требований по составу СПЧ нет. В течение года в комиссии было около 26 членов из разных частей страны, в том числе четыре члена-шиита.

Богохульство против ислама по закону карается смертью, но суды не приговаривали людей к смертной казни за богохульство с 1992 года. Наказания за богохульство могут включать длительные тюремные сроки. Критика ислама, включая выражения, которые считаются оскорбительными для мусульман, запрещена по причинам сохранения социальной стабильности.

В апреле Верховный суд обязал все суды прекратить порку как уголовное наказание тазир (дискреционное) и заменить его тюремным заключением или штрафом. В результате этого решения порка больше не может применяться к осужденным за богохульство, публичную нескромность, сидение наедине с лицом противоположного пола и ряд других преступлений. Тем не менее, судебные должностные лица отметили, что порка по-прежнему может быть включена в приговоры за три преступления hud oo d (преступления, за которые предусмотрены особые наказания в соответствии с толкованием исламского права в стране): пьянство, сексуальные отношения между неженатыми людьми и ложные обвинения в супружеской неверности.

В апреле королевский указ отменил смертную казнь тазир для тех, кто совершил преступления в несовершеннолетнем возрасте. (Закон о несовершеннолетних устанавливает законный возраст совершеннолетия на уровне 18 лет по календарю хиджры.) Однако несовершеннолетним правонарушителям, осужденным за кисас , категорию преступлений, включающих различные виды убийств или правонарушений худуд, все же могут грозить смертная казнь. Королевский указ также ограничил тюремное заключение для несовершеннолетних до 10 лет.

В стране расположены Мекка и Медина, два самых священных места ислама.Правительство запрещает немусульманам вход в центральную Мекку или религиозные объекты в Медине. Мусульмане посещают эти города во время ежегодного паломничества хаджа и во время паломничества умры в остальное время года. Правительство заявило, что забота о священных городах Мекка и Медина является священным делом, осуществляемым от имени всех мусульман. Король использует официальный титул «Хранитель двух священных мечетей» по отношению к двум городам. Ссылаясь на соображения общественной безопасности и логистики, правительство устанавливает национальные квоты для иностранцев и выдает разрешения жителям-мусульманам (включая своих граждан) на участие в хадже.

мусульманских священнослужителей-суннитов проверены и наняты Министерством внутренних дел. Только служащие правительству священнослужители имеют право выступать с проповедями, которые должны быть заранее проверены Министерством внутренних дел.

Клерики, выезжающие за границу с целью прозелитизма, должны получить одобрение Министерства внутренних дел и действовать под надзором Министерства внутренних дел. Заявленная цель этого постановления состоит в том, чтобы ограничить возможность религиозных ученых путешествовать или проповедовать за границу и предотвратить фактическое или очевидное вмешательство священнослужителей во внутренние дела других государств.

учащихся государственных школ всех уровней проходят обязательное религиозное обучение на основе суннитского ислама в соответствии с Ханбалийской школой правоведения. Частным школам не разрешается отклоняться от официальной, утвержденной правительством религиозной программы. Частные международные школы обязаны преподавать саудовским студентам и мусульманам других национальностей курс исламоведения, в то время как немусульманские студенты, не являющиеся саудовцами, иногда получают курс исламской цивилизации или альтернативные курсы вместо учебной программы, разработанной для саудовских студентов; курсы включают один час обучения в неделю.Частные международные школы также могут преподавать курсы по другим религиям или цивилизациям.

Комиссия по продвижению добродетели и предотвращению порока (CPVPV) — это государственное учреждение, которому поручено контролировать социальное поведение и сообщать о нарушениях моральных норм правоохранительным органам. Полномочия CPVPV были значительно ограничены в последние годы, и теперь его деятельность ограничивается консультированием и сообщением в полицию лиц, подозреваемых в нарушении закона.CPVPV не может задерживать, арестовывать, преследовать или требовать документы, удостоверяющие личность, у любого лица; эти действия прямо относятся к компетенции сотрудников правоохранительных органов. Министерство внутренних дел (МВД) наблюдает за операциями CPVPV от имени короля. Согласно закону, CPVPV должна «выполнять свои обязанности с добротой и мягкостью, как это предписано примерами Пророка Мухаммеда». Полевые офицеры CPVPV не носят униформу, но обязаны носить идентификационные значки.

Королевский указ запрещает публикацию чего-либо, «противоречащего шариату, подстрекающего к разобщению, служения иностранным интересам, что противоречит национальным интересам и наносит ущерб репутации Великого муфтия, членов Совета старших религиозных ученых или высокопоставленных государственных чиновников.”

Пользователям социальных сетей, которые публикуют или делятся контентом, который, как считается, направлен против религии, грозит тюремное заключение на срок до пяти лет в соответствии с Законом о борьбе с киберпреступностью. Лица, признанные виновными в распространении онлайн-контента, который считается нарушением общественного порядка, общественной морали или религиозных ценностей, также могут быть оштрафованы на три миллиона риалов (800 000 долларов США).

Закон не разрешает создание политических партий или аналогичных объединений. Закон не защищает право отдельных лиц на политическую организацию и, в частности, запрещает ряд организаций с политическим крылом, включая «Братья-мусульмане», в качестве региональных и местных террористических групп.

Страна не является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Неправительственные организации (НПО) и шиитские активисты заявили, что власти совершили ряд злоупотреблений в отношении членов шиитских общин. В то время как неправительственные организации и шиитские активисты заявляли, что преследование шиитов часто основывалось на религиозной принадлежности, наблюдатели заявили, что члены других религиозных групп были арестованы и привлечены к суду за аналогичные преступления.

В феврале интернет-активисты сообщили, что Верховный суд оставил в силе смертный приговор шиитскому активисту Мустафе аль-Хаяту. Суд признал аль-Хаята виновным по обвинениям, включая участие в демонстрациях, нарушение безопасности и ношение оружия, согласно базирующейся в Берлине Европейской саудовской организации по правам человека (ESOHR).

8 июня ESOHR сообщило, что 24 января 2019 года прокуратура потребовала наложить штраф в размере хираба (незаконная война или мятеж) против шиита Джалала Хасана Лаббада по ряду обвинений, включая участие в протестах, в том числе который датируется тем временем, когда он был несовершеннолетним.ESOHR также заявил, что власти пытали Лаббада во время его заключения.

В июле SRW заявила, что силы безопасности совершили налет на преимущественно шиитский город Сафва, в результате чего несколько человек были арестованы и один человек был ранен и получил огнестрельное ранение.

Согласно октябрьскому отчету ESOHR, перед угрозой казни стояли 53 человека, большинство из которых считались шиитами. На конец года продолжались судебные процессы над 25 лицами, большинство из которых были шиитами, по обвинениям, предполагающим смертный приговор, и один из осужденных ожидал решения Верховного суда.Международные правозащитные НПО заявили, что многие приговоры были «основаны на признаниях, полученных в результате длительного одиночного заключения и пыток» во время предварительного заключения и допросов. Местные шиитские активисты и международные правозащитные группы подвергли сомнению компетентность, независимость и беспристрастность судебной власти и отметили, что лежащие в основе обвинения несовместимы с международными принципами свободы собраний, выражения мнений и ассоциации.

29 октября ESOHR сообщил, что SCC провел новое слушание по делу восьми задержанных шиитов, в том числе пяти несовершеннолетних (Ахмед Абдул Вахид аль-Фарадж, Али Мохаммед аль-Бати, Мохаммед Хусейн аль-Нимр, Али Хасан аль-Фарадж и Мохаммед Иссам аль-Фарадж).Хьюман Райтс Вотч сообщила, что прокуратура добивалась смертной казни для восьми человек, подпавших под худуд, что лишит их права на помилование в случае приговора к смертной казни. Им были предъявлены обвинения, в том числе «стремление дестабилизировать социальную ткань путем участия в протестах и ​​похоронных процессиях» и «выкрикивание лозунгов, враждебных режиму». ESOHR сообщил, что в общей сложности 13 молодых шиитов, арестованных за преступления, совершенные в несовершеннолетнем возрасте, столкнулись с возможной казнью, включая Али аль-Нимра (племянника Нимра аль-Нимра, шиитского священнослужителя, казненного правительством в 2016 году), Давуда аль-Мархуна, и Абдулла аль-Захер.

26 августа КПЧ сообщил в своем заявлении, что прокуратура распорядилась пересмотреть смертные приговоры аль-Нимру, аль-Захеру и аль-Мархуну в рамках выполнения королевского указа, объявленного в апреле об отмене смертной казни. Смертные приговоры за преступления, совершенные в несовершеннолетнем возрасте. КПЧ заявил, что в соответствии с указом эти трое будут повторно осуждены на основании Закона о несовершеннолетних, который предусматривает максимальное наказание в виде 10 лет лишения свободы.

Газета Washington Post сообщила, что власти отказались вернуть тела по меньшей мере 33 мусульман-шиитов, казненных в апреле 2019 года, игнорируя неоднократные просьбы их семей.ESOHR заявила, что этот отказ является «частью цикла преследования» против шиитов, и сообщила, что с 2016 по конец 2019 года тела по меньшей мере 84 шиитов, казненных или убитых в ходе рейдов безопасности Саудовской Аравии, не были возвращены для захоронения.

заключенных-шиитов в некоторых случаях содержались в отдельных корпусах тюрем и, как сообщается, в худших условиях, чем сунниты.

25 августа ESOHR сообщило, что прокуратура больше не добивалась вынесения смертного приговора шиитской активистке Исре аль-Гомкам, задержанной в 2015 году после участия в антиправительственных протестах, но прокуратура все еще добивалась смертной казни для нее. сообвиняемые, в том числе ее муж Мусса аль-Хашим.В конце года она находилась под судом в SCC вместе с пятью другими шиитами.

4 сентября в Твиттере Узники совести, которые отслеживают и документируют аресты по делам о нарушениях прав человека в стране, сообщили, что в августе силы безопасности арестовали чтеца Корана шейха Абдуллу Басфара, доцента шариата и исламских исследований при короле Абдуле. Университет Азиза в Джидде. Он добавил, что власти также арестовали бывшего руководителя факультета шариата в Исламском университете имама Мохаммеда ибн Сауда, доктораСауд аль-Фанисан, март. Никакой дополнительной информации об обвинениях не поступало; Наблюдатели отметили, что лица любой религиозной принадлежности, которые выражали взгляды, не поддерживаемые правительством, делали это с личным риском, а когда священнослужители арестовывались, это часто происходило за выражение взглядов, противоречащих политике правительства.

В феврале организация «Узники совести» сообщила, что СБК в Эр-Рияде оставил в силе восьмилетний тюремный срок и запрет на поездки в отношении Муртаджи Курейриса, 20-летнего шиита, которого власти арестовали в подростковом возрасте после того, как он участвовал в протестах, когда он был между возраст от 10 до 13 лет.ГТК вынес свой вердикт после решения 2019 года, которое отменило смертный приговор, первоначально вынесенный Курейрису. 11 мая семь специальных докладчиков ООН направили правительству письмо в отношении шиитского священнослужителя шейха Мухаммеда Хасана аль-Хабиба и Муртаджа Курейриса, в котором выразили обеспокоенность применением пыток и жестокого обращения для получения признательных показаний и возможных компромата.

Правительство продолжало заключать в тюрьму лиц, обвиняемых в вероотступничестве и богохульстве, нарушении исламских ценностей и моральных норм, оскорблении ислама и участии в «черной магии» и колдовстве.

Раиф Бадави оставался в тюрьме на основании осуждения в 2013 году за нарушение исламских ценностей, шариат, богохульство и издевательство над религиозными символами. 30 апреля жена Бадави сообщила, что власти передали дело Бадави в суд после того, как он объявил голодовку в знак протеста против плохого обращения и потому, что он не чувствовал себя в безопасности в тюрьме после того, как на него напал сокамерник. Изначально Бадави был приговорен к семи годам тюремного заключения и 600 ударам плетью в 2013 году, но суд увеличил его приговор по апелляции до 10 лет тюремного заключения и 1000 ударов плетью.В 2015 году Бадави нанесли 50 ударов плетью; Правительство не нанесло оставшихся 950 ударов плетью. Влияние на дело Бадави апрельской директивы Верховного суда о прекращении порки и ее замене тюремным заключением или штрафами на конец года оставалось неясным.

Согласно сообщениям СМИ, власти арестовали Ахмада аль-Шаммари и приговорили его к смертной казни за вероотступничество в 2017 году после того, как он разместил в социальных сетях видеоролики, в которых он отрекся от ислама и пророка Мухаммеда. Считалось, что на конец года он находился в заключении.Неизвестно, оставались ли какие-либо апелляции по его делу на рассмотрении.

В сентябре местные СМИ сообщили, что власти арестовали арабского экспатрианта неустановленной национальности за колдовство. Суд в Джидде приговорил африканского бизнесмена к шести годам тюремного заключения и депортации после отбытия наказания по обвинению в мошенничестве, выдаче себя за дипломата и колдовстве.

21 марта «Узники совести» сообщили об аресте исламского ученого Абдуллы аль-Саада после того, как он разместил в Интернете видео, в котором осуждается решение правительства приостановить все молитвы в мечетях, чтобы ограничить распространение COVID-19.В апреле «Узники совести» сообщили, что власти освободили аль-Саада через 10 дней после его ареста. 27 марта прокуратура приказала арестовать четырех человек, заявивших, что распространение нового коронавируса было «наказанием от Бога». В заявлении прокуратуры говорится, что она приказала арестовать еще трех человек, которые «использовали социальные сети для интерпретации воли Бога в условиях коронавируса».

12 июля Саудовская радиовещательная корпорация (SBC) выступила с заявлением, в котором объявила о приостановке детского телешоу Green Wish после того, как ведущий попросил зрителей прикрепить свои желания к дереву желаний и надеяться, что они сбудутся. что многие зрители назвали «призывом к политеизму.В заявлении SBC подтвердил приверженность своих программ «толерантному» исламу.

21 марта местные СМИ сообщили, что полиция Мекки арестовала мужчину из Саудовской Аравии и двух жительниц Йемена в Джидде за «издевательство над исламскими религиозными ритуалами» после того, как мужчина появился на фотографии, преклонив колени перед одной из женщин в знак поклонения. мечети в Джидде.

30 апреля местные СМИ сообщили, что полиция Эр-Рияда арестовала мужчину за размещение в Snapchat видео с «издевательскими молитвами».”

В течение года СКК провел как минимум три слушания по делу священнослужителя Хасана Фархана аль-Малики, который, по словам Хьюман Райтс Вотч, был религиозным реформатором, находившимся под стражей с сентября 2017 г. После слушаний 25 декабря его сын написал в Твиттере, что Государственный обвинитель требовал смертной казни для аль-Малики по 14 обвинениям, в том числе подвергнув сомнению основы ислама, поставив под сомнение пророческую Сунну и хадисы (записи традиций или высказываний Пророка Мухаммеда).По данным Хьюман Райтс Вотч, обвинения против него также включали критику в адрес нескольких первых исламских деятелей, оскорбления правителей страны и Высшего совета религиоведов и их описание как экстремистов.

SCC, специализирующийся на делах о терроризме и национальной безопасности, продолжал судебные процессы над некоторыми священнослужителями, учеными и представителями средств массовой информации по обвинению в связях с Братьями-мусульманами, которые правительство продолжало рассматривать как террористическую организацию. CSS, в котором говорится, что «Братья-мусульмане» не представляют истинных ценностей ислама.Среди обвиняемых были известные мусульманские ученые Салман аль-Ода, Авад аль-Карни и Али аль-Омари, арестованные в 2017 году. По данным саудовских и международных правозащитных групп, прокурор требовал смертной казни против них. Большинство из 37 обвинений против Аль-Ода касались предполагаемых связей с «Братьями-мусульманами» и правительством Катара, а также его общественной поддержки заключенных диссидентов. Сын Аль-Оды заявил в декабрьской статье в прессе, что физическое и психическое состояние его отца ухудшилось за три года одиночного заключения и что он частично потерял зрение и слух из-за медицинской халатности.По словам активистов, с середины мая до середины сентября власти закрывали «Аль-Ода» доступ к семейным телефонным звонкам.

«Узники совести» заявили, что ряд священнослужителей были задержаны, обвинены или осуждены за преступления, связанные с их религиозными взглядами, хотя обвинения не были указаны. В сентябре «Узники совести» заявили, что КТК вынес приговоры в ходе судебных процессов над рядом священнослужителей и религиозных лидеров, арестованных в 2017 году и обвиненных в преступлениях, связанных со свободой выражения мнений и их религиозными взглядами, в том числе доктором Дж.Ибрагим аль-Харти, Абдулла аль-Малики, Халид аль-Аджими, Ахмед аль-Сувайан, доктор Юсеф Ахмад аль-Касем, Шейх Гором аль-Биши, Рабея Хафез, Фахад аль-Сунайди и доктор Ибрагим аль-Фарис. По данным «Узников совести», Совет приговорил их к лишению свободы на срок от трех до десяти лет.

9 октября «Узники совести» заявили, что Совет приговорил священнослужителя Наифа ас-Сахафи к 10 годам тюремного заключения. Власти арестовали ас-Сахафи в ходе широкомасштабного преследования шиитских священнослужителей в 2017 году.

14 октября «Узники совести» сообщили, что Совет приговорил священнослужителя Али Бадахда, задержанного с 2017 года, к шести годам лишения свободы.15 октября «Узники совести» заявили, что Совет приговорил Хабиба бин Муалла, находящегося под стражей с 2017 года, к трем с половиной годам лишения свободы. Муалла ранее работал советником в Министерстве по делам ислама.

12 октября «Узники совести» заявили, что власти отстранили священнослужителей Халеда аль-Мушайкеха и Абдулрахмана аль-Акеля от проповедей и чтения религиозных лекций.

Правозащитные НПО и эксперты-юристы продолжали критиковать законы о борьбе с терроризмом за использование слишком общих и расплывчатых формулировок, что сделало их уязвимыми для политизации и других злоупотреблений.

Правительство продолжало запрещать публичное исповедание любой неисламской религии. Согласно источникам гражданского общества и сообщениям средств массовой информации, немусульмане, а также многие иностранные и местные мусульмане, религиозные обычаи которых отличались от формы суннитского ислама, пропагандируемого правительством, могли исповедовать свою религию только в частном порядке и оставались уязвимыми для задержания, дискриминации, преследований и , для неграждан, депортация. Члены христианской общины экспатриантов заявили, что общины могли проводить большие христианские богослужения незаметно и регулярно без существенного вмешательства со стороны CPVPV или других государственных органов.Члены других религиозных меньшинств также сообщали о меньшем вмешательстве в частные религиозные собрания, чем в публичные.

МВД осуществляло активный надзор за религиозным истеблишментом страны и давало указания суннитским имамам по существу пятничных проповедей. Он ограничил включение содержания в те проповеди, которые считаются сектантскими, политическими или экстремистскими, пропагандируют ненависть или расизм или включают комментарии о внешней политике. По словам местных наблюдателей, шиитские священнослужители не получали указаний по поводу своих проповедей от Министерства внутренних дел и не подавали их на предварительное утверждение.Однако шиитские священнослужители продолжали проявлять значительную самоцензуру в свете хорошо известных взглядов правительства на масштабы и содержание приемлемой проповеди.

мечети по-прежнему оставались единственными разрешенными законом общественными местами отправления религиозных обрядов, хотя ч усейнии (молельные залы) были обнаружены в районах, населенных шиитскими жителями. Правительство продолжало бороться с идеологией, которую оно считало экстремистской, внимательно изучая священнослужителей и учителей и отклоняя тех, кто, как было установлено, продвигал взгляды, которые оно считало нетерпимыми, крайними или пропагандистскими.МВД продолжало использовать инспекторов министерств, инспекторов региональных отделений, полевые группы, отзывы граждан и средства массовой информации для отслеживания и устранения любых сообщений о нарушениях инструкций и правил министерства в мечетях. Надзор со стороны МВД за мечетями в менее населенных районах не всегда был таким строгим, как в городских. В 2018 году МВД создало горячую линию, по которой люди могут сообщать о заявлениях имамов, которые наблюдатели сочли нежелательными. Приложение для мобильного телефона MOIA под названием Masajed (мечети) позволяло посетителям мечети следить за проповедями и оценивать своих проповедников по ряду аспектов их работы.

В СМИ появились сообщения о том, что некоторые суннитские священнослужители, получившие государственные стипендии, использовали антисемитский и религиозно нетерпимый язык в своих проповедях. В течение года МВД издавало периодические циркуляры для священнослужителей и имамов мечетей, предписывая им включать в свои проповеди послания о принципах справедливости, равенства и терпимости и поощрять неприятие фанатизма и всех форм расовой дискриминации. 26 мая министр по делам ислама Абдуллатиф аль-Шейх объявил, что суннитские имамы должны выбрать свои проповеди из числа проповедей, опубликованных на портале МВД.Однако нелицензированные имамы продолжали выражать дискриминационные или нетерпимые взгляды в публикациях в Интернете или несанкционированных проповедях в районах, неподконтрольных правительству.

Согласно сообщению в газете a l-Watan , правительство уволило 100 имамов и проповедников за то, что они не осудили «Братьев-мусульман» как террористическую организацию в соответствии с инструкциями Министерства внутренних дел.

27 февраля, в ответ на вспышку COVID-19, власти приостановили умру для паломников, путешествующих из-за пределов страны, и сделали то же самое 4 марта для граждан и жителей страны.МВД объявило, что 17 марта оно приостанавливает ежедневные молитвы и еженедельные пятничные молитвы во всех мечетях страны, за исключением двух Священных мечетей в Мекке и Медине. Правительство также закрыло шиитские хусейнии, что позволило им вновь открыться в конце июля для проведения поминовений августа Ашура. 20 марта Великое президентство двух священных мечетей объявило, что не позволит верующим входить в две священные мечети. Молитвы возобновились в мечетях за пределами Мекки 31 мая и возобновились в Мекке 21 июня.

22 июня Министерство хаджа и умры объявило, что хадж 2020 года будет ограничен примерно 1000 паломниками, все из которых проживают в стране, примерно 700 из которых будут негражданами, представляющими 160 национальностей. 23 сентября правительство объявило, что начнет разрешать паломникам совершать умру поэтапно, начиная с 1 октября. 18 октября правительство разрешило гражданам и негражданам молиться в Большой мечети Мекки.

Правительство продолжало требовать, чтобы имамы и муэдзины двух Священных мечетей в Мекке и Медине были «умеренными» и «терпимыми», среди прочего, включая наличие степени саудовского шариатского колледжа.

Власти продолжали разрешать публичные празднования Ашуры и других шиитских праздников в Катифе, где проживает самое большое шиитское население страны, практика, начатая в 2016 году. По словам членов общины, шествия и собрания продолжались из-за снижения политической напряженности и большей координации между шиитами. сообщество и власть; количество таких событий также сократилось в течение года из-за пандемии COVID-19. Они заявили, что поминовение шиитов Ашура ознаменовалось улучшением межрелигиозных отношений и пропагандой взаимной терпимости.В одном случае в социальных сетях была опубликована фотография офицера-суннитской полиции, помогающего пожилому шиитскому последователю, что вызвало похвалу за послание терпимости, которое на ней изображено. В Катифе власти ослабили ограничения, введенные после гражданских беспорядков в 2011–2012 годах, и предприняли шаги по поощрению развития и туризма с целью улучшения условий для преимущественно шиитских жителей города.

6 октября, по данным SRW, власти арестовали двух ораторов, Мухаммада Бу Джабара и Али Хулайя, за их участие в церемониях Арбаин (шиитский траур, проводимый через 40 дней после Дня Ашура).

В смешанных районах суннитов и шиитов власти обычно требовали, чтобы все мечети, включая шиитские мечети, использовали суннитский призыв к молитве. Однако в преимущественно шиитских районах, таких как Катиф, и в некоторых шиитских районах провинции Аль-Ахса в Восточной провинции власти разрешили шиитским мечетям использовать шиитский вариант призыва к молитве. В небольших шиитских деревнях члены общины заявили, что шиитские предприятия обычно закрываются на три молитвы (а не на пять раз в соответствии с суннитской практикой), а в некоторых случаях вообще не закрываются.Жители суннитских и шиитских общин отметили, что, хотя исторически предприятия должны были закрываться после призыва к молитве, похоже, что у предприятий наблюдается постепенная, но растущая тенденция оставаться открытыми во время молитв.

По данным НПО SRW, 17 апреля власти снесли бульдозерами могилы шиитов в Авамия, Катиф, повредив исторические сооружения и памятники. SRW также сообщила, что 14 мая вооруженные силы совершили налет на район Умм-эль-Джазм в Катифе, чтобы предотвратить использование шиитского варианта призыва к молитве.По данным SRW, рейды правительственных сил происходили в районах с преобладанием шиитов в октябре, июле, феврале и январе.

Мечеть аль-Авамия бывшего шиитского священнослужителя шейха Нимра аль-Нимра была снесена властями в декабре.

Хотя власти указали, что они считают членов ахмадийской мусульманской общины мусульманами, правовой статус группы оставался неясным, и члены общины заявили, что мусульмане-ахмади, в основном проживающие за рубежом, скрывали свою веру, чтобы избежать проверки, ареста или депортации.

В январе генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги (MWL) Мохаммед аль-Исса объявил, что Саудовская Аравия прекратит финансирование мечетей в зарубежных странах. Согласно швейцарской газете Le Matin Dimanche , в стране планировалось создать местные административные советы для каждой из этих мечетей в сотрудничестве с местными властями, чтобы передать эти мечети «в надежные руки».

Наблюдатели заявили, что судьи иногда игнорировали показания мусульман, которых они считали недостаточными в своем знании ислама, и отдавали предпочтение показаниям мусульман над показаниями немусульман.Согласно их толкованию шариата и Корана, судьи могут оценивать свидетельские показания женщины вдвое меньше, чем показания мужчины в определенных случаях, таких как финансовые споры или уголовные обвинения.

Правительство продолжало обеспечивать соблюдение исламских норм, таких как запрет еды, питья и курения в общественных местах во время Рамадана. 13 октября местные СМИ сообщили, что CPVPV в мухафазе Хобар активизировал свое присутствие на местах путем пешего и автомобильного патрулирования рынков, торговых центров и улиц для реализации программ и мероприятий кампании «Молитва светлее», целью которой было подчеркнуть важность молитвы.По сообщениям СМИ, правительство запретило родителям называть своих детей любым из 50 перечисленных имен, которые считаются кощунственными, неарабскими или неисламскими.

Правительство заявило, что лица, которые столкнулись с ущемлением их способности совершать религиозные обряды в частном порядке, могут подавать жалобы в МВД, КПЧ, Национальное общество по правам человека (квазигосударственную организацию) и, при необходимости, в МИД.

Согласно политике правительства, немусульманам в целом запрещалось хоронить в стране.Однако в Джидде и Эр-Рияде были общественные неисламские кладбища, которые, по словам официальных лиц, использовались в случаях, когда репатриация была невозможна, например, когда не было претендентов на тело, семья не принимала тело или умерший получил смертную казнь. В Дахране также было частное неисламское кладбище, доступное только для сотрудников Saudi Aramco. Дипломатические миссии сообщили, что большинство немусульман предпочитают репатриировать своих умерших в свои страны, когда это возможно с финансовой точки зрения.

Правительство продолжило начатый в 2007 году многолетний проект по пересмотру учебников, учебных программ и методов обучения с заявленной целью удаления содержания, уничижающего религии, кроме ислама. Согласно февральскому отчету израильской неправительственной организации «Институт мониторинга мира и культурной терпимости в школьном образовании» (IMPACT-se), в учебных программах Саудовской Аравии на 2016-2019 годы учащиеся учились, что немусульмане, в том числе христиане и евреи, были неверными, и описывали их. как враги ислама.Христиан унизительно называли «политеистами». Вдобавок учебники учили студентов считать евреев «обезьянами» и «убийцами» и «вечно вероломными, убивающими пророками, совершающими непоправимое зло и полными решимости причинить вред мусульманским святыням». В отдельном исследовании, опубликованном в декабре по обзору учебников, используемых в 2020-2021 учебном году, IMPACT-se обнаружил заметное сокращение антисемитского содержания. В заявлении об отчете НПО говорится: «Хотя в последнем… отчете не было обнаружено, что в учебную программу были включены новые толерантные материалы, но было обнаружено, что значительное количество оскорбительных материалов было удалено.Генеральный директор IMPACT-se сказал: «Саудовские власти начали процесс искоренения антиеврейской ненависти».

19 февраля министр образования Хамад бин Мохаммед аль-Шейх уволил доктора Джамиля бин Абдулмохсина аль-Халафа, декана шариатского факультета Исламского университета имама Мохаммеда бин Сауда в Эр-Рияде, после того, как он, как сообщается, пригласил «людей с девиантной идеологией» мероприятие факультета. В заявлении университета говорится, что решение было направлено на «очистку» его кампуса от интеллектуальной нечистоты, которая может нанести ущерб национальной безопасности или противоречить умеренному исламу.

Некоторые путешественники, въезжающие в страну, сообщили, что они могли ввозить Библии для личного пользования, но правительство регулярно использовало свои возможности для проверки и конфискации личных неисламских религиозных материалов.

Некоторые академические эксперты сообщили, что правительство продолжало исключать точки зрения, расходящиеся с салафитскими традициями в суннитском исламе, из обширных государственных религиозных СМИ и вещательных программ.

Правительство продолжало блокировать определенные веб-сайты в рамках более широкой политики цензуры «нежелательного» контента, такого как религиозные взгляды, которые оно считало экстремистскими или дезинформированными.Правительство закрыло или заблокировало учетные записи Twitter за «религиозные и этические нарушения», а власти арестовали нераскрытое количество пользователей социальных сетей в соответствии с законом о киберпреступлениях. Правительство также закрыло веб-сайты, которые, по его мнению, использовались для вербовки джихадистов или подстрекательства к насилию. В 2017 году власти объявили, что разблокировали функции звонков в некоторых приложениях, включая FaceTime и Facebook Messenger. Однако некоторые пользователи продолжали сообщать, что функции звонков в WhatsApp и Skype остаются заблокированными.

Члены шиитской общины жаловались на дискриминацию по признаку религии при поиске работы в правительстве. Представленность мусульман-шиитов на руководящих государственных должностях по-прежнему была значительно ниже их доли в населении. Они были значительно недопредставлены на должностях, связанных с национальной безопасностью, в том числе в министерствах обороны и внутренних дел и в Национальной гвардии. В преимущественно шиитских районах шиитское представительство было выше в рядах дорожной полиции и служащих муниципалитетов и государственных школ.Очень небольшое количество шиитов занимало руководящие должности в государственных компаниях и государственных учреждениях. Шииты также были недопредставлены в сфере начального, среднего и высшего образования. Согласно HRW, правительство систематически дискриминировало мусульманские религиозные меньшинства, особенно шиитов-двунадесятников и исмаилитов, в том числе в системе правосудия, образовании и занятости.

В состав кабинета из 35 человек входил один шиитский министр Мохаммед бин Фейсал Абу Сак, который занимал должность государственного министра по делам шуры с 2014 года.Не было ни шиитских губернаторов, ни заместителей губернаторов, ни руководителей отделений министерств, ни начальников служб безопасности. Хотя религиозная принадлежность членов Совета шуры публично не объявляется, в совет, состоящий из 150 человек, по оценкам, было семь или восемь шиитов. Небольшое количество мусульман-шиитов занимало руководящие должности в государственных компаниях и государственных учреждениях. Многие муниципальные советы в Восточной провинции, где проживает большинство саудитов-шиитов, имели значительную долю саудовцев-шиитов в качестве членов, отражающих местное население, включая большинство в Катифе и 50 процентов в Аль-Ахса.

Шииты заявили, что правительство не признает сертификаты об образовании для выпускников некоторых центров подготовки шиитов для получения кредита на трудоустройство и что правительство не применяет те же стандарты к выпускникам суннитских религиозных учебных заведений, претендующим на государственные должности и религиозные должности.

По данным правозащитных групп, мусульмане-шииты не были представлены пропорционально их процентной доле населения на академических должностях в начальных, средних и высших учебных заведениях, и практически все директора государственных школ были суннитами, хотя некоторые учителя были шиитами.Наряду со студентами-суннитами, студенты-шииты получали государственные стипендии для обучения в зарубежных университетах в рамках Программы иностранных стипендий «Хранитель двух священных мечетей».

В нескольких муниципальных советах Восточной провинции значительная часть была представлена ​​шиитами, в том числе в двух крупных центрах шиитского населения Катиф и Аль-Ахса, где пять из 12 назначенных правительством членов муниципальных советов были шиитами, а мусульмане-шииты занимали 16 из 30 выборных мест в муниципальных советах.Правительство оказало финансовую поддержку примерно 70 процентам суннитских мечетей, а остальные 30 процентов располагались в частных резиденциях или были построены и предоставлены частными лицами. Для строительства любой новой мечети требовалось разрешение Министерства внутренних дел, местного муниципалитета и правительства провинции, которые выделили площади и выдали разрешения на строительство. МВД контролировало и финансировало строительство и обслуживание большинства суннитских мечетей, включая наем священнослужителей.

Правительство не финансировало строительство или содержание шиитских мечетей; Шиитские общины самостоятельно финансируют строительство, техническое обслуживание и ремонт.Мусульмане-шииты управляли собственными мечетями под наблюдением ученых-шиитов. Большинство существующих шиитских мечетей в Восточной провинции не запрашивали официальных лицензий на эксплуатацию, поскольку для этого потребовалось бы обратиться к правительству с просьбой об официальном одобрении этих мечетей, по мнению некоторых НПО. Власти запретили мусульманам-шиитам за пределами Восточной провинции строить шиитские мечети. Строительство шиитских мечетей требует одобрения правительства, а шиитские общины должны получать разрешение от своих соседей на строительство мечетей.Две шиитские мечети в Даммаме, лицензированные правительством, обслужили около 750 000 верующих. В крупных городских центрах, таких как Джидда и Эр-Рияд, не было лицензированных шиитских мечетей. Шииты в этих районах должны были проводить молитвы в частных домах и общественных центрах, где, по словам некоторых шиитов, они подвергались преследованиям со стороны полиции. Шииты-эмигранты сообщали об угрозах ареста и депортации, если они собирались в частном порядке большими группами для богослужений.

После нападений организации ИГИЛ на шиитские мечети и места сбора в 2015 году службы безопасности продолжали обеспечивать защиту многих шиитских мечетей и мест сбора в Восточной провинции.СМИ и другие источники также сообщили о координации между шиитскими волонтерами и государственными службами безопасности для обеспечения безопасности за пределами мечетей и других мест собраний во время пятничных проповедей или других крупных общественных мероприятий.

В сообщениях шиитских групп упоминается дискриминация в судебной системе как катализатор длительных тюремных сроков, которые выносятся мусульманам-шиитам за участие в политических выступлениях или организацию мирных демонстраций. Шиитские судьи Восточной провинции, занимающиеся вопросами личного статуса и семейного права внутри шиитов, управляли специализированными судами.Правительство разрешило судьям-шиитам в Восточной провинции использовать школу исламской юриспруденции Джафари для рассмотрения дел в области семейного права, наследования и управления пожертвованиями. В Катифе и аль-Ахсе было пять судей-шиитов, назначенных правительством. Источники в общине сообщали, что судьи-сунниты иногда полностью игнорировали или отказывались выслушивать показания мусульман-шиитов.

16 апреля министр по делам ислама аль-Шейх заявил, что МВД передаст в прокуратуру ряд женщин-проповедников, которые читали религиозные проповеди и лекции без предварительного разрешения МВД, что является нарушением закона.

Правительство требовало, чтобы законные жители, не являющиеся гражданами, имели при себе удостоверение личности с религиозным обозначением «мусульманин» или «немусульманин». На некоторых карточках вида на жительство, в том числе на некоторых, выданных в течение года, были указаны другие религиозные обозначения, например «христианин».

Заявленная политика правительства по-прежнему заключалась в том, чтобы его дипломатические и консульские представительства за рубежом информировали иностранных рабочих, обращающихся за визами, о том, что они имеют право совершать религиозные обряды в частном порядке и иметь личные религиозные материалы.Правительство также предоставило названия офисов, в которые следует сообщать о нарушениях этой политики.

Власти обычно разрешали задержанным и заключенным-мусульманам совершать исламские религиозные обряды, такие как молитвы.

Правительство официально не разрешало большинству немусульманского духовенства въезжать в страну с целью проведения религиозных служб. По словам немусульманских религиозных групп в соседних странах, ограничения на въезд затрудняют для немусульман поддерживать личные контакты с духовенством, не проживающим в стране.

23 января генеральный секретарь MWL аль-Исса возглавил делегацию мусульманских лидеров, которая посетила лагерь смерти Освенцим, чтобы отметить 75-ю годовщину его освобождения. Визит был частью совместного предприятия MWL и Американского еврейского комитета. На онлайн-церемонии 9 июня Движение по борьбе с антисемитизмом и Американская федерация сефардов вручили аль-Иссе свою первую премию за борьбу с антисемитизмом. 20 февраля король Салман принял делегацию Международного центра межрелигиозного и межкультурного диалога имени короля Абдаллы бен Абдель Азиза, в которую входил израильский раввин Давид Розен, который стал первым израильским раввином, встретившимся с королем Саудовской Аравии в новейшей истории.

В феврале делегация Конференции президентов основных американских еврейских организаций посетила страну и встретилась с высокопоставленными правительственными чиновниками и генеральным секретарем MWL аль-Иссой, чтобы обсудить вопросы противодействия насильственному экстремизму на Ближнем Востоке. Считалось, что это был первый официальный визит в королевство американской еврейской организации с 1993 года, когда Американский еврейский конгресс направил делегацию в Саудовскую Аравию для одобрения соглашений Осло.

14 июня генеральный секретарь MWL аль-Исса заявил, что, работая вместе, евреи и мусульмане могут победить «антисемитизм, исламофобию или любые другие формы предрассудков.В речи, произнесенной на Виртуальном глобальном форуме Американского еврейского комитета 2020 и размещенной на YouTube, он сказал, что MWL гордится тем, что «встает плечом к плечу с нашими еврейскими братьями и сестрами, чтобы укрепить понимание, уважение, любовь и межрелигиозную гармонию. . »

В своем выступлении 22 августа на форуме онлайн-СМИ аль-Исса подчеркнул необходимость содействия сосуществованию различных религий и культур и призвал противостоять тем, кто придерживается идеологии ненависти и расизма, для достижения прочного мира во всем мире.

4 сентября, вскоре после того, как ОАЭ и Бахрейн договорились о нормализации отношений с Израилем, имам Большой мечети в Мекке Абдулрахман аль-Судаис сказал в телевизионной проповеди, что мусульманам следует избегать «страстных эмоций и пламенного энтузиазма» по отношению к евреям. и он подчеркнул, что Пророк Мухаммед хорошо относился к своим еврейским соседям, и лучший способ убедить евреев принять ислам — это «хорошо относиться к ним».

13 октября в стране состоялся виртуальный глобальный межконфессиональный форум в рамках своего председательства в Группе двадцати с участием лидеров мусульман, евреев, буддистов, бахаи и христиан, а также других религиозных деятелей.Онлайн-форум был доступен саудовцам и международным участникам.

Продолжаются случаи антисемитских заявлений со стороны должностных лиц. 24 мая шейх Салех бин Хумайд, королевский советник и член CSS, произнес проповедь в честь праздника Ид аль-Фитр в Священной мечети в Мекке, в которой он молился Богу «уничтожить узурпирующих сионистских евреев».

Посольство Королевства Саудовская Аравия

На протяжении веков люди Аравийского полуострова обладали сильной идентичностью, основанной на принципах ислама.Саудовская Аравия — это современная нация, которая придерживается ислама, чтит свое арабское наследие и традиции и энергично продвигается вперед в служении исламу, одновременно обеспечивая благополучие своего народа.

Сердце ислама, одной из величайших монотеистических религий мира, является Саудовской Аравией. Последователи ислама, называемые мусульманами, верят в Бога (по-арабски, в Аллаха) и в то, что Мухаммед — Его Пророк. Сегодня мировое сообщество мусульман, которое включает людей многих рас и культур, насчитывает более одного миллиарда человек.

Исторически Саудовская Аравия занимала особое место в исламском мире, поскольку именно к Мекке и самой священной святыне ислама, Каабе, расположенной там в Священной мечети, мусульмане во всем мире пять раз обращаются с благоговением в молитве. день. Поэтому понимание истории и культуры ислама имеет важное значение для подлинного понимания Королевства Саудовская Аравия, его исламского наследия и его ведущей роли в арабском и мусульманском мире.

Содержание

Хранитель Святых мест

Саудовская Аравия является домом для двух священных святилищ ислама: Мекка Благословенная и Медина Лучезарная.Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, окружающая место, откуда Пророк Мухаммед вознесся на небеса, завершает тройку почитаемых святынь в исламском мире.

Для Саудовской Аравии забота о священных городах Мекке, родине ислама и Пророка Мухаммеда, и Медине, месте захоронения Пророка, является священным поручением всех мусульман. Признавая уникальную и историческую традицию, которую представляют эти святые места, король Фахд бин Абдель Азиз принял официальный титул Хранителя двух священных мечетей как выражение своего глубокого чувства ответственности перед исламом.

Приверженность Саудовской Аравии исламу демонстрируется ее превосходным обслуживанием и расширением святых мест, что позволяет большему количеству паломников-мусульман совершать хадж. Это всегда было важным приоритетом для Королевства. Ежегодно исключительно на эти цели выделяются средства из годового бюджета. Министерство паломничества вместе с другими правительственными учреждениями контролирует ежегодную логистическую задачу подготовки к хаджу и поддерживает проекты в Королевстве и за рубежом, которые продвигают роль ислама в обществе.

Начиная с покойного короля Абдулазиза, лидеры Саудовской Аравии руководили рядом текущих проектов, направленных на улучшение качества проживания, здравоохранения и других услуг для паломников. Существенным компонентом этой политики было расширение Священной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине. На момент объединения Саудовской Аравии в 1932 году Священная мечеть могла вместить 48 000 верующих, а Мечеть Пророка — 17 000 человек. В результате серии планов расширения, последний из которых был завершен в 1992 году, вместимость двух священных мечетей увеличилась до более чем одного миллиона и более полумиллиона соответственно.Под личным руководством короля Фахда работа также улучшила инфраструктуру и услуги, необходимые для того, чтобы миллионы паломников могли выполнять свои религиозные обряды в комфорте и безопасности. Это включает в себя новый аэропорт и портовые сооружения в Джидде и других пунктах въезда для паломников, дороги в Мекку и Медину, комфортабельные жилые помещения и разветвленную сеть здравоохранения. Эта работа продолжается, и каждый год проводятся улучшения, включая установку противопожарных палаток и предоставление средств связи.

В рамках усилий Королевства по улучшению обслуживания мусульманских паломников, число которых, как ожидается, будет продолжать расти, в 1993 году король Фахд реорганизовал Министерство паломничества и пожертвований в две отдельные организации — Министерство паломничества, которое занимается исключительно Хадж и Министерство по делам ислама, пожертвований, призыва и руководства.

Огромные финансовые и человеческие ресурсы, выделенные Саудовской Аравией для совершения хаджа, отражают приверженность руководства и граждан Королевства служению исламу и святым местам и их сохранению как убежищу мира для всех мусульман.

Ислам и мусульмане

Что такое ислам?

Ислам — не новая религия, но та же самая истина, которую Бог открыл через всех Своих пророков каждому народу. Для пятой части населения мира ислам является одновременно религией и полноценным образом жизни. Мусульмане исповедуют религию мира, милосердия и прощения, и большинство из них не имеет ничего общего с чрезвычайно серьезными событиями, которые стали ассоциироваться с их верой.

Кто такие мусульмане?

Один миллиард человек из самых разных рас, национальностей и культур со всего мира — от южных Филиппин до Нигерии — объединены общей исламской верой.Около 18% живут в арабском мире; самая большая мусульманская община в мире находится в Индонезии; значительная часть Азии и большая часть Африки являются мусульманами, тогда как значительные меньшинства проживают в Советском Союзе, Китае, Северной и Южной Америке и Европе.

Саудовская Аравия: сердце ислама

Ислам оказал глубокое влияние на историю и развитие Аравийского полуострова и, в частности, Королевства Саудовская Аравия.

В 18 веке религиозный ученый из центрального Неджд, Мухаммад бин Абдул Ваххаб, объединил свои силы с Мухаммадом бин Саудом, правителем города Дирия, чтобы вернуть Неджд и остальную часть Аравии к первоначальному и неоскверненному виду. ислама.

Королевство Саудовская Аравия — это сердце ислама, родина его истории, место двух священных мечетей и средоточие исламской преданности и молитв. Саудовская Аравия привержена сохранению исламских традиций во всех сферах государственного управления и общества. Ислам направляет не только жизнь людей, но также политику и функции правительства. Священный Коран — конституция Королевства, а шариат (исламский закон) — основа правовой системы Саудовской Аравии.

Саудовская Аравия является лидером в стремлении к всемирной исламской солидарности. Здесь расположены Всемирная мусульманская лига и Организация Исламская конференция, учреждения, занимающиеся защитой интересов ислама.

Во многих отношениях Королевство реагировало на потребности исламского мира. Саудовская Аравия делает щедрые взносы в Исламский фонд развития, который оказывает помощь в реализации проектов общественной инфраструктуры; Исламскому банку развития со штаб-квартирой в Джидде и Исламской организации науки, технологий и развития.Лидеры Саудовской Аравии также неустанно работают над укреплением мира и стабильности в мусульманских и арабских странах и во всем мире.

The Coming Of The Prophet

Примерно в 570 году нашей эры Мухаммад родился в семье правящего племени Мекки. Мекка, караванный город в западном регионе Аравии, выросла вокруг Каабы (Дома Бога), святилища древнего происхождения, построенного Авраамом и его сыном Измаилом. Доисламская Аравия была политеистической, и в Каабе и вокруг нее жили идолы.В VI веке Мекка была одним из процветающих торговых центров Аравии.

Осиротев в детстве, Мухаммед провел несколько лет среди бедуинов пустыни, развивая любовь к богатому арабскому языку. В молодости Мухаммед много путешествовал с торговыми караванами, прежде чем посвятить свою жизнь исламу.

В 610 году Бог открыл Свое слово Мухаммеду через ангела Гавриила. Таким образом, Мухаммад стал избранным носителем божественной вести и начал провозглашать единство Бога.Название этой новой религии, ислам, означает «подчинение Богу». Последователей ислама называют мусульманами, что означает «те, кто подчиняется».

По мере того, как новые откровения повелевали ему провозглашать единство Бога во всем мире, последователи Пророка Мухаммеда росли. Однако послание Бога, переданное через Мухаммеда, не было единодушно принято в Мекке. Поклонники язычников, которым угрожала новая монотеистическая религия, и купцы, стремящиеся сохранить прибыльную торговлю паломничеством, усилили свое сопротивление последователям ислама.Чтобы помешать заговору против него, Мухаммад и небольшая группа его преданных последователей в 622 году эмигрировали в город Ясриб, который позже был назван Мадинат ан-Наби, что означает «Город Пророка», а теперь известен просто как Медина. Это, хиджра, или эмиграция, датирует начало исламского календаря и истории исламского сообщества. В течение следующих нескольких лет произошло несколько сражений между последователями Мухаммеда и язычниками Мекки. Пророк Мухаммад настолько успешно объединил племена, что в 628 году он и его последователи без кровопролития вернулись в Мекку, уничтожив идолов в Каабе, а жители Мекки приняли ислам.

Менее чем через 100 лет после появления ислама Исламская империя распространилась от Испании до областей Индии и Китая. Ислам не делал различий по признаку расы, класса или происхождения, и мусульманский мир считался единым всемирным сообществом, уммой.

Исламское правление процветало в 17 веке, и пока Европа переживала средневековье, исламская цивилизация добилась огромных научных, медицинских, литературных и художественных достижений, которые оказали долгосрочное влияние на мир.

Сообщество верных

Ислам — это одновременно религия и образ жизни в целом. Он предписывает порядок для отдельных лиц, обществ и правительств и кодифицирует законы, семейные отношения, вопросы бизнеса, этикета, одежды, еды, гигиены и многого другого. умма , или сообщество верующих, объединяется за пределами национальных границ своим сознательным принятием единства Бога и своей преданностью учению ислама. Нет никакой человеческой иерархии, которая встает между человеком и Богом; в глазах ислама все люди равны.

Коран , священная книга ислама, является Словом Божьим, открытым Пророку Мухаммеду на арабском языке. Это последнее откровение, а Мухаммед — последний пророк. На протяжении 14 веков Священный Коран освещал жизнь мусульман своим красноречивым посланием, формируя их повседневную жизнь, привязывая их к уникальной правовой системе и вдохновляя их руководящими принципами. Сунна (учения и изречения Пророка Мухаммеда) дополняет Священный Коран, поскольку воплощает в себе его тщательно задокументированные учения, которые были сохранены его товарищами в сборнике произведений, называемых Хадисом .

Священный Коран и Сунна обеспечивают основу для шариата , священного закона ислама, который регулирует все аспекты общественной и частной, социальной, экономической, религиозной и политической жизни каждого мусульманина. .

Пять столпов ислама

Исповедание веры — это первый столп ислама. Мусульмане свидетельствуют о единстве Бога, декламируя символ веры: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Посланник Бога».»Это простое, но глубокое заявление выражает полное принятие мусульманином и полную приверженность исламу.

Молитва — это второй столп. Исламская вера основана на вере в то, что люди имеют прямые отношения с Богом. Мусульмане мира индивидуально и коллективно обращаются в Мекку, священный город ислама, чтобы совершать пять ежедневных молитв на рассвете, в полдень, в полдень, на закате и вечером. Кроме того, требуется пятничное общее служение. Хотя намаз можно совершать в одиночку, следует выполнять его с другим человеком или с группой.Разрешено молиться дома, на работе или даже на улице; однако рекомендуется, чтобы мусульмане совершали намаз в мечети.

Милостыня — это третий столп. Социальная ответственность считается частью служения Богу; обязательный акт закята закрепляет эту обязанность. Закят предписывает выплату фиксированной доли имущества мусульманина на благо всей общины и, в частности, ее самых нуждающихся членов. Он равен 2,5 процента от общей чистой стоимости физического лица, не включая обязательства и семейные расходы.

Пост во время священного месяца Рамадан — четвертый столп ислама. Пост, предписанный Священным Кораном, является актом глубокого личного поклонения, в котором мусульмане стремятся к более глубокому восприятию Бога. Пост — это также упражнение на самообладание, благодаря которому повышается чувствительность человека к страданиям бедных. Рамадан, месяц, в течение которого Священный Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду, начинается с появления новой луны, после которой воздержание от еды, питья и других чувственных удовольствий является обязательным от рассвета до заката.Рамадани тоже радостный месяц. Мусульмане прерывают свой пост на закате с особой трапезы, ифтар, совершают дополнительное ночное поклонение, таравих, после вечерней молитвы; и толпятся по улицам в праздничном и коллективном настроении. Конец Рамадана отмечается трехдневным празднованием, называемым Ид аль-Фитр, праздником прекращения поста. Обычно это время воссоединения семей и любимый праздник для детей, которые получают новую одежду и подарки.

Паломничество в Мекку является пятым столпом и наиболее значительным проявлением исламской веры и единства в мире.Для тех мусульман, которые физически и финансово способны совершить путешествие в Мекку, хадж — это обязанность, выполняемая раз в жизни, которая является вершиной их религиозной жизни. Хадж — это замечательное духовное собрание более двух миллионов мусульман со всего мира в священном городе. Совершая хадж, паломник следует порядку ритуала, который Пророк Мухаммед выполнил во время своего последнего паломничества.

Пять столпов ислама определяют основную идентичность мусульман — их веру, верования и обычаи — и объединяют мировое сообщество верующих в братство общих ценностей и забот.

Возвышение Ислама

Призванные его призывом, верующие распространили ислам по Аравийскому полуострову. За столетие ислам распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке. В период своего апогея ислам господствовал до Испании на западе, Индии и Китая на востоке. Ислам ввел всеобъемлющую веру и политико-правовую систему, которая установила порядок и справедливость.

Ислам способствовал расцвету блестящих цивилизаций и развитию крупных центров обучения.Это был период динамизма, смешения древней и новой мысли, когда мусульманский мир действовал как хранилище знаний и мост между Востоком и Западом. Большой вклад внесли мусульманские ученые и художники. Исламская цивилизация — богатая, сложная и разнообразная — заняла свое место среди великих культурных достижений в истории человечества. Гений мусульманской цивилизации подготовил почву для европейского Возрождения.

В 20-м веке ислам возродился на мировой арене как крупное политическое и экономическое присутствие.Несмотря на большие изменения в традиционных обществах, а также требования современной эпохи, ислам продемонстрировал свою уникальную способность к адаптации и вырос как динамичная и универсальная религия, оказывающая постоянное влияние на мировые дела. Делая упор на мир, равенство, терпимость и справедливость, ислам остается сильной духовной и нравственной силой во многих странах и обществах.

Понимание ислама

Понимание ислама и мусульман.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Во что верят мусульмане?

мусульман верят в Единого, Уникального, Несравненного Бога; в созданных Им Ангелах; в пророках, через которых Его откровения были переданы человечеству; в Судный день и индивидуальная ответственность за действия; в полной власти Бога над человеческой судьбой и в жизни после смерти. Мусульмане верят в цепочку пророков, начиная с Адама и включающую Ноя, Авраама, Измаила, Исаака, Иакова, Иосифа, Иова, Моисея, Аарона, Давида, Соломона, Илиаса, Иону, Иоанна Крестителя и Иисуса, мир им.Но последнее послание Бога человеку, подтверждение вечного послания и подведение итогов всего, что было до этого, было открыто Пророку Мухаммеду через Гавриила.

Как стать мусульманином?

Просто говоря: «Нет бога без Бога, а Мухаммад — Посланник Бога». Этим заявлением верующий заявляет о своей вере во всех посланников Бога и в принесенные ими Священные Писания.

Что означает «ислам»?

Арабское слово «ислам» означает просто «покорность» и происходит от слова, означающего «мир».В религиозном контексте это означает полное подчинение воле Бога.

Таким образом, термин «мусульманство» является неправильным, потому что он предполагает, что мусульмане поклоняются Мухаммеду, а не Богу. «Аллах» — это арабское имя Бога, которое используют как арабские мусульмане, так и христиане.

Почему ислам часто кажется странным?

Ислам может показаться экзотическим или даже экстремальным в современном мире. Возможно, это связано с тем, что сегодня религия не доминирует в повседневной жизни на Западе, в то время как мусульмане всегда думают о религии прежде всего и не делают разделения на светское и священное.Они считают, что к Божественному закону, шариату следует относиться очень серьезно, поэтому вопросы, связанные с религией, по-прежнему так важны.

У ислама и христианства разные истоки?

Нет. Вместе с иудаизмом они восходят к пророку и патриарху Аврааму, и три их пророка происходят напрямую от его сыновей — Мухаммад от старшего, Измаил, а Моисей и Иисус от Исаака. Авраам основал поселение, которое сегодня является городом Мекка, и построил Каабу, к которой обращаются все мусульмане, когда молятся.

Что такое Кааба?

Кааба — это место поклонения, которое Бог повелел Аврааму и Измаилу построить более четырех тысяч лет назад. Здание было построено из камня на месте, которое, по мнению многих, изначально было святилищем, основанным Адамом. Бог повелел Аврааму призвать все человечество посетить это место, и когда паломники сегодня идут туда, они говорят: «На служение Тебе, Господи», в ответ на призыв Авраама.

Кто такой Мухаммед?

Мухаммад родился в Мекке в 570 году, в то время, когда христианство еще не полностью утвердилось в Европе.Поскольку его отец умер до его рождения, а мать — вскоре после этого, его воспитывал дядя из уважаемого племени курайшитов. Когда он вырос, он стал известен своей правдивостью, щедростью и искренностью, так что его ценили за его способность выступать в качестве арбитра в спорах. Историки описывают его как спокойного и задумчивого.

Мухаммед был глубоко религиозным человеком и долгое время ненавидел упадок своего общества. У него вошло в привычку время от времени медитировать в пещере Хира недалеко от вершины Джаба аль-Нур, «Горы Света» недалеко от Мекки.

Как он стал пророком и посланником Бога?

В возрасте 40 лет, во время медитативного ретрита, Мухаммед получил свое первое откровение от Бога через ангела Гавриила. Это откровение, продолжавшееся двадцать три года, известно как Коран.

Как только он начал произносить слова, которые он слышал от Гавриила, и проповедовать истину, которую открыл ему Бог, он и его небольшая группа последователей подверглись жестоким гонениям, которые стали настолько жестокими, что в 622 году Бог дал им приказ эмигрировать.Это событие, хиджра, «миграция», во время которой они покинули Мекку и направились в город Медину примерно в 260 милях к северу, знаменует начало мусульманского календаря.

Через несколько лет Пророк и его последователи смогли вернуться в Мекку, где они простили своих врагов и окончательно утвердили ислам. До того, как Пророк умер в возрасте 63 лет, большая часть Аравии была мусульманской, и в течение столетия после его смерти ислам распространился на Испанию на Западе и даже на Восток, вплоть до Китая.

Как распространение ислама повлияло на мир?

Среди причин быстрого и мирного распространения ислама была простота его доктрины — ислам призывает верить только в одного Бога, достойного поклонения. Он также неоднократно инструктирует человека использовать свои способности разума и наблюдения.

В течение нескольких лет великие цивилизации и университеты процветали, поскольку, по словам Пророка, «поиск знаний — обязанность каждого мусульманина, мужчины и женщины».Синтез восточных и западных идей и новой мысли со старой привел к большим успехам в медицине, математике, физике, астрономии, географии, архитектуре, искусстве, литературе и истории. Многие важные системы, такие как алгебра, арабские цифры, а также концепция нуля (жизненно важная для развития математики), были переданы в средневековую Европу из ислама. Были разработаны сложные инструменты, которые должны были сделать возможным европейское путешествие открытий, включая астролябию, квадрант и хорошие навигационные карты.

Что такое Коран?

Коран — это запись точных слов, открытых Богом через Ангела Гавриила Пророку Мухаммеду. Его выучил наизусть Мухаммед, а затем продиктовал его сподвижникам и записал книжники, которые перепроверили его при его жизни. Ни одно слово из 114 глав, сур, не было изменено за столетия, так что Коран во всех деталях является уникальным и чудесным текстом, который был ниспослан Мухаммеду четырнадцать веков назад.

О чем Коран?

Коран, последнее открытое Слово Бога, является основным источником веры и обычаев каждого мусульманина.В нем рассматриваются все темы, которые волнуют нас как людей: мудрость, доктрины, поклонение и закон, но его основная тема — отношения между Богом и Его созданиями. В то же время он предоставляет руководящие принципы для справедливого общества, надлежащего человеческого поведения и справедливой экономической системы.

Есть ли другие священные источники?

Да, Сунна, практика и пример Пророка, является вторым авторитетом для мусульман. Хадис — это надежно переданный отчет о том, что Пророк сказал, сделал или одобрил.Вера в Сунну — часть исламской веры.

Примеры изречений Пророка

Пророк сказал:

  • «Бог не милует того, кто не милует других».
  • «Никто из вас искренне не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя».
  • «Тот, кто ест досыта, в то время как его ближний остается без пищи, неверующий».
  • «Правдивый и верный бизнесмен связан с пророками, святыми и мучениками».
  • «Могущественен тот, кто сбивает с ног другого, действительно силен тот, кто контролирует себя в припадке гнева».
  • «Бог не судит по вашему телу и внешности, но Он сканирует ваши сердца и смотрит в ваши дела».
  • ‘Человек, идущий по тропинке, очень хотел пить. Достигнув колодца, он спустился в него, напился и поднялся. Затем он увидел собаку, высунувшую язык, которая пыталась лизать грязь, чтобы утолить жажду. Мужчина увидел, что собака испытывает ту же жажду, что и он, поэтому он снова спустился в колодец, наполнил свою обувь водой и дал собаке напиться.Бог простил ему грехи за это действие ». Пророка спросили: «Посланник Бога, вознаграждены ли мы за доброту по отношению к животным?» Он сказал: «За доброту есть награда ко всему живому».

Из собраний хадисов Бухари, Муслима, Тирмизи и Байхаки

Каковы «пять столпов» ислама?

Они составляют основу мусульманской жизни: вера, молитва, забота о нуждающихся, самоочищение и паломничество в Мекку для тех, кто способен.

1. Вера

Нет бога, достойного поклонения, кроме Бога и Мухаммеда — Его посланника. Это заявление веры называется Шахадой, простой формулой, которую произносят все верующие. В арабском языке первая часть — ла илаха илла’Ллах — «нет бога, кроме Бога»; ilaha (бог) может относиться ко всему, что мы можем быть искушаемы поставить вместо Бога — богатство, власть и тому подобное. Затем идет илла’Ллах: «кроме Бога, источника всего творения». Вторая часть Шахады — это Мухаммадун расулу’Ллах: «Мухаммад — посланник Бога».Весть руководства пришла через такого человека, как мы.

Перевод призыва к молитве:

Бог величайший. Бог величайший.

Бог величайший. Бог величайший.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога.

Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога.

Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога.

Приходите на молитву! Приходите на молитву!

Приходите к успеху (в этой жизни и в будущей жизни)! Приходите к успеху!

Бог величайший.Бог величайший.

Нет бога, кроме Бога.

2. Молитва

Салах — это обязательные молитвы, которые совершаются пять раз в день и являются прямой связью между поклоняющимся и Богом. В исламе нет иерархической власти и священников, поэтому молитвы возглавляет ученый, знающий Коран, выбранный прихожанами. Эти пять молитв содержат стихи из Корана и произносятся на арабском языке, языке Откровения, но личное прошение может быть предложено на родном языке.

Молитвы произносятся на рассвете, в полдень, в середине дня, на закате и в сумерках, и таким образом определяют ритм всего дня. Хотя предпочтительнее поклоняться вместе в мечети, мусульманин может молиться практически где угодно, например на полях, в офисах, на фабриках и университетах. Посетителей мусульманского мира поражает центральное место молитв в повседневной жизни.

3. Закят

Один из важнейших принципов ислама состоит в том, что все принадлежит Богу, и что богатство, следовательно, находится в доверительной собственности людей.Слово закят означает «очищение» и «рост». Наше имущество очищается, выделяя часть для нуждающихся, и, подобно обрезке растений, это сокращает баланс и стимулирует новый рост.

Каждый мусульманин рассчитывает свой закят индивидуально. В большинстве случаев это предполагает ежегодную выплату двух с половиной процентов капитала.

Благочестивый человек может также отдавать в качестве садака столько, сколько ему заблагорассудится, и делает это предпочтительно втайне.Хотя это слово можно перевести как «добровольная благотворительность», оно имеет более широкое значение. Пророк сказал: «Даже встреча с вашим братом с веселым лицом — это милосердие».

Пророк сказал: «Милосердие необходимо каждому мусульманину». Его спросили: «А что, если у человека ничего нет?» Пророк ответил: «Он должен работать собственными руками для своего блага, а затем отдавать что-нибудь из этих заработков на благотворительность». Товарищи спросили: «А что, если он не может работать?» Пророк сказал: «Он должен помогать бедным и нуждающимся.Сподвижники далее спросили: «Что он не может даже этого сделать?» Пророк сказал: «Он должен побуждать других делать добро». Сподвижники сказали: «А что, если и этого ему не хватает?» Пророк сказал: «Он должен оградить себя от зла. Это тоже благотворительность ».

4. Пост

Каждый год в месяц Рамадан все мусульмане постятся от рассвета до заката, воздерживаясь от еды, питья и сексуальных отношений. Больным, пожилым людям или находящимся в пути, а также беременным или кормящим женщинам разрешается прервать пост и воздержаться от поста на такое же количество дней в течение года.Если они физически не могут этого сделать, они должны кормить нуждающегося человека за каждый пропущенный день. Дети начинают поститься (и соблюдать молитву) с полового созревания, хотя многие начинают раньше.

Хотя пост наиболее полезен для здоровья, он рассматривается в основном как метод самоочищения. Отрезая себя от мирских удобств, даже на короткое время, постящийся человек обретает истинное сочувствие к голодным, а также рост в своей духовной жизни.

5.Паломничество (Хадж)

Ежегодное паломничество в Мекку — хадж — является обязанностью только для тех, кто физически и финансово способен его совершить. Тем не менее, около двух миллионов человек ежегодно приезжают в Мекку со всех уголков земного шара, предоставляя этим

уникальную возможность5.

представителей разных стран встретятся друг с другом. Хотя Мекка всегда полна посетителей, ежегодный хадж начинается в двенадцатом месяце исламского года (который является лунным, а не солнечным, так что хадж и Рамадан иногда выпадают летом, а иногда зимой).Паломники носят особую одежду: простую одежду, стирающую классовые и культурные различия, так что все равны перед Богом.

Обряды хаджа, которые имеют авраамическое происхождение, включают семь раз облет Каабы и семь раз прохождение между горами Сафа и Марва, как это сделала Агарь во время поиска воды. Затем паломники встают вместе на широкой равнине Арафа и присоединяются к молитвам о Божьем прощении, что часто называют предвестником Страшного суда.

В предыдущие века хадж был трудным делом. Однако сегодня Саудовская Аравия обеспечивает миллионы людей водой, современным транспортом и самыми современными медицинскими учреждениями.

Завершение хаджа знаменуется праздником Курбан-байрам, который отмечается молитвами и обменом подарками в мусульманских общинах повсюду. Это, а также Курбан-байрам, праздник, посвященный окончанию Рамадана, являются основными праздниками мусульманского календаря.

Терпит ли ислам другие верования?

В Коране сказано: Бог не запрещает вам по отношению к тем, кто сражается с вами не за (вашу) веру и не изгоняет вас из ваших домов, поступать по-доброму и справедливо с ними; ибо Бог любит справедливых.(Коран, 60: 8)

Одной из функций исламского права является защита привилегированного статуса меньшинств, и именно поэтому немусульманские места отправления культа процветают во всем исламском мире. История дает множество примеров терпимости мусульман к другим конфессиям: когда халиф Омар вошел в Иерусалим в 634 году, ислам предоставил свободу вероисповедания всем религиозным общинам в городе.

Исламское право также разрешает немусульманским меньшинствам создавать свои собственные суды, которые исполняют семейные законы, разработанные самими меньшинствами.

Что мусульмане думают об Иисусе?

Мусульмане уважают и почитают Иисуса и ждут Его Второго пришествия. Они считают его одним из величайших посланников Бога человечеству. Мусульманин никогда не называет его просто «Иисус», но всегда добавляет фразу «мир ему». Коран подтверждает его непорочное зачатие (глава Корана называется «Мария»), а Мария считается самой чистой женщиной во всем творении. Коран описывает Благовещение следующим образом:

‘Вот!’ Ангел сказал: «Бог избрал вас, и очистил вас, и избрал вас выше женщин всех народов».О Мария, Бог дает тебе хорошие новости о слове от Него, чьим именем будет Мессия, Иисус, сын Марии, почитаемый в этом мире и в будущей жизни, и один из приближенных к Богу. Он будет говорить с людьми от колыбели своей и в зрелости, и будет из праведников ».

Она сказала: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если меня никто не трогал? » Он сказал: «Даже так; Бог творит то, что пожелает. Когда Он что-то предписывает, Он говорит ему: «Будь!» и это.’ (Коран, 3: 42-7)

Иисус родился чудесным образом той же силой, которая породила Адама без отца:

Воистину, подобие Иисуса Богу подобно подобию Адаму.Он создал его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» и он был. (3:59)

Во время своей пророческой миссии Иисус совершил много чудес. Коран говорит нам, что он сказал:

Я пришел к вам со знамением от вашего Господа: Я делаю для вас из глины, так сказать, фигуру птицы, и вдыхаю в нее, и она становится птицей с Божьей воли. И я исцеляю слепых и прокаженных, и с Божьей воли воскрешаю мертвых. (3:49)

Ни Мухаммед, ни Иисус пришли не для того, чтобы изменить основную доктрину веры в Единого Бога, принесенную более ранними пророками, а для того, чтобы подтвердить и обновить ее.В Коране говорится, что Иисус сказал, что пришел:

Подтвердить закон, который был до меня. И сделать вам дозволенным часть того, что вам было запрещено; Я пришел к вам со знамением от вашего Господа, так что бойтесь Бога и повинуйтесь мне. (3:50)

Пророк Мухаммед сказал:

Тот, кто верит, что нет бога, кроме Бога, одного без партнера, что Мухаммад — Его посланник, что Иисус — слуга и посланник Бога, Его слово вдохнуло в Марию и дух, исходящий от Него, и что Рай и Ад истинны, будут приняты Богом на Небеса.(Хадис из Бухари)

Почему семья так важна для мусульман?

Семья — основа исламского общества. Мир и безопасность, предлагаемые стабильной семейной ячейкой, очень ценятся и считаются необходимыми для духовного роста ее членов. Гармоничный социальный порядок создается за счет существования больших семей; детей дорожат, и они редко покидают дом до тех пор, пока не женятся.

А как насчет мусульманок?

Ислам рассматривает женщину, незамужнюю или замужнюю, как отдельную личность, имеющую право владеть и распоряжаться своей собственностью и доходами.Брачное приданое дает жених невесте для личного пользования, и она сохраняет свою фамилию, а не берет фамилию мужа.

Ожидается, что как мужчины, так и женщины будут одеваться скромно и достойно; традиции женской одежды, встречающиеся в некоторых мусульманских странах, часто являются выражением местных обычаев.

Посланник Бога сказал:

«Самый совершенный в вере среди верующих — это тот, кто лучше всех ведет себя и добр к своей жене.’

Может ли мусульманин иметь более одной жены?

Религия ислам была открыта для всех обществ и во все времена и, таким образом, удовлетворяет самые разные социальные требования. Обстоятельства могут служить основанием для вступления в брак с другой женой, но это право предоставляется, согласно Корану, только при условии, что муж скрупулезно справедлив.

Исламский брак похож на христианский?

Мусульманский брак — это не «таинство», а простое юридическое соглашение, в которое любой из партнеров может включить условия.Таким образом, брачные обычаи сильно различаются от страны к стране. В результате разводы — редкость, хотя и не запрещены в крайнем случае. Согласно исламу, ни одну мусульманскую девушку нельзя заставлять выходить замуж против ее воли: ее родители просто предложат молодых людей, которые, по их мнению, могут быть подходящими.

Как мусульмане относятся к пожилым людям?

В исламском мире нет домов для престарелых. Напряжение заботы о своих родителях в это самое трудное время их жизни считается честью и благословением, а также возможностью для большого духовного роста.Бог просит, чтобы мы не только молились за своих родителей, но и действовали с безграничным состраданием, помня, что, когда мы были беспомощными детьми, они предпочитали нас себе. Матери особенно почитаются: Пророк учил, что «Рай лежит у ног матерей». Когда они достигают старости, к родителям-мусульманам относятся милосердно, с такой же добротой и самоотверженностью.

В исламе служение родителям является второстепенным после молитвы долгом, и они имеют право ожидать этого. Считается презренным выражать какое-либо раздражение, когда старое становится трудным не по своей вине.

В Коране сказано: Ваш Господь заповедал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них или оба вместе с вами доживут до старости, не говорите им «уф» и не упрекайте их, а говорите с ними с уважением и добротой. Относитесь к ним со смирением и говорите: «Мой Господь! Помилуй их, они заботились обо мне, когда я был маленьким ». (17: 23-4)

Как мусульмане относятся к смерти?

Подобно евреям и христианам, мусульмане верят, что настоящая жизнь — это всего лишь пробная подготовка к следующему царству существования.К основным догматам веры относятся: Судный день, воскресение, рай и ад. Когда мусульманин умирает, его или ее омывает, обычно член семьи, заворачивает в чистую белую ткань и хоронит с простой молитвой, желательно в тот же день. Мусульмане считают это одной из последних услуг, которые они могут оказать своим родственникам, и возможностью вспомнить свое недолгое существование здесь, на земле. Пророк учил, что три вещи могут продолжать помогать человеку даже после смерти; милосердие, которое он дал, знания, которым он учил, и молитвы от их имени праведным ребенком.

Что ислам говорит о войне?

Как и христианство, ислам разрешает сражаться в целях самообороны, защиты религии или со стороны тех, кто был насильственно изгнан из своих домов. Он устанавливает строгие правила ведения боя, которые включают запрет на нанесение вреда гражданскому населению и запрещение уничтожения сельскохозяйственных культур, деревьев и домашнего скота. По мнению мусульман, несправедливость восторжествовала бы в мире, если бы хорошие люди не были готовы рисковать своей жизнью ради праведного дела. В Коране сказано:

.

Сражайтесь за дело Божье против тех, кто борется с вами, но не преступайте пределов.Бог не любит преступников. (2: 190)

Если они ищут мира, то ищите мира у вас. И уповай на Бога, потому что Он — Тот, Кто слышит и знает все. (8:61)

Следовательно, война — это последнее средство, и оно подлежит строгим условиям, установленным священным законом. Термин джихад буквально означает «борьба», и мусульмане верят, что существует два вида джихада. Другой «джихад» — это внутренняя борьба, которую каждый ведет против эгоистических желаний ради достижения внутреннего мира.

А как насчет еды?

Хотя это намного проще, чем закон о питании, которому следовали евреи и первые христиане, кодекс, который соблюдают мусульмане, запрещает употребление свинины или любых опьяняющих напитков. Пророк учил, что «ваше тело имеет права над вами», а потребление здоровой пищи и ведение здорового образа жизни считаются религиозными обязанностями.

Пророк сказал: «Просите у Бога уверенности (веры) и благополучия; ведь, если быть уверенным, никому не дадут ничего лучше здоровья! »

Ислам в Соединенных Штатах

Почти невозможно сделать обобщения об американских мусульманах: новообращенных, иммигрантах, фабричных рабочих, врачах; все вносят свой вклад в будущее Америки.Это сложное сообщество объединено общей верой, поддерживаемой сетью из тысячи мечетей по всей стране.

мусульманина прибыли в Северную Америку рано. К восемнадцатому веку их было много тысяч, работающих рабами на плантациях. Эти ранние общины, отрезанные от своего наследия и семей, со временем неизбежно утратили свою исламскую идентичность. Сегодня многие афроамериканские мусульмане играют важную роль в исламском сообществе.

В девятнадцатом веке, однако, начался приток арабских мусульман, большинство из которых поселились в крупных промышленных центрах, где поклонялись в арендованных помещениях.В начале двадцатого века прибыло несколько сотен тысяч мусульман из Восточной Европы: первая албанская мечеть была открыта в штате Мэн в 1915 году; вскоре последовали и другие, и в 1928 году группа польских мусульман открыла мечеть в Бруклине.

В 1947 году Вашингтонский исламский центр был основан при президенте Трумэне, а в пятидесятые годы было создано несколько общенациональных организаций. В тот же период возникли другие общины, жизнь которых во многом строилась по образцу ислама.В последнее время многие члены этих групп присоединились к мусульманской ортодоксии. Сегодня в Америке около пяти миллионов мусульман.

Как ислам гарантирует права человека?

Свобода совести сформулирована в самом Коране: «В религии нет принуждения». (2: 256)

Жизнь и имущество всех граждан в исламском государстве считаются священными, независимо от того, является человек мусульманином или нет.

Расизм непонятен мусульманам, потому что Коран говорит о равенстве людей следующим образом:

О человечество! Мы создали вас из одной души, мужчину и женщину, и сделали вас народами и племенами, чтобы вы могли узнать друг друга.Поистине, самый почитаемый из вас в очах Бога — это величайший из вас в сострадании. Бог всезнающий, всезнающий. (49:13)

Саудовская Аравия — РЕЛИГИЯ

Саудовская Аравия Содержание

Раннее развитие ислама

Подавляющее большинство населения Саудовской Аравии — мусульмане-сунниты.
Ислам является установленной религией, и как таковые его институты получают
государственная поддержка. В начале седьмого века Мухаммад, купец
из хашимитской ветви правящего племени курайшитов в Аравии
город Мекка, начал проповедовать первое из серии откровений, которые
Мусульмане верят, что были дарованы ему Богом через ангела Гавриила.Он
подчеркивал монотеизм и осуждал многобожие своих собратьев из Мекки.

Потому что экономика Мекки была частично основана на процветающем паломничестве.
бизнес с Каабой, священным сооружением вокруг черного метеорита,
и многочисленные языческие святыни, расположенные там, мощные и
непрекращающееся порицание в конечном итоге вызвало к нему ожесточенную ненависть со стороны городских жителей.
лидеры. В 622 году он был приглашен в город Ясриб, который стал
известный как Медина (город), потому что он был центром его деятельности.Движение, или хиджры , известное на Западе как хиджра, знаменует начало
исламская эпоха. Мусульманский календарь, основанный на лунном году, начинается в
622. В Медине Мухаммад — к тому времени известный как Пророк — продолжил
проповедовать, победил своих недоброжелателей в битве и объединил
светское и духовное руководство всей Аравией в его лице до его
смерть в 632 году.

После смерти Мухаммеда его последователи собрали эти его слова.
рассматривается как исходящий непосредственно от Бога в Коран, священное писание
ислама.Другие высказывания и учения его и его товарищей как
вспомнил те, кто знал Мухаммеда, стал хадисом. Прецедент его личных поступков и высказываний был
изложено в сунне. Вместе Коран, хадис и сунна
составить исчерпывающий справочник по духовной, этической и социальной жизни
ортодоксальный мусульманин-суннит.

В течение своей жизни Мухаммед был духовным и светским лидером
мусульманское сообщество; он установил ислам как тотальный, всеобъемлющий
образ жизни человека и общества.Ислам традиционно признает
нет различия между религией и государством, и нет различия между
религиозная и светская жизнь или религиозный и светский закон. Комплексный
система религиозного права (шариат) развивалась в течение первых четырех веков ислама, в первую очередь
через прецедент и толкование различными судьями
и ученые. Однако в X веке юридическое мнение начало становиться все более популярным.
ожесточиться в авторитетную доктрину, и образный bab al
иджтихад
(ворота толкования) постепенно закрылся, с тех пор
исключая гибкость суннитского исламского права.

После смерти Мухаммеда лидеры мусульманской общины выбрали Абу
Бакр, тесть Пророка и один из его первых последователей, как
халиф, или преемник. В то время некоторые люди отдавали предпочтение Али,
Двоюродный брат Пророка и муж его дочери Фатимы, но Али и его
сторонники (так называемый Шиат Али или Партия Али) в конечном итоге
признал выбор сообщества. Следующие два халифа — Умар, который
преуспел в 634 году, а Усман, пришедший к власти в 644 году, был признан
всем сообществом.Когда Али наконец-то сменил халифат в
656 г., Муавия, губернатор Сирии, восстал от имени убитого им человека.
родственник Усман. После последовавшей гражданской войны Али перенес свою столицу в
Месопотамия, где вскоре был убит и он.

Смерть Али положила конец тому периоду, когда все исламское сообщество
узнал единственного халифа. После смерти Али Муавия провозгласил
сам халиф из Дамаска. Однако шиат Али отказался
признать Муавию или его линию, халифов Омейядов; в поддержку
халифат, основанный на происхождении от Пророка, они отступили и
основал диссидентскую секту, известную как шииты.

Первоначально политический характер, различия между суннитами и
Шиитские интерпретации постепенно стали теологическими и метафизическими.
обертоны. Два сына Али, Ахсан и Хусейн, стали героями-мучениками
шииты и хранилища утверждений линии Али на мистические
превосходство среди мусульман. Сунниты сохранили доктрину
выбор лидеров консенсусом, хотя арабы и члены
Курайшиты, племя Мухаммеда, преобладали в первые годы.

Предполагаемое происхождение от Пророка продолжало иметь социальные и
религиозный престиж во всем мусульманском мире в начале 1990-х гг.
Между тем, разногласия среди шиитов по поводу того, кто из нескольких претендентов
более правдивые притязания на мистические силы Али привели к дальнейшим расколам. Некоторый
Шиитские группы разработали доктрины божественного лидерства, далекие от
строгий монотеизм раннего ислама, включая верования в скрытые, но
божественно избранные лидеры с духовными силами, равными или превосходящими
те самого Пророка.Основная секта шиитов стала известна как
Двенадцати, потому что они узнали Али и одиннадцать его непосредственных
потомки.

Раннее исламское государство было сильно экспансионистским, подпитываемым обоими
страсть к новой религии, а также экономическими и социальными факторами.
Завоевывающие армии и мигрирующие племена покинули Аравию, распространяясь
Ислам. К концу первого века ислама исламские армии достигли
далеко в Северную Африку и на восток и север в Азию.

Хотя Мухаммед повелел мусульманской общине обратить
неверным, он также признал особый статус «народа
книги «Евреи и христиане, чьи писания он считал
откровения Божьего слова, которые в какой-то мере способствовали развитию ислама.
Населявшие Аравийский полуостров во времена Мухаммеда христиане,
Евреи и ханифы, верующие в туземную форму монотеизма,
упоминается в Коране.В Медине проживало значительное еврейское население, и
деревни евреев усеивали оазисы Медины. Кластеры христианских
монастыри были расположены в северном Хиджазе, и христиане были
известно, что он посетил Мекку седьмого века. Некоторые арабоязычные племена
люди были христианами, в том числе некоторые из внутренних районов Наджди и
известные Гассаниды и Лахмиды на арабских окраинах с
Константинополь. Наджран, город на юго-западе современной Саудовской Аравии.
В Аравии проживало смешанное население евреев, христиан и язычников.
Им правил еврейский царь всего за пятьдесят лет до рождения Мухаммеда.В
Наджран шестого века, христианство было прочно укоренившимся и имело
духовная иерархия монахинь, священников, епископов и мирян.
Кроме того, вдоль залива были христианские общины, особенно
в Бахрейне, Омане и Адене (на территории современного Йемена).

евреев и христиан на мусульманских территориях могли жить согласно
свои религиозные законы, в своих общинах, и были освобождены от
военную службу, если они приняли должность дхимми , или
терпел подчиненные народы.Этот статус повлек за собой признание мусульманской
власть, дополнительные налоги, запрет на прозелитизм среди мусульман,
и определенные ограничения политических прав.

Принципы суннитского ислама
Ваххабитское богословие
Шииты
Исламизм в Саудовской Аравии
Паломничество

Пользовательский поиск

Источник: Библиотека Конгресса США

Местные законы и обычаи — Консультации по путешествиям в Саудовскую Аравию

Саудовская Аравия — мусульманская страна, в которой строго соблюдаются исламские законы.Вы должны всегда уважать местные традиции, обычаи, законы и религии и осознавать свои действия, чтобы они не оскорбляли, особенно во время священного месяца Рамадан или если вы собираетесь посетить религиозные районы.

Ожидается, что в 2021 году священный месяц Рамадан начнется 12 апреля и закончится 12 мая. Во время Рамадана мусульмане постятся от рассвета до заката. Власти Саудовской Аравии советуют в это время с уважением избегать еды и питья в общественных местах в течение дня. См. «Путешествие во время Рамадана».

Публичное исповедание любой формы религии, кроме ислама, является незаконным; как и намерение обратить других. Однако власти Саудовской Аравии признают частную практику иных религий, кроме ислама, и вы можете ввозить религиозный текст в страну, если он предназначен для вашего личного использования. Импорт большего количества может повлечь за собой серьезные штрафы.

С запуском туристической электронной визы 28 сентября 2019 года Саудовская Аравия объявила о новых правилах, касающихся общественного поведения и приличия.От мужчин и женщин требуется воздерживаться от публичных проявлений привязанности и нецензурных выражений и жестов. Фотографировать или записывать видео без разрешения запрещено. Посетители Саудовской Аравии должны ознакомиться с законами о приличиях.

Местные законы требуют, чтобы мужчины и женщины в общественных местах одевались скромно, закрывая плечи и колени, избегая обтягивающей одежды или одежды с ненормативной лексикой или изображениями. Путешественницам не обязательно надевать традиционные халаты или абаайю.Информация о важных законах и правилах этикета в отношении дресс-кода доступна для посетителей на веб-сайте Visit Saudi.

По состоянию на июнь 2018 года женщины имеют законное право получить права на вождение автомобиля, мотоцикла и скутера. Вам следует обратиться за советом к местным властям о том, как подать заявку на получение местной лицензии.

Гомосексуальные или внебрачные сексуальные отношения, включая супружескую измену, являются незаконными и могут подлежать суровому наказанию. Также незаконно быть трансгендером. Трансгендеры, путешествующие в Саудовскую Аравию, могут столкнуться со значительными трудностями и рисками, если это обнаружится властями.Перед поездкой ознакомьтесь с нашей страницей информации и советов для ЛГБТ-сообщества.

Штрафы за хранение или торговлю алкоголем суровы. Оба приводят к тюремному заключению. Не приезжайте в Саудовскую Аравию в состоянии алкогольного опьянения.

Если вы берете с собой лекарства, имейте при себе рецепт врача.

Ввоз продуктов из свинины запрещен.

Запрещается хранение порнографических материалов или изображений полуодетых людей, особенно женщин.

Электронные устройства могут проверяться таможенными служащими по прибытии и отправлении.

Наказание за контрабанду наркотиков включает смертную казнь.

Запрещается фотографировать правительственные здания, военные сооружения и дворцы. Вам следует избегать фотографирования местных жителей. Бинокли не должны ввозиться в Саудовскую Аравию и могут быть конфискованы в порту въезда.

В Саудовской Аравии запрещено иметь 2 паспорта. Вторые паспорта будут конфискованы иммиграционными властями, если их обнаружат.

Вы должны иметь при себе ксерокопию паспорта для удостоверения личности. Убедитесь, что вы указали контактные данные для экстренных случаев.

Правовая система Саудовской Аравии во многом отличается от правовой системы Великобритании. Подозреваемые могут быть задержаны без предъявления обвинений, и им не всегда предоставляется быстрый доступ к юридическому представительству. Власти Саудовской Аравии задержали свидетелей и жертв преступлений. Если вам понадобится консульская помощь, сотрудники посольства Великобритании попытаются навестить вас, как только узнают об этом случае, но в некоторых случаях сотрудникам посольства не было разрешено сделать это немедленно или доступ был ограничен.

Любому лицу, участвующему в коммерческом споре с саудовской компанией или физическим лицом, может быть отказано в выезде из страны до разрешения спора. Государственные органы часто сохраняют паспорта для служебных целей; спонсоры также иногда сохраняют паспорта, хотя это незаконно.

Новости Саудовской Аравии: Саудовская Аравия стремится к религиозной перезагрузке, поскольку духовная власть ослабевает

Муэдзины, издавающие призывы к молитве с высоким децибелом, давно являются частью саудовской идентичности, но репрессии в отношении громкоговорителей в мечетях являются одной из спорных реформ, направленных на то, чтобы избавиться от сурового имиджа мусульманского королевства .

Саудовская Аравия, являющаяся домом для самых священных мусульманских мест, долгое время ассоциировалась с жесткой разновидностью ислама, известной как ваххабизм, которая вдохновляла поколения глобальных экстремистов и оставила богатое нефтью королевство погрязшим в консерватизме.

Но роль религии переживает самый большой сброс в наше время, поскольку наследный принц Мохаммед бин Салман, подстегиваемый необходимостью диверсифицировать зависимую от нефти экономику, проводит либерализацию параллельно с энергичным подавлением инакомыслия.

Подорвав ключевой столп своей исламской идентичности, правительство в прошлом месяце распорядилось, чтобы громкоговорители мечети ограничили громкость до одной трети от их максимальной мощности и не транслировали полные проповеди, сославшись на озабоченность по поводу шумового загрязнения.

В стране, где расположены десятки тысяч мечетей, этот шаг вызвал негативную реакцию в Интернете, и хэштег «Мы требуем возвращения спикеров мечетей» набирает обороты.

Это также вызвало призывы запретить громкую музыку в ресторанах, что когда-то было табу в королевстве, но теперь стало обычным явлением на фоне усилий по либерализации, и заполнить мечети в таком большом количестве, что власти вынуждены разрешить громкоговорители для тех, кто собирается снаружи.

Но власти вряд ли сдвинутся с места, поскольку экономические реформы в постнефтяную эпоху превалируют над религией, говорят наблюдатели.

«Страна восстанавливает свои основы», — сказал AFP Азиз Алгашян, преподаватель политики в Университете Эссекса.

«Это становится экономически управляемой страной, которая прилагает значительные усилия, пытаясь казаться более привлекательной — или менее устрашающей — для инвесторов и туристов».

Самым значительным изменением, начавшимся еще до прихода к власти принца Мухаммеда, Саудовская Аравия кастрировала свою некогда вызывающую страх религиозную полицию, которая однажды выгнала людей из торговых центров, чтобы они пошли помолиться, и ругала всех, кого видели общающимися с противоположным полом.

Некоторые магазины и рестораны, которые когда-то казались немыслимыми, теперь открыты во время пяти ежедневных мусульманских молитв.

По мере того, как власть клерикалов ослабевает, проповедники одобряют решения правительства, против которых они когда-то яростно выступали, включая разрешение женщинам водить машину, открытие кинотеатров и работу с евреями.

Саудовская Аравия пересматривает школьные учебники, чтобы убрать хорошо известные ссылки, порочащие немусульман как «свиней» и «обезьян».

Практика немусульманских религий по-прежнему запрещена в королевстве, но правительственный советник Али Шихаби недавно сообщил американскому изданию Insider, что разрешение церкви находится в «списке дел руководства».

Власти публично исключили отмену абсолютного запрета на алкоголь, запрещенного в исламе. Но несколько источников, включая дипломата из Персидского залива, цитировали саудовских официальных лиц, которые говорили на закрытых встречах, что «это произойдет постепенно».

«Не будет преувеличением сказать, что Саудовская Аравия вступила в постваххабитскую эру, хотя точные религиозные контуры государства все еще меняются», — сообщила AFP Кристин Диван из Института арабских государств Персидского залива в Вашингтоне.

«Религия больше не имеет права вето в отношении экономики, общественной жизни и внешней политики.»

Наблюдатели говорят, что во время очередной смены Саудовская Аравия, похоже, отворачивается от глобальных проблем, затрагивающих своих собратьев-мусульман, что может ослабить ее имидж как лидера исламского мира.

«В прошлом его внешняя политика определялась исламской доктриной, согласно которой мусульмане подобны одному телу — когда страдает одна конечность, все тело реагирует на это», — сказал AFP другой дипломат из Персидского залива.

«Теперь это основано на взаимном невмешательстве:« Мы (саудовцы) не будем говорить о Кашмире или уйгурах, вы не говорите о Хашогги ».»

Принц Мохаммед, широко известный как MBS, стремился позиционировать себя как поборник «умеренного» ислама, даже несмотря на то, что его международная репутация пострадала от убийства саудовского журналиста Джамаля Хашогги в Стамбуле в 2018 году.

Он пообещал расправиться с радикальными священнослужителями, но наблюдатели говорят, что многие из жертв были сторонниками умеренного ислама, критиками и сторонниками его соперников.

Одним из таких священнослужителей является Сулейман аль-Двейш, связанный с бывшим наследным принцем Мухаммедом бин Найефом, основным соперником МБС.

Двейша не видели с момента его задержания в священном городе Мекка в 2016 году после того, как он написал в Твиттере притчу о ребенке, избалованном его отцом, согласно лондонским правозащитным группам ALQST и источнику, близкому к его семье.

Это было воспринято как завуалированное оскорбление МБС и его отца, короля Салмана.

Другой — Салман аль-Авдах, священнослужитель умеренной формы, задержанный в 2017 году после того, как он в твите призывал к примирению с соперником Катаром. Он остается под стражей даже после того, как в начале этого года Саудовская Аравия положила конец конфликту с Катаром.

«В политическом плане МБС устранил всех своих соперников, включая тех, кто разделял многие из тех же целей религиозной реформы», — сказал Диван.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *