Бесовский денис: Умер популярный игровой блогер Денис Бейсовский — Игромания

Игровой видеоблогер Денис Бейсовский умер после заражения COVID-19 :: Общество :: РБК

Денис Бейсовский

(Фото: beysovskiy / VK)

Российский видеоблогер Денис Бейсовский, рассказывающий об играх, умер из-за последствий COVID-19. Об этом РБК сообщил его отец Юрий Судаков.

«Да, действительно, скончался от последствий коронавирусной инфекции. 24 декабря попал в больницу, 2 января его выписали, скончался дома. Он изначально попал в больницу с поражением легких в 75%. Недолечили, на мой взгляд», — рассказал он.

По его словам, врачи выписали Бейсовского, несмотря на тяжелое состояние. Повторную компьютерную томографию ему не делали, а его состояние продолжало ухудшаться.

Судаков также прокомментировал пост сына в Twitter о том, что не мог достать антибиотики. «Это определенные виды антибиотиков. Потом нашлось все. Когда он был в больнице, проблем с лекарствами не было», — уточнил его отец.

Ранее в Twitter Денис Бейсовский писал, что в декабре он переболел коронавирусом. На фоне заболевания у него развилась пневмония. Он рассказал, что с 14 лет также страдал от хронического бронхита.

Кровь дракона читать онлайн Денис Чекалов (Страница 25)

— Дядька Петр, — вторил Спиридон.  — Не ходи, погубишь душу свою. Узнал я в толпе людей, которые гнались за мной. Они сами город поджигали. Если вместе с ними пойдешь — не вернешься, тебя за разбойство казнят, а они в стороне спрячутся.

— Не накликай беду, Спиридонка. А ты, Аграфена, подумай, как могу я отгородиться от людей, которые за помощью пришли. Как им после в глаза смотреть буду, да и тебе тоже. Небось, не за зайца дрожащего выходила, потом в глаза мне не глянешь. Что до слов Спиридона, то в толпе, да в том страхе, в котором он был, можно легко обознаться и напраслину на честных людей навести. Ты знаешь, Граня, как хотел я поквитаться с убийцами Алеши. И убил бы, рука не дрогнула, если б не защищались силой бесовской. Но сейчас я иду не убивать, а призвать бояр к суду. Вишь, как народ настроен, должен я попытаться их в разум вернуть, помешать злодеями непрощаемыми стать, на руках которых кровь несмываемая. Да и знаю я, бояре есть честные, достойные, бога почитающие. Никак не возможно допустить, чтобы в ярости побили всех без разбору, а не слышал я, чтобы к суду призывали, все к смерти.

Уговаривая домашних, Петр быстро оделся, взял на всякий случай нож в кожаном чехле (старый остался в теле сгоревшего на пожаре). Поцеловал жену, обнял Спиридона, глаза которого тоже слезами заволокло, и вышел на крыльцо.

Первым взглядом притянуло лицо Потапа, искривленное болезненной усмешкой, не идущей ко всей обстановке, с глазами, лихорадочно блестевшими и за последнее время глубоко запавшими. Какая-то истовость светилась в них, чуть не провидческое исступление, придавшее величество фигуре плотника.

Петра изумило преображение соседа, но тут толпа качнулась в первом шаге и с криками «Веди нас, Петр» окружила его, вытолкнув затем вперед, по направлению к городу. Сборище было огромно. Когда Петр, возглавлявший людей, вышел на дорогу и оглянулся, часть горожан была только на подступах к оврагу, стены и дно которого пестрели людскими фигурками.

Разный народ объединяло шествие. Были тут и люди, искренне верившие в правоту своих действий, несчастные погорельцы, всего лишившиеся. Люди недалекие, не знавшие, как с бедой справиться, вдруг услышали они призывы, осветившие им путь. Встречались среди них ремесленники, купцы мелкие, иной люд разных ремесел. Были такие, что и раньше многие годы нищенствовали, ничего в пожаре не потерявшие, а напротив, решившие использовать повод поживиться, разграбив боярские хоромы.

Много было таких, как Петр и Потап, которым бояре раньше горе принесли незабываемое, камнем на сердце лежащее, дышать мешающее. Каждый по себе не имел сил пойти против обидчиков, а тут объединились люди, черпая силы новые в этом единстве. Примкнули сюда и разбойники, на дорогах промышляющие, вроде как законный путь грабежа увидевшие, но и сердцем возгордившиеся, потому как впервые в жизни праведное дело вершат. Встречались среди толпы и женщины, и дети, последние просто веселились, радуясь всеобщему оживлению после ужасов пожара.

И везде среди толпы, перебегая от одного к другому, змеились люди желтоглазые, речами убедительные, не давая никому опомниться да задуматься, зачем идут, да и кто их действительно ведет. А роль предводителя в пути постепенно перешла от Петра к Потапу. Голос разума в петровских призывах о справедливом суде тонет в бешеных криках толпы. Как начнет Петр говорить, возле него сразу заюлят, завертятся корочуны, личинами горожан местных прикрытые. Сами начинают кричать, голос его заглушая: «Смерть, смерть боярам!» Да и окружающих подбивают не слушать Петра, труса и отступника, смерть сына забывшего, к боярам льстящегося.

Где Петр, там и они, оттесняют его, толкают, да так быстро и незаметно, что он, как медведь разъяренный, на месте поворачивается, ищет хулителя, память сына поганящего, чтоб рукой своей мощной башку снести нечестивцу, да найти его не может. Не то Потап, преобразившийся возле крыльца в начале похода. В каком-то диком опьянении, огромный, с развевающимися волосами, размахивая дубиной, шел он впереди толпы, почти бежал, кричал о немедленной расправе:

— Порубим бояр окаянных, нечистой силы прислужников, всех истребим, как они губили без оглядки, равно что жен, что детей!

Петр пытался пробиться к обезумевшему Потапу, но так все случалось, что оттесняли его, отводили от плотника — то упадет кто, куча людей на него навалится, не обойдешь, то сам Петр на ровной дороге споткнется, да так, что ноги от боли нейдут, то люди перед ним сгрудятся, с криками «Веди нас, Петр!», уже глумливо звучащими. И все время расстояние между ними не сокращается, как в ночном кошмаре бывает. Да понимает Петр, что не сон это. Изнутри кто-то толпу объединяет, распаляет, уже и лиц не видно нормальных, все обезображены злобой, ненавистью, нетерпением страшным побыстрее добраться до врагов. Собираясь, взял с собой Петр амулет, но не видит от него помощи никакой, и в поисках Спиридона не помог, если б не случай, погиб бы парень. Так и сейчас — светится безделица на руке Петра без всякого проку. Мелькнула мысль, что яркий свет его вроде как притемнел слегка, да и исчезла, не до цвета безделки было кожевеннику.

Спиридон, отговаривавший Петра от участия в расправе, дома усидеть не смог. Как отвернулась Аграфена, молнией понесся за ушедшей вперед толпой. Догнав, к ней не присоединился, но и из виду не упускал, следуя за ней по узким боковым улочкам. Крепко верил Спиридон своим глазам, видевшим, как боярские холопи Москву поджигали, знал вину бояр, но чувствовал, что все происходящее — неправильно, не по-христиански, неправедное дело замышляется, в котором и его хозяин участвует.

Хоть и юн был Спиридон, но, наверное, именно поэтому сохранились в нем юношеская чистота и невинность, которые взрослые часто утрачивают. Эти чувства и помогли ему уловить дух греховности, сатанинской воли, спаявших толпу. Боялся Спиридон за жизнь Петра, но пуще боялся иного — что совершит Петр такое, чего себе не простит никогда.

Подойдя к хоромам Глинских, в мгновение ока выбили двери дубовые, укрепленные, ставни. Ворвались внутрь каким-то слитным клубком, ибо задние напирали на передние ряды, толкая вперед и не давая отклониться. Люди озверевшие начали ломать мебель, крушить внутренние двери, при этом столько желающих было принять участие в разрушении каждой вещи, что она превращалась буквально в щепки. При этом на пол высыпалось добро Глинских, и те, кто с самого начала шли поживиться, хватали его жадными руками, уберегая от уничтожения теми, для кого главной была только месть.

Кто-то из них, а может, и Потап это был, крикнул, крикнул, заглушая общий рев толпы:

— Не затем мы сюда пришли, чтобы вещи боярские крушить, а чтобы возмездия добиться! Мести, мести, смерть боярам!

Несколько человек схватили сабли, висевшие по стенам, и бросились во внутренние покои. Вновь выломав двери, толпа встретила двух бояр с саблями, приготовившихся защищаться. За ними, окаменев от ужаса, прижавшись друг к другу, стояли несколько молодых боярынь, подростков, все они пытались прикрыть собою маленьких детей, девочек и мальчиков. Ворвавшихся было так много, что бояре успели убить только первых двух нападавших — как стена людей накрыла их, засверкали сабли, и на полу осталось кровавое месиво. Старец, сидящий в кресле, видно, ходить не способный, поднял высохшую руку с криком:

— Холопы низкие, люди, чести не имеющие! Перед вами беспомощные дети и женщины, вы зверски, силой своей скотской, убили их защитников, так хоть беспомощным жизнь оставьте. Неужто своих жен и детей не помните?

Но ничто уже не могло остановить погромщиков, кровавая пелена затмила разум их. Вылетел вперед мужичонка хлипкий, с редкими слипшимися волосиками, усишками жалкими, да ручками тонкими. Видно, мелочь по торговой части, да мелочь, приобщившаяся к силе мрачной, и себя, может, впервые за всю жизнь, силой почувствовавшая. Взмахнул мужичонка саблей боярской, ухнул, да так ловко, споро снес старику голову, вроде заплечных дел мастер. Покатившаяся голова и брызнувший фонтан крови, окропивший передних, как будто дали новый толчок дикой ярости черни. Герой-плюгаш подхватил голову за седые волосы и бросил ее в женщин и детей, что вызвало бешеное веселье, больше похожее на вой.

Бежать из комнаты было некуда, подростки пытались закрыть стоявших за ними, мертвенно бледных, кричащих и рыдающих детей, но их убили в несколько секунд. Убивая женщин, из рук их выхватывали детей и бросали под ноги толпе.

Только сила Петра, умноженная стремлением помешать кровопролитию, позволила ему прорваться в комнату, где творилось злодейство. Размахивая мечом, он старался защитить беспомощных, но слишком многие обратились против него. Меч выбили из рук, и Петр едва успел подхватить летящего в толпу маленького мальчика. Но удержать не смог — ребенка выдернули руки мужика, в лице которого не осталось уже и проблеска разума, с побелевшими глазами и летящими из орущего рта клочьями пены.

Мгновенным ударом ножа он перерезал ребенку горло, и бросил его обратно в лицо Петру. Руки мертвого в полете взмахнулись вверх и охватили шею Петра, как будто живое дитя старалось удержаться на его груди. Непроизвольно Петр охватил маленький трупик, обливший его кровью, и заглянул в детские мертвые уже глаза.

«Алешу второй раз убили», — мелькнула мысль, и он стал оседать на пол.

— Что, получил сынка обратно, — завизжал из толпы желтоглазый. — Радуйся, баюкай мертвяка.

Петр с трудом поднялся, желая схватить гадину, но тот уже скрылся в толпе. Из окна был виден сад позади дома, где беснующаяся толпа гонялась за барскими холопами, убивая их без разбора. Выйдя в обширный зал, раньше великолепно отделанный, Петр увидел остатки деревянной мебели, сорванные и искромсанные картины, разбитые образа.

Между несколькими разбойного вида мужиками завязалась драка из-за рассыпавшихся драгоценностей, женских украшений. Другие такие же, забыв обо всем и навязав мешки из простыней, складывали туда шубы, бархатные, расшитые золотом, кафтаны, сафьяновые сапоги да жемчужные кокошники. С острой жалостью, но и непониманием возможности такого поступка среди свершившегося ужаса, увидел Петр немолодую женщину, в одежде, обгоревшей на пожаре и заменить какую, видно, было нечем. С лицом белым от виденного безумства, собирала она натруженными пальцами мелкие жемчуга, откатившиеся от дерущихся, которые на такую мелочь не обращали внимания. Выходя из дому, в каждой комнате видел он следы разбоя, убитых, кровь, смешанную с нанесенной грязью. Вместе лежали боярские и холопские дети, сравнявшиеся в несправедливой, мучительной смерти. Петр чувствовал себя оглушенным, потерявшим способность думать, чувствовать, одуревшим от криков и запаха крови. Сам не заметил, как в руке его оказался талисман, теперь совершенно черный.

— Теперь ты один из нас, — кричит ему странный человек из толпы, и понимает Петр, что не человек то вовсе, а корочун бесовский, один из тех, кто заманил его, смутив душу, в дело подлое, несправедливое.

От слов поганца еще больше разум помутился, да сказались раны, полученные им в столкновении с погромщиками, когда призывал он людей не разбойничать, жизнь, Богом данную, не отнимать. Все перед глазами смешалось, пеленой покрылся продолжающийся чудовищный погром, и грянулся Петр оземь, не видя и не чувствуя ничего.

Глава 33

Он очнулся, ощущая себя бессильным, утратившим даже способность дышать, ибо воздух с трудом наполнял легкие его сквозь стиснутые зубы, нос же полностью забила запекшаяся кровь. Петр вдруг с ужасом понял, что ослеп. Лежит он на чем-то мягком, голоса слышит чьи-то, а веки поднять не может, как и руками пошевелить. Что-то холодное, мягкое касается лица его, хочет Петр отпрянуть, да не может.

И вдруг сознание неожиданно прояснилось, различил Петр дрожащий голос Спиридона, который мокрой тряпкой пытался размочить кровь на висках Петра и всем лице его, покрытом коркой, горестно причитая:

— Господи, Богородица-заступница, не дай умереть дядьке Петру, на кого я один с теткой Аграфеной останусь.

— Уже не один, раз с Аграфеной, — едва слышно прошептал Петр, постепенно обретая ясное сознание и былую силу.

Спиридон, услышав хозяина, от радости заревел, но тут же застыдился, вытер лицо той же тряпкой, оставив на нем кровавые разводы. Петр смог открыть глаза, протереть их послушной уже рукой. Он увидел склонившегося к нему отца Михаила, затем окровавленное лицо Спиридона, сразу испугавшись за парня.

— Ранен ли? — еще слабым голосом спросил Петр.

Спиридон, поняв заблуждение, в объяснение стал размахивать тряпкой, обрызгивая кровью и себя, и Петра, и священника. Говорить от волнения он не мог, издавая невнятные звуки. Наконец он опомнился и стал рассказывать Петру, что, когда тот начал биться за жизнь людей, пытался Спиридон пробиться к нему с палкой в руке, чтобы подсобить, да его и близко не подпустили.

«И хорошо, что не пустили», — подумал Петр. — «Наверняка избили бы парня, а он, такого крепкого здоровья, как я, не имеющий, помер бы от побоев. И парня жалко, и лишний грех на душу».

Спиридон, торжествуя, продолжал рассказывать об их с батюшкой предусмотрительности, каковая отвела от Петра всякие обвинения в разбойстве. Увезли его, потерявшего сознание, на телеге, в сене, в котором он и сейчас лежит. Сделали это, как только толпа стала расходиться, а царские стражники еще не подошли к дому Глинских. Но не суд человеческий заботил Петра, а Божий. Обращаясь к отцу Михаилу, он сказал:

— Батюшка, грех на мне лежит великий. Думал, поведу людей за правое дело биться, против бояр бесовских, а сам стал таким же злодеем, как они. Допустил, что кровь невинная пролилась. И хоть разумом сомневался я, идти ли, сердце, черным горем опаленное, толкало на месть и за сына, и за других, боярами погубленных. Может, не стал бы я вести, толпа бы и разошлась.

— Не казни себя, — ответствовал отец Михаил, — хоть и неправедно поступил ты, взяв месть в свои руки, но толпа другими была к погрому подготовлена. Зло свершилось бы и тогда, если бы ты отказался идти со всеми, да за отказ могли не только тебя, но и Аграфену убить вместе со Спиридоном. Ты же в решительный момент пытался людей остановить, а не примкнул к безумию кровавому. Бог знает, может, пока ты сражался, внимание отвлекая, удалось убежать кому-то, спастись от расправы.

Как бы подтверждая слова отца Михаила, ярким светом загорелся амулет, выпавший из кармана Петра. Воскликнул Петр:

— А ведь совсем черным он стал во время, когда злодейства вершились и я, как кем околдованный, в них участвовал.

Понятно стало Петру, что за службу должен был сослужить ему в трудный час талисман, завися светом своим от благородства или низости поступков владельца.

Воротясь домой, Петр вспомнил, что за все время погрома не видел Потапа, в событиях страшных забыл о нем, да и вспомнил бы — не отыскать в слитной озверевшей толпе. Аграфена, счастливая возвращением Петра и Спиридонки, согрела им воды помыться, дала одежду новую, порхая, как птица, по дому, глаза зеленые да улыбка ласковая.

«Как ты прекрасна, сердце мое», — думал Петр, наблюдая за ней. — «Ты источник силы моей, ты опора моя, в любви к Богу и тебе ищу прощения за свои грехи».

Заметив его взгляд, Аграфена присела рядом на лавку, взяла его руку в свои, обвив длинными пальцами, сжав ее. Как бы все силы свои пыталась мужу передать, в ответ на незаданный вопрос сказала:

— Не мучай себя, Петр. Не за что прощать тебя. Не было в сердце твоем замыслов злодейских, только боль за сына нашего и гнев на убийц его. А побили людей в хоромах те же бояре, да их поплечники нечистые, что и ране душегубствовали. Бог знает правду.

— Знаю, ты никогда не осудишь, да самому становится тяжело, как вспомнится, что творилось в доме боярском — так сердце становится. Да что ж, дело то сделано, теперь как Бог рассудит. Давай пока не будем говорить об этом, да скажи мне, видела ли Потапа, потерял его среди толпы.

— Он давно вернулся, — молвила Аграфена, — задолго до тебя. В дом и не зашел. Кинулась к нему расспросить — глянул, как не видел, в крови весь, трясется, как бесноватый, глаза вылезли, только и сказал: «Грех, Господи, кровь на мне», да и побежал в церковь отца Михаила.

— Пойду за ним, — сказал Петр, тяжело поднимаясь с лавки. Все тело ломило от побоев и ран, неглубоких, но болезненных. — Не ровен час, что над собой сотворит.

Петр направился к церкви, одной из немногих сохранившихся, тоже стоящей за оврагом.

В пустоте ее увидел Петр лежащую крестом на полу фигуру Потапа. Плечи его сотрясали рыдания, раскинутые руки как бы хотели обнять ноги Христа, изображение которого светилось в сумраке перед ним, словно плывя в струях света, падавшего сверху.

Петр приблизился, окликнул Потапа, не желая слушать слов его, обращенных к высшему, считая это грубым посягательством на святость мольбы, идущей от сердца и не предназначенной слуху иного смертного грешника. Однако Потап, услышав голос кожевника, продолжал страстно просить Господа отпустить ему грехи страшные, в поместье бояр Глинских сотворенные.

Ничем не мог Петр помочь плотнику, чувствуя ту же тяжесть на душе, хоть сам в погроме не участвовал и даже остановить его пытался. Наконец Потап поднялся, оставаясь на коленях. Петр стал рядом с ним, вдвоем уже спокойнее помолились, от горя не освободившись, но хоть маленькое облегчение почувствовав.

Выйдя из церкви, сели на траву, глядя через овраг на город, все еще черный — но среди черноты этой замечая новые светлые срубы домов, поднимающиеся леса возле обгоревших, но не разрушенных церквей. Как будто не было утреннего буйства толпы, ужасов, крови. Светлое небо сияло над ними, скрывая тайну будущего. Петр обратился к разом постаревшему, изможденному Потапу:

— Я, как и ты, виновен. Вину эту принесли мы Богу с раскаянием глубоким, а там уж как он рассудит. Но замаливая грехи, должны мы остановить Воротынского и слуг его.

— Ты не знаешь, тебя как раз отец Михаил со Спиридоном в беспамятстве увозили, а я слышал, что решал народ на Воробьевы горы идти, к царю, чтобы убить его, растерзать, как потворщика боярского. Вновь корочуны да слуги боярские народ поджигают, собирая толпу больше прежней. Не насытилась жажда крови народная избиением Глинских.

— Народ-то лживыми речами обходят вьюны бесовские. Однако верят им, людей не образумить ни словами, ни поступками. Понял я это, когда бойню в имении остановить пытался. Потому и говорю, что если козням Воротынского конец придет, некому будет народ мутить, то и в Воробьевых горах беды не случится.

Глядя в лицо Потапа, спросил Петр:

— Со мной ли будешь в бою против силы бесовской?

— Правда твоя, Петр. Только изведя погань, можем мы народу покой принести. Но что мы можем сделать против их орды бесчисленной?

— Почему только мы? — удивился Петр. — Разве мало можно найти честных людей, в погроме не участвовавших. Да и среди толпы, вспоминаю, мелькали лица, на которых не только сомнение, но и осуждение бунту виднелось. Тот же Игнат пытался против говорить, а потом и вовсе отошел к дому своему. Давай, Потап, собирай народ среди плотников, которых знаешь, а я среди кожевников. Да и других, которые нам как честные и храбрые люди известны, звать будем. Вряд ли убеждать придется, многие уже поняли, что вокруг нечистые дела творятся.

Ночь перед Рождеством

Действие происходит в Малороссии, на окраине села Диканька, в XVIII веке.

Действие первое
В последнюю ночь перед Рождеством ведьма Солоха по древнему обычаю начинает творить колядку.
Но тут появляется ее приятель – Черт. Он страшно зол на ее сына Вакулу за то, что тот «намедни на смех намалевал в притворе, будто Черта поленьями и прутьями гоняют». Решив насолить ему, Черт подговаривает Солоху украсть месяц и поднять метель. Тогда настанет темень, Чуб останется на печке дома и Вакула не сможет навестить его дочку, красавицу Оксану. Солоха согласна. Чуб ей милее всех диканьских казаков: он вдов, богат, и она не прочь прибрать его добро к своим рукам. Черт с Солохой поднимают метель и крадут месяц. Панас, несколько подгулявший, выходит из шинка и направляется к хате Чуба, решив продолжить рождественскую ночь у него. Но Чуб и сам выходит из хаты и зовет Панаса с собой на кутью к Дьяку. Там будет славная варенуха на шафране. Метель становится сильнее, и Панас с Чубом сбиваются с дороги.
Не спится и Вакуле. Он нерешительно бродит вокруг хаты Чуба: как узнать, любит ли его гордячка Оксана?!
Потерявшись в темноте, Панас возвращается в шинок, а Чуб, проплутав и не найдя хаты Дьяка, идет домой. Но у своей хаты он застает Вакулу. «Нет, хата не моя, в мою не забредет кузнец», – решает Чуб и отправляется навестить Солоху. А Вакула, отбросив наконец все сомнения, собирается объясниться с Оксаной. Метель прекращается.
Оксана любуется собой перед зеркалом. Незаметно вошедший Вакула восхищен ее красотой. Но не так-то просто завладеть ее сердцем. Она дразнит Вакулу, будто ей с ним скучно, и ждет подруг, чтобы поколядовать, ведь будут парубки – «порасскажут славные сказки». А вот и они!
Одна из ее подруг, Одарка, – в новых черевичках. Оксана жалуется, что никто не сделает ей такой подарок. В ответ на обещание Вакулы достать ей любые черевички, какие только она захочет, Оксана при всех дает слово: «Коль мне достанет он черевички, что носит сама матушка-царица, – тогда выйду замуж за него!»
Замерзнув на холоде, Солоха с Чертом согреваются в хате, поют и пляшут. Неожиданно раздается громкий стук в дверь. Солоха едва успевает спрятать Черта в мешок, как входит Голова. Он был зван на кутью к Дьяку, но, увидев свет в хате Солохи, решил скоротать вечер с ней. Только он выпивает чарку горилки – опять стук. Солоха прячет Голову, засунув его в другой мешок, и впускает Дьяка. Не дождавшись убоявшихся метели гостей, Дьяк почел за счастье повидать Солоху. Но и его ухаживания прерывает громкий стук. Это Чуб. Наскоро спрятав Дьяка в последний мешок, Солоха ласково встречает желанного гостя.
Однако неожиданно возвращается домой Вакула. Не на шутку перепуганная Солоха прячет Чуба в тот же мешок, где уже сидит Дьяк. Вакула хочет вынести мешки из хаты – ведь «завтра праздник». Кузнец взваливает мешки на спину и направляется к кузнице.
В Светлую ночь дивчата и парубки гуляют. Затеваются игры, шутки с ряжеными. Тут и пьяный Панас резвится. Тут веселится и Оксана. Увидев Вакулу, она опять повторяет ему: «Достань черевики, кузнец, – выйду замуж за тебя!» Но Вакула не хочет больше, чтобы гордая дивчина морочила его; он решает покинуть село.
Все смущены: не повредился ли кузнец в разуме, не наложит ли он на себя руки с горя?! Баба с обыкновенным носом и Баба с фиолетовым носом бегут разнести по всему селу сплетню: одна – что кузнец повесился, другая – что «в прорубь кинулся сердешный». Да и Оксана встревожена – а вдруг он с горя влюбится в другую и станет ее называть первой красавицей! Но тут она замечает оставленные Вакулой мешки. Молодежь развязывает их. Один за другим вылезают из мешков сконфуженные поклонники Солохи – Чуб, Голова и Дьяк. Безудержным смехом заливается толпа.

Действие второе
Вакула, захватив с собой только небольшой мешок, отправляется за советом к старому знахарю Пацюку. Молва идет, что тот знает всех чертей. Кузнец просит Пацюка указать ему дорогу к Черту: только он может помочь его горю. «Тому недалеко ходить, у кого Черт за плечами», – невозмутимо отвечает Пацюк. Удивленный Вакула видит, как из его мешка выскакивает Черт, который готов ему помочь, если кузнец продаст свою душу. Притворно согласившись написать расписку кровью, Вакула вдруг хватает Черта за хвост и достает крест. Под угрозой крестного знамения Черт обещает кузнецу сделать всё, что тот захочет. Вакула приказывает доставить его к Царице, и они собираются в путь.
Воздушное пространство. Песни и пляски звезд. Летают в небе планеты. Колдуны, ведуны и ведьмы киевские собираются на шабаш. Среди нечисти – Пацюк и Солоха. Они творят бесовскую колядку. Увидев Вакулу с Чертом, они пытаются преградить дорогу кузнецу, но тот крепко держит в руке крест.
Звучат фанфары, бегают, суетятся парубки и дивчины – ведь сейчас надо будет представлять Петербург и саму Царицу. Стройно вышагивают полонез придворные дамы, кавалеры и запорожцы. Появляется и Царица. Вакула падает ей в ноги: «Если б жинке моей довелось черевики такие надеть!» Царице нравится простодушная речь кузнеца. Она дарит ему свои самые лучшие черевички! Рождественская ночь подходит к концу. Скоро взойдет солнце. Без оглядки мчится от рассвета нечисть, проносится обратно на Черте Вакула, в руках у него – драгоценная ноша для Оксаны. Светает. Выходят девушки, выкатывая колесо – символ солнца, символ плодородия земли, света и жизни. В золоченом возке появляется Коляда, а навстречу ей выходит Овсень в образе прекрасного юноши. Слышится колокольный звон – в мир приходят Рождество и Любовь.

Действие третье
Грустно Оксане, она уже поняла: нет такого парубка, чтоб так любил ее, как Вакула. Еще и две бабы с утра пораньше трещат Чубу, будто кузнец повесился и утонул. Доспорившись до драки, бабы убегают. Чуб тоже плетется домой.
Оксана остается одна и не замечает Вакулу, который наконец-то слышит, что она его «полюбила». Не нужны больше красавице черевички – она и без них готова выйти замуж за кузнеца. Соглашается на это и Чуб: не может он забыть вероломную Солоху, да и подарки Вакулы из Петербурга – пояс цветной и шапка из смушек – так хороши!
Чуб зазывает диканьковцев – скоро будет свадьба! Все рады возвращению Вакулы.

Уволен ректор воронежского филиала РГТЭУ Денис Петров

Поистине мистические числа сопутствовали Денису Петрову на посту руководителя Воронежского филиала Российского торгово-экономического университета, не так давно ставшего институтом им. Плеханова.

Назначен на эту должность он был 29 февраля 2012 года. Мистики считают этот день самым страшным днем лунного календаря, называют сатанинским, несущим обман и лживые обольщения. Может быть, под влиянием дурного сочетания цифр, карьере ректора и впрямь не суждено было продлиться долго – 30 октября этого года контракт с Денисом Сергеевичем был расторгнут.

«МК» в Воронеже» рассказывал о том, что в тот период, когда Денис Петров руководил вузом, РГТЭУ лишился чуть ли не половины своего кадрового потенциала. Писали мы и о том, как непросто складывались у него отношения с ведущими преподавателями, как некоторые предпочли уйти, лишь бы не оставаться под руководством нового руководителя. Была у нас и своя версия относительно того, каким образом Денис Петров попал в кресло руководителя вуза: мы предполагали, что весомую протекцию ему оказала Галина Кудрявцева, чьим бессменным соратником он является долгие годы. Тем более что ей сделать это было не сложно – в тот период головным вузом руководил Бабурин, ее соратник по Демократическому Народному Союзу.

Денис Петров, не являясь идейным последователем патриотического движения, в чем он лично признался в судебном заседании, тем не менее, стал организатором местного отделения этой политической партии. За что и получил хорошую должность. Денис Сергеевич с мнением редакции не согласился и вызвал нас для выяснения отношений в суд, куда представил огромное количество каких-то бумаг, грамот, выписок, свидетельствующих, по его мнению, что вузом он руководит эффективно. А свидетели из числа подчиненных должны были подтвердить, что он к тому же, белый, пушистый и вообще душка-человек. Впрочем, суд в иске Денису Петрову отказал.

Однако времена меняются, и лунный календарь тоже. Видимо, новое московское руководство вуза не считает продвижение чьих-то политических убеждений достаточным основанием для того, чтобы занимать ответственный пост. После проверки, которую провели в Воронеже представители головного офиса университета, контракт с Денисом Петровым был прекращен. Случилось это в день проведения еще одного бесовского праздника – Хеллоуина. Вот и не верь после этого в магию чисел…

Ламбрант и Казначей бесовских пороков

В оформлении обложки использован фрагмент фрески «The Damned in Hell» 1499-1505 гг. художника Luca Signorelli с https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a1/Luca_Signorelli_001.jpg (copyright – public domain)

«Первое условие бессмертия – смерть»

Станислав Ежи Лец

Пролог. Рогатый яр

Поцелуй был жарким. Губы моментально согрелись от страстного дыхания. Вот только девушка была недовольна. Она сделала очередную попытку оттолкнуть от себя мужчину. Он перехватил дрожащие руки, продолжая наслаждаться ароматом её духов.

– Ли-ля-я-я! – доносился молодецкий голос с вершины пригорка, покрытого заснеженными елями.

– Меня уже ищут, – подметила девушка, успев увернуться от очередного поцелуя, и возмущённо посмотрела на своего кавалера. – Владимир Петрович!..

– Что? – улыбнулся сорокалетний мужчина, уставившись на её бегающие глазки.

– Ну, здесь же мой парень, – стыдливо пояснила Лиля и с опаской посмотрела на снежный склон, когда оттуда вновь послышалось эхо голосов.

Сокурсники не переставали искать лыжницу. И ещё бы, ведь она уже полчаса пряталась от них со своим куратором из института. Они не виделись целый месяц. Лилия всячески старалась избегать общения с ним: не отвечала на звонки, игнорировала сообщения в социальных сетях, даже сменила место жительства. Но Владимир Петрович нашёл способ, как увидеться с самой красивой студенткой третьего курса.

Едва выпал пушистый декабрьский снег, и преподаватели повадились кататься на лыжах вместе с молодёжью. Для этого не требовалось ехать на далёкий Кавказ или на холодный Урал. Живописные подмосковные холмы идеально подходили для спортивных выходных. Здесь можно испытать нервы на крутой вершине, побродить в перелеске, понарезать круги на лыжной трассе и угоститься горячими напитками в придорожном кафе.

– Я думала, между нами всё решено!.. – раздражённо сказала Лиля, пытаясь высвободиться из крепких рук куратора.

– Что решено? – переспросил Владимир Петрович в своей излюбленной дерзкой манере. – Решила, что я для тебя староват? Нашла коня помоложе?

– Дениска – не конь, – возразила девушка, и на этот раз ей удалось протиснуться к соседней ёлочке.

– А кто? Жеребец? – продолжал мужчина насмешливым голосом и поспешил за упрямой студенткой.

Лилия решила не отвечать. Она поправила тёмные волосы и надела вязаную шапочку. Лыжи валялись поблизости вместе с палками. Если куратор вновь попытается повалить её на снег, придётся ударить его посильнее.

– А этот твой Дениска нормально относится к шлюхам-то? – не унимался Владимир Петрович, стряхивая с себя снежинки.

– Можете спросить у него сами, – деланно ухмыльнулась девушка, уже пристраивая лыжи к ногам.

– Он тоже платит по сорокету в месяц? – Куратор явно начинал злиться. – Или тариф за секс поднялся?

– Не твоё дело! – рявкнула Лиля, чувствуя непреодолимое желание ударить бывшего ухажёра.

– А, уже не моё дело, уже не моё тело, – пропел мужчина и нагнулся, чтобы поднять перчатки.

Сзади его огрела лыжная палка. Третьекурсница хотела повторить атаку, но дрогнула при виде крови.

Остриё палки задело мочку уха. Правда, Владимир Петрович даже не вскрикнул. Он молча потрогал рану и с омерзением посмотрел на окровавленную ладонь.

– Это ты вовремя, – обрадовался вдруг куратор, показывая испачканную руку. – Напишу ментам заяву на тебя. Скажу, что пыталась убить.

– Ты… Ты же назвал меня шлюхой! – попыталась возмутиться Лилия. – И ещё приставал… Это я скажу, что ты хотел меня изнасиловать. Точно!.. Так и скажу!

Она вдруг повернулась к лесистому склону, откуда доносились голоса сокурсников, и закричала. Мужчина бросился к ней в попытке утихомирить. Но студентка побежала к деревьям, продолжая истошно вопить.

– Спасите! На помощь!!! – надрывно верещала девушка, однако двигаться вверх на лыжах было сложнее.

– Дура! Я ведь и фотки твои им покажу, слышь! – принялся угрожать раненый Владимир Петрович. – Вся Москва будет знать, какая у тебя промежность!

Лиля растерянно обернулась и покрепче сжала лыжную палку.

– Какие ещё фотки?! – потребовала она, угрожающе уставившись на бывшего любовника.

– Такие вот фоточки – без трусиков, – вновь похотливо улыбнулся куратор, и вид у него сделался жутким. Кровь из уха запачкала шею и правую щёку. Волосы растрёпаны, а из-под куртки просматривалась расстёгнутая ширинка.

Именно эту картину застали двое рослых парней, примчавшись на крики подруги. Оба стояли на лыжах и недоуменными взглядами изучали присутствующих.

– Чё тут за движ? – уточнил один из них.

Ни Лиля, ни Владимир Петрович не торопились прояснить ситуацию. Кажется, угроза распространения интимных фотографий произвела на девушку должное впечатление.

– Да это, Дениска… Ну… Вот, – стала мямлить лыжница, неуверенно размахивая руками. – Ну, вон… Владимир Петрович… упал.

Второй парень подъехал к раненому куратору. А вот его товарищ продолжал недоверчиво посматривать на девушку.

– Мы тебя потеряли, – сообщил он, глянув на единственную лыжную палку в её руках. – Кричали… Ты почему не отзывалась?

– А, да я не слышала же, – отмахнулась Лилия, настороженно наблюдая, как второй сокурсник помогает мужчине найти лыжи.

Однако Денис повнимательнее изучил внешность пострадавшего. Парня смущало отнюдь не разодранное ухо, а розоватая помада. И она была на губах не только его девушки.

– Это же твой мудила, да?! – низким голосом уточнил студент.

– Ты что, он наш куратор… – попыталась возмутиться Лиля, но Денис, будто пёс, сорвавшийся с цепи, уже ринулся к Владимиру Петровичу.

Тот как раз вытаскивал из снега лыжи, обмениваясь со вторым парнем какими-то репликами. Разозлённый студент, разогнавшись по пологому склону, налетел на старшего и сбил его с ног. Друзья закричали, пытаясь остановить рассерженного сокурсника.

– Свихнулся, что ли! – грозно воскликнул мужчина и вместо ответа получил кулаком по подбородку.

Склон в этой части холма был хоть и пологим, но скользким. Поэтому дерущиеся быстро покатились вниз. В порыве ненависти к сопернику Денис потерял лыжу. Однако это лишь больше раззадорило его в попытке набить морду куратору. Вот только Владимир Петрович на сей раз не остался в долгу и как следует врезал молодчику по лбу.

Парень упал набок, отчего спуск замедлился. Мужчина же вцепился окровавленными пальцами в снег в надежде, что скольжение прекратится.

Сверху доносились взбудораженные голоса Лили и её сокурсника. Кажется, они спешили вслед за дуэлянтами. Но понять это Владимиру Петровичу не позволил новый удар от противника. Тот ни много ни мало пнул его тяжёлым лыжным ботинком прямо по голове.

Оценив преимущество, Денис снял с ноги оставшуюся лыжу и хотел использовать её вместо дубинки. Однако от ударов соперник уже скатился значительно ниже. Там склон становился круче. За ним открывался вид на заснеженную долину, посередине которой чернела далёкая автострада. Чутьё не подвело парня. Это был обрыв, за которым спускался лесистый яр. Вот бы скинуть распоясавшегося преподавателя именно туда, подумал Денис и поспешил к нему. Правда, ноги увязли в сугробах.

Едва плотный парень попытался пробраться к лежащему куратору, как послышался глухой треск. Владимир Петрович уже не шевелился, застыв в нескольких метрах от обрыва. Денис, облизнув пульсирующие губы, вновь предпринял попытку добраться до раненого мужчины. Желание поскорее избавиться от конкурента только усилилось. Однако в следующий миг снег под ними обоими задрожал и волшебным образом поехал вперёд.

Огромная снежная куча, скопившаяся перед яром, пришла в движение. Она увлекла за собой двух лыжников и с грохотом опрокинулась на новый склон, рассыпавшись на сотни ледяных комков. Но неприятности на этом не закончились.

Денис, едва пошевелив ногами, почувствовал что-то холодное в своём теле. Студент приподнял голову и с ужасом обнаружил, что из его груди торчат окровавленные рога. Их было ровно две пары. Причём одна из них оказалась разноцветной, словно покрытой мелкими стразами: синими, зелёными, жёлтыми вперемешку с его собственной кровью.

Владимир Петрович очнулся чуть левее, под кучей снега. Но и возле него из склона торчали острые предметы, похожие на тёмные рога. Кажется, из-за падения он сломал парочку из них, едва не пронзив ими руки.

Лиля увидела весь масштаб происшествия, стоя на краю обрыва вместе с шокированным сокурсником. Верхняя половина яра была усеяна рогатыми головами, торчащими прямо из сугробов. Какие-то из них смотрели вверх, какие-то лежали на боку, высунув серые языки. Посередине же истекал кровью Денис, повиснув на сверкающих рогах, как на острых кольях.

Часть I. «Чертям тошно»

Глава 1. Всюду бесы

Рога, украшенные мелкими цветными камушками, радужно переливались. Освещение в салоне самолёта было излишне ярким. Но, несмотря на поздний вечер, земля всё равно отлично виднелась из иллюминатора. Паутина из тысячи мелких огней возвестила о приближении Москвы раньше, чем это сделал приторный голос бортпроводницы. Впрочем, Дивеллонт всё равно его не услышал. В наушниках вовсю играла витиеватая скрипичная партия. Специально для поездки в Россию швейцарец скачал лучшие произведения Бернара Рейшеля. Он вообще из музыки предпочитал только своих соотечественников. Особенно это успокаивало в трёхчасовом перелёте из Берна в российскую столицу.

Однако насладиться симфонией во время снижения не удалось. Тучная рогатая стюардесса в ярко-красном костюме потребовала выключить все электронные приборы.

– Москов! – воскликнула она с таким воодушевлением, будто самолёт приземляется где-нибудь в Париже или в Амстердаме.

– Первый раз в России? – поинтересовался щупленький бес, сидевший напротив Дивеллонта сразу на двух широких креслах.

– Оу, ньет, – немного растерялся парень, трогая свои необычные рога.

В отличие от остальных пассажиров бизнес-класса, он обладал весьма специфичной внешностью. Мало того, что светло-зелёная кожаная курточка с торчащим из-под воротника синим жабо. Так ещё и разноцветные рога, сверкающие, будто бриллианты. Попутчик Дивеллонта почти весь полёт пытался понять, зачем этому молоденькому бесу подобный наряд. Хотя больше всего его заботило, как отреагирует странный пассажир на зимний московский холод в своих красных кожаных сапогах.

– Плохой у тебя акцент, – заключил худощавый попутчик на безупречном русском языке. – Надо говорить – нет, а не «ни-ет». Тебя тут никто не поймёт, вот увидишь.

– Нет, – вполголоса повторил Дивеллонт, проговаривая слово для самого себя. – Оу, то ешт шпасибен.

Пассажир напротив посмотрел на него с долей омерзения.

– Аринс Владимиров! – представился он, указав когтистым пальцем на себя, словно разговаривает с плохо слышащим собеседником. – Где ты изучал русский? – Теперь он перешёл на немецкую речь.

– Оу, мой наставник – русский, – ответил парень тоже на немецком. – Но я практиковался в Санкт-Петербурге и в Калининграде пять лет назад.

– Тебя-то как зовут? – небрежно уточнил Аринс, продолжая посматривать на его рога, усыпанные мелкими цветными стразами.

– Оу, Дивеллонт, – оживился бес в зелёной курточке и протянул бледную ладонь. – Дивеллонт Пенор.

– Пенор?.. Знал я одного Пенора, – без радости сказал Владимиров, так и не пожав руку попутчику. – Он торговал костями с кладбища, причём на вес. Ох, тот ещё был барышник!..

Последнее слово он произнёс с особым раздражением. Видимо, Аринсу не понравились цены на человеческие останки, подумал Дивеллонт и попросту пожал плечами.

– Я никогда ничем не торговал, – с улыбкой ответил Пенор, вновь посмотрев в иллюминатор. – Это не мой профиль…

– А в Москов зачем направляешься? – не отставал попутчик, хотя момент для разговора был не самым удачным.

Самолет загудел сильнее. Его стало потряхивать от ветра. Да и вид из окошка открывался довольно заманчивый. Столица светилась всеми огнями, словно огромный рождественский венок из золотых веток. Пожалуй, Дивеллонт поторопился с выводами, принизив облик Москвы на фоне Парижа.

– По делам, – абстрактно промолвил Пенор и предпочёл продолжить слушать музыку.

Аринс поморщился, не ожидав такой наглости от молодого беса, но ничего не сказал. В конце концов, ещё несколько минут, и можно наслаждаться морозным воздухом в Шереметьево. Заодно удастся полюбоваться, как «разноцветный» швейцарец будет ёжится от холода.

Однако ожидания Владимирова не оправдались. Едва аэробус приземлился, Дивеллонт вытащил из багажного отсека длинную сиреневую шубу с густым мехом. Голову он тоже заботливо спрятал в высокую меховую шапку.

– Вот ведь попугай, – прогудел Аринс, хотя про себя отметил, что этот молодчик оделся даже лучше на фоне его собственного невзрачного зимнего пальтишка.

Впрочем, попасть сразу на мороз не получилось. Пассажиров из Берна встречал отапливаемый «рукав», ведущий прямиком в терминал аэропорта. Но Владимиров не отчаивался. Он рассчитывал проследить за заносчивым швейцарцем до самого выхода. Поэтому специалист по русской речи плёлся позади него, делая вид, что ковыряется в мобильнике.

На проходе перед прилётной зоной стояли два беса в серых длиннополых пальто. Из-за фуражек было трудно определить, есть ли у них рога. Вот только Аринс хорошо распознавал своих соплеменников даже с дальнего расстояния. Наверняка эта парочка из якиманской гридницы. Значит, они пожаловали за тем самым молоденьким швейцарским «попугаем». Настроение у Владимирова от этого улучшилось.

Как ни странно, Дивеллонт спокойно прошёл мимо них, оставляя за собой шлейф от горьковатых духов. Аринс вновь поморщился и хотел последовать за ним, однако двое в серой форме попросили его остановиться.

– Я же по линии Фарамонда! – скороговоркой сообщил Владимиров, высунув им из кармана замусоленное удостоверение.

– Вас велено взять под охрану, – огорошил его усатый бес и указал в противоположную сторону, где темнел служебный коридор.

– А в чём дело-то? – засуетился чиновник, теперь вызвав любопытство у Пенора.

Тот как раз дошёл до поворота, услышав возню с участием своего попутчика. Напарник усатого махнул ему рукой, приказывая идти дальше. Дивеллонт задумался, но вспомнил о нравах русских собратьев. Поэтому он решил не спорить. Парень поправил на себе шубу и снял шапку. В помещении было очень тепло. Да и прятать лишний раз рога абсолютно не от кого. Людей в этом секторе не наблюдалось.

Бесов, прибывших из Швейцарии, оказалось немного. Пункт регистрации рогатых иностранцев, замаскированный под VIP-зал, был заполнен лишь на четверть. Одновременно с рейсом из Берна прибыла делегация индусов, поэтому в помещении пахло разными пряностями. Пенор даже чихнул. Если он всегда выделялся в общей толпе, то на фоне индийских бесов в чалмах швейцарец смотрелся весьма по-европейски.

В отличие от пограничных пунктов для смертных, у бесов не было живой очереди. Все ждали, пока их имя появится на широком экране. Тем временем высокая рогатая девица в бежевом костюме раздавала чашечки с серым песком.

– После полёта надо подзарядиться, – улыбнулась она, остановившись перед Дивеллонтом. – Вам десятилетней выдержки или что-нибудь лёгкое, свежее?

– Оу, пожалюйстя, десят-ти… тр-ти… – Швейцарец принялся запинаться, пытаясь повторить на русском то, что ему предложили.

– Я поняла, – кивнула девушка и тут же протянула горячую металлическую чашку.

Пенор попытался достать из кармана шубы мелочь, но официантка захихикала и поспешила дальше вместе с тележкой угощений.

– Щедро, – подметил Дивеллонт уже на немецком языке и хотел насладиться полученным «лакомством», как из-за спины раздался сильный грохот.

Что-то тяжёлое упало в соседнем помещении. Наверно, это был потолок. Свет разом погас. Запахло гарью и пылью. Швейцарец растерянно вжался в ближайшую стену, прикрыв лицо воротом шубы. Послышались крики и стоны. Ничего рассмотреть не получалось. Всё заволокло дымом.

Едва придя в себя, Пенор почувствовал, как его схватили цепкие руки и потащили куда-то вбок. Он не стал сопротивляться, решив, что это кто-то из службы безопасности аэропорта. В конце концов, оставаться в зале прилётов теперь было сложно. Дымовая завеса сгущалась.

Пройдя несколько метров, Дивеллонт очутился в том самом коридоре, куда двое высоких бесов увели Аринса. Из пассажирского «рукава» дул морозный ветер. Судя по всему, там тоже обвалилась часть галереи. Более того, оттуда доносились крики помощи. Однако неведомый сопровождающий не позволил задержаться здесь. Он потянул швейцарца дальше и был весьма настойчив.

– Но там же наши!.. – попробовал возмутиться Пенор и сам удивился, как чисто он сказал это по-русски.

Вместо ответа таинственный сотрудник службы безопасности лишь дёрнул его за рукав и ускорил шаг. Вот только Дивеллонт проявил стойкость. Он пригнулся, резко поджав руки и голову. Теперь в хватких пальцах незнакомца осталась лишь сиреневая шуба. Швейцарец же отпрыгнул назад, будто цирковой гимнаст. Вдобавок у него в руках блеснула короткая палочка со странными решётчатыми концами. В следующую же секунду бес с цветными рогами привёл своё оружие в действие. Послышался жужжащий звук.

Несмотря на дым и мглу, мнимого сотрудника службы безопасности было отлично видно на отсветах аэродромных огней. Он оказался в тёмной куртке, его голова скрывалась в вязаной шапочке, а на лице светлел респиратор. Когда в руке незнакомца сверкнул пистолет, Пенор отскочил влево, затем ещё на метр вбок и уже оттуда запустил в вооружённого врага свой «ширенгер». В Берне этот боевой предмет преподносили как последнее слово бесовской техники. И отнюдь не зря! Тот с лёгкостью долетел до вытянутой руки противника и в буквальном смысле состриг надвое дуло пистолета. Посыпались искры.

Не ожидав такого отпора, незнакомец недоумённо уставился на дымящуюся рукоятку своего испорченного оружия. В этот момент швейцарец сделал сальто вперёд, вернувшись прямо к нему. И только бес хотел схватить его за шею, как противник мирно поднял обе руки. Подобный жест несколько обескуражил Дивеллонта.

– Я пришёл спасти тебя, – приглушённым голосом произнёс неудачливый похититель. – Тебе грозит смерть от московских бесов…

– Was??? – ещё больше удивился иностранец на немецком языке. – Кто ти таков?!

– Меня зовут Александр Молохов, – скороговоркой ответил парень, убрав с лица респиратор.

На Пенора уставились два пронзительно жёлтых глаза. Поначалу он решил, что в этом виноваты отсветы аэродромных фонарей. В остальном «похититель» был ничем не примечателен: короткий нос, светлые брови, овальное лицо. Правда, через секунду стало ясно – он отнюдь не бес, но и не простой человек. Таких ещё не доводилось встречать у себя на родине.

– Я знаю, зачем ты прилетел в Москву, – продолжил парень, с тревогой посматривая за спину швейцарца, откуда доносились топот и крики. – Мне нужна твоя помощь, а взамен я помогу тебе узнать, что случилось с твоим наставником…

– Помьёщ??? – растерялся Дивеллонт. – Ти ангрилотен?!

– Нет, я не работаю на ангрилотов, – помотал головой Молохов, уже опустив руки, хотя его противник выглядел по-прежнему грозно. – И я не связан с бесами. Я объясню тебе всё в машине, здесь нельзя оставаться.

– Мнье не нужен ничей помьёщ, – гордо заявил бес. – Я шам себе защьитен!..

– Столичный экзархат пытается всё скрыть, – тут же добавил Александр. – Тебе не дадут здесь ничего разузнать. А у меня есть свои надёжные источники. Поверь, если бы я хотел навредить, я бы пристрелил тебя сразу.

– Ти уже пытатьсен, – усмехнулся Пенор, указав взглядом на пол, где валялся распиленный пистолет.

– Нет, он же шумовой…

Иностранец немного оттолкнул от себя странного молодчика и поднял свой жужжащий «ширенгер». В следующий миг он угрожающе направил его на желтоглазого.

– Хор-рошьё! – согласился вдруг бес. – Но ти поньимать, что я тебье не по зюбам…

Дым продолжал заполнять помещения прилётной зоны. К крикам и грохоту присоединился звук сирены. На полу заморгали мелкие лампочки, указывая направление для эвакуации. Правда, Дивеллонт и его подозрительный «защитник» двигались в противоположную сторону. Спустившись по служебной лестнице, они направились к раскрытой уличной двери. Шуба сейчас была бы очень кстати, но она осталась в коридоре вместе с распиленным пистолетом Молохова.

– Ты нормально понимаешь по-русски? – уточнил Александр перед тем, как осторожно выглянуть наружу.

– Оу, читайт я льючше, чем рязговаривайт, – кивнул швейцарец, следуя за своим новым провожатым.

В первый день судебного процесса по делу группы Pussy Riot были допрошены три свидетеля

Дело Pussy Riot слушают по существу. Первое заседание продлилось почти 12 часов. Было решено запретить онлайн-трансляцию допроса потерпевших. Трое из них — свечница, алтарник и прихожанин — дали свои показания, заявив, что «панк-молебен» — это «бесовские дрыгания и скачки».

В понедельник в Хамовническом суде состоялось первое слушание по существу в отношении участниц группы Pussy Riot. Судья Марина Сырова начала заседание всего на полчаса позже назначенного срока. Подсудимых Надежду Толоконникову, Марию Алехину и Екатерину Самуцевич приставы завели в «аквариум». За столом перед ними расположились адвокаты защиты Марк Фейгин, Николай Полозов и Виолетта Волкова, а напротив — гособвинитель Александр Никифоров, адвокаты потерпевших Лев Лялин, Алексей Таратухин и Лариса Павлова и сами «жертвы» «панк-молебна» в количестве девяти человек.

Пристав прикрикнул на журналистов, чтобы не вздумали смеяться, пригрозив, что в противном случае выгонит особо смешливых, и заседание началось.

Заседание фактически начал прокурор Александр Никифоров. Он заявил ходатайство о запрете фото- и видеосъемки и онлайн-трансляции во время допроса потерпевших и исследовании вещественных доказательств.

«Дело приобрело слишком широкий общественный резонанс и фактически раскололо общество на две части», — заявил прокурор, добавив, что спокойствие участников процесса может оказаться под угрозой.

Потерпевшие и их адвокаты единодушно поддержали гособвинителя, но вот подсудимые были не согласны. «Это ходатайство нарушает принцип гласности и делает заседание закрытым!» — почти выкрикнула Мария Алехина, которая пришла в темно-синем нарядном платье. Активистка Pussy Riot добавила пару своих ходатайств: потребовала, чтобы ей разрешили знакомиться с вещдоками (аудио- и видеозаписи, изъятые в ходе обыска), и попросила перенести судебное заседание. «Я считаю себя неподготовленной», — начала Алехина. «В пятницу у нас планировалась встреча с адвокатами, но она не состоялась», — пояснила она. По словам подсудимой и ее адвокатов, свидание сорвалось по не зависящим от них причинам: защитников пустили в СИЗО слишком поздно. Такое же требования предъявила судье и Екатерина Самуцевич, а вот Надежда Толоконникова выразила желание только ознакомиться с вещдоками — ей удалось встретиться в пятницу со своим защитником Марком Фейгиным.

Адвокаты обвиняемых также не согласились с доводами о необходимости запрета трансляций из зала суда. Воспользовавшись случаем, защитники заявили свои ходатайства о вызове свидетелей.

Адвокаты хотели бы видеть в суде журналиста Максима Шевченко, диакона Андрея Кураева, следователей Ранченкова и Харькова, руководителя охранной организации «Колокол» и искусствоведа Андрея Ерофеева.

«При чем тут Ерофеев, что это за искусство вообще?» — незамедлительно среагировал при упоминании куратора прокурор Никифоров (он участвовал в процессе по делу о разжигании религиозной ненависти и вражды на выставке Ерофеева «Запретное искусство-2006»).

Виолетта Волкова зачитала обращения своих подзащитных к суду, несмотря на протесты со стороны гособвинения: по мнению пострадавшей стороны, адвокат выбрала для этого неудачное время.

«Темы для наших песен и выступлений диктует нам время», — так начинается рукописное заявление Надежды Толоконниковой.

По ее словам, и у группы Pussy Riot, и у православных христиан единые принципы и ценности в жизни — милосердие, прощение и любовь к ближнему.

При этом Толоконникову беспокоит деятельность настоятеля храма Христа Спасителя патриарха Кирилла. В частности, активистка не одобряет, что предстоятель РПЦ открыто поддерживает президента России Владимира Путина. «Мы стали жертвами недоразумения в словах и путаницы в юридических терминах», — уверена Толоконникова. «Наше непризнание вины не значит, что мы не готовы извиниться, мы признаем, что совершили этическую ошибку, позволив себе перенести наше искусство в храм», — процитировала слова активистки адвокат. Пока Виолетта Волкова зачитывала послание Толоконниковой, одна из потерпевших, свечница ХХС Любовь Сокологорская, печально улыбаясь, качала головой.

Несколько раз в своем письме Толоконникова утверждала, что прийти в храм ее заставило недовольство слиянием церкви и государства. «У нас есть принципы, и один из них — всегда говорить правду. Мы не пошли на сделку с собственной совестью и не стали признавать вину по ст. 213. Правда дороже всего, даже дороже свободы», — написала активистка.

Мария Алехина сообщила, что через «панк-молебен» она и ее соратницы хотели обратиться к патриарху Кириллу. «Я думала, церковь любит всех своих детей, но оказалось, что церковь любит только тех, кто голосует за Путина», — зачитала адвокат. Также, как и Толоконникова, Алехина попросила прощения за содеянное.

«Мы сделали это по незнанию правил церкви, и если нас из-за этого посадили за решетку на пять месяцев, так за это время мы уже прекрасно их усвоили», — добавила она.

В письме Екатерины Самуцевич особо подчеркивался политический мотив акции: «Основное здесь — это протест против нелегитимности выборов и поддержки патриархом Кириллом Владимира Путина».

Впрочем, проникновенные и тщательно составленные письма не произвели впечатление на прокурора. Напротив, гособвинитель Никифоров решил, что адвокат Волкова намеренно читала письма в неурочное время, чтобы затянуть процесс. «Может, им просто плевать на своих подзащитных, раз они не могут сформировать свою позицию?» — предположил Никифоров, уточнив, что вместо того, чтобы говорить по существу, адвокат читала письма, чтобы впечатлить прессу. Прокурора поддержала адвокат потерпевших Лариса Павлова. «Заниматься фарсом и устраивать такие шоу не идет на пользу подсудимым», — поучительно сказала она.

После небольшого перерыва судья Марина Сырова удовлетворила ходатайство стороны обвинения о запрете онлайн-трансляции и продолжила заседание.

Прокурор зачитал обвинительное заключение, и судья обратилась к подсудимым с вопросом, понятно ли обвинение. Толоконникова и Самуцевич ответили утвердительно, а Алехина заявила, что ничего не поняла. Несмотря на то что судья Сырова попросила прокурора объяснить суть обвинения еще раз, активистка стояла на своем.

— Вы себя виновной признаете?

— Я не могу признавать себя виновной, я не понимаю обвинения!

— У вас высшее образование!

— Во-первых, у меня неполное высшее, а во-вторых, я учусь на журналиста, а не на юриста.

По обеим сторонам «аквариума» заулыбались полицейские. В свое оправдание активистки еще раз признались в том, что пели в ХХС и стояли на амвоне, но вновь отметили, что действовали не по мотивам религиозной ненависти, а исключительно из соображений политических и творческих. «Обвинение все время пытается нивелировать творческую составляющую», — грустно констатировала Алехина.

Выслушав обе стороны, судья перешла к допросу потерпевших. Рассказать о своих впечатлениях от увиденного в ХХС 21 февраля это года успели только трое: Любовь Сокологорская, Денис Истомин и Василий Цыганюк.

Первой на трибуну перед судьей взошла свечница ХХС Любовь Сокологорская. По ее словам, она заподозрила неладное, когда к ней с вопросами подошли две девушки, которых она позже идентифицировала как Толоконникову и Алехину.

Дело в том, что Толоконникова слушала свечницу невнимательно и все время норовила заглянуть ей за спину, в сторону алтаря.

Не успела Сокологорская растолковать, куда какие свечки ставить, как у алтаря началось движение. Когда свечница обернулась, она увидела, что на амвон уже взошли несколько активисток и начали снимать верхнюю одежду. Как говорит сотрудница ХХС, она буквально застыла как вкопанная: «Меня держал господь, я не могла ступить ни шагу и только думала: не дай бог, ворвутся в алтарь». Позже Сокологорская уточнила, что все время, что происходил «панк-молебен», она усиленно молилась богу, чтобы «все это прекратилось как можно скорее». На суде потерпевшая назвала движения активисток Pussy Riot «бесовскими дрыганиями, шевелением телом и кощунственными оскорбительными действиями». «Это осквернение моих идеалов, моей веры и меня, как личности», — уточнила Сокологорская.

Адвокаты потерпевшей задали ей несколько уточняющих вопросов и передали слово стороне защиты. ««И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, его же царствию не будет конца…» Продолжите», — без предисловий заявила Виолетта Волкова. Это была цитата из молитвы «Символ веры». Сокологорская растерялась, а судья Сырова вопрос отклонила, заявив, что он не по существу. Адвокат Полозов спросил, подавала ли потерпевшая заявление. Ответом ему было молчание. Однако тишину нарушила адвокат Сокологорской Лариса Павлова. «Они хотят устроить фарс!» — обратилась она к судье.

Судья знаком разрешила Полозову продолжить задавать вопросы. Адвокат решил выяснить, есть ли в ХХС свод правил поведения, пользуется ли пострадавшая интернетом и зачем ей понадобилось дополнительный раз причинять себе моральные страдания и пересматривать ролик «панк-молебна». «Я не хотела пребывать в неведении», — пояснила свечница. «А к психологам обращались?» — с издевкой спросил Полозов. «Бог сильнее любого психолога», — кротко ответила Сокологорская. «Почему же благодатная энергия святого духа не излечила ваши страдания?» — спросил адвокат и продолжил в том же духе. Вопросы посыпались один за другим: знаете о банкетах в ХХС? Как относитесь к феминизму? Были членом КПСС? Потерпевшая не успевала даже рта открыть, как судья после каждого вопроса заявляла: «снят вопрос». Она говорила это так часто, что в конце концов даже развеселилась по этому поводу.

Практически все вопросы Фейгина постигла та же участь.

— Что такое бесовское дрыгание?

— Снят вопрос!

— Да откуда она знает вообще, как дрыгаются бесы? — возмутилась адвокат Волкова и тут же получила от судьи замечание в протокол.

Обвиняемые также попытались задать Сокологорской свою порцию вопросов, но большинство из них были сняты. Удалось выяснить лишь, во что, по мнению потерпевшей, были одеты активистки и что слово «феминистка», произнесенное в храме, бранное.

После Сокологорской на трибуну заступил прихожанин Денис Истомин. Во время дачи показаний он путался, в частности, сначала сказал, что в ХХС в тот день зашел в первый раз, а позже заявил, что старается ходить в ХХС «регулярно, как можно чаще». Истомин заявил, что не помнит, сопротивлялись ли девушки, объяснив это своим кротким характером: «Я не злопамятный, мы, православные, все такие».

По мнению Истомина, все бы мигом наладилось, если бы только активистки извинились. «Я извинилась пару часов назад», — напомнила ему Толоконникова.

«Дорога ложка к обеду, — сориентировался он. — Не верю я в ваше раскаяние, одни слова».

Как и в предыдущем случае, многие вопросы подсудимых и их защитников судья Сырова отклонила. В ответ на это адвокаты не преминули заявить ей отвод. Судья ушла в совещательную комнату и после недолгих раздумий решила себя не отводить и продолжать допрос, несмотря на то что заседание к тому моменту длилось уже десять часов.

Судья Сырова пригласила для дачи показаний потерпевшего алтарника Василия Цыганюка. Цыганюк рассказал, что «панк-молебен» в его глазах — это «насмешка, осквернение святыни и издевательство», а танцевальные па — не что иное, как «бесовские скачки».

Опрос Цыганюка перенесли на следующий день, и судья объявила перерыв на 12 часов.

Всем трем потерпевшим их адвокаты предложили потребовать у активисток возмещение материального ущерба. «Деньги мне не нужны», — заявил каждый из них.

«Театральный роман» — Официальный сайт Театра «На Литейном»

Автор инсценировки и режиссёр-постановщик — Игорь Ларин

Режиссёр — Александр Невинский

Художник — Анна Лаврова

Художник по свету — заслуженный работник культуры России Евгений Ганзбург

Хореография — Ирина Новик

Репетитор по танцам — Артемий Кокорин

Музыкальное оформление — Владимир Бычковский

Ритмические и вокальные этюды — Николай Морозов

В спектакле заняты:

Автобиографическое произведение Михаила Булгакова «Театральный роман» для режиссера Игоря Ларина стало поводом для исследования магической природы театра. Божественная и бесовская сила театра, его удивительная способность возвышать и уничтожать человека, попавшего в атмосферу театрального закулисья, раскроется в спектакле через трагическую судьбу главного героя романа — писателя Максудова в исполнении режиссера спектакля — Игоря Ларина.

Продолжая свои поиски на ответы о смысле жизни художника в искусстве, размышляя о смысле жизни как таковом, Игорь Ларин ставит откровенный спектакль о вере, предназначении и своем романе с театром.

Фотографии Дарьи Пичугиной

Фотографии Виктора Васильева

Деннис | Паранормальные явления вики

Деннис — парень Джули и главный герой Paranormal Activity 3.

Рассказ

В 1988 году Деннис и его девушка Джули, вместе с ее дочерьми Кэти и Кристи, кажутся нормальной счастливой американской семьей, пока не начинают испытывать паранормальные явления в своем доме в Санта-Роза, Калифорния.

10 сентября 1988 года Деннис спрашивает Кристи о ее воображаемом друге «Тоби», на что она отвечает, что он друг, высокий и намного старше ее.Когда Деннис становится свидетелем необычных событий, происходящих с Кристи, просыпающейся ночью и разговаривающей с кем-то, кого не видно, Джули объясняет ему, что дети склонны делать это в начале своей жизни, говоря, что она нашла Кэти спящей в туалете рано утром. . Она говорит, что дети проходят стадию, и это было рациональным объяснением другой фазы ее беспокойства.

16 сентября 1988 года Деннис просыпается от шума. Он встает и начинает осматриваться, камера с ним.Вроде все нормально. Выглянув в кухонное окно, он отворачивается. Но когда он слышит шум жалюзи, он вздрагивает и оборачивается. Он проверяет жалюзи. Вроде все нормально. (ПРИМЕЧАНИЕ: эта сцена есть только в версии без рейтинга)

23 сентября 1988 года Деннис обнаруживает тауматургический треугольник в туалете для девочек. Он исследует и обнаруживает ведьм, которые использовали найденный им символ для заключения сделок с демонами за богатство и удачу в обмен на своих первенцев.Видно, что они носят ожерелье с символом на нем.

24 сентября 1988 года, когда демонические силы стали достаточно сильными, семья достаточно напугана, чтобы искать утешения в доме Лоис. Во время их первой ночи Джули и Деннис просыпаются от шума. Джули выходит из комнаты для расследования, но не возвращается. Деннис в конце концов отправляется на ее поиски. Во время поисков он обнаруживает еще один Магический Треугольник и Сигил Бафомета, спрятанный за картинами Лоис, и сталкивается с ужасной встречей с шабашем в гараже.Он может уклониться от их медленного преследования и продолжает искать Джули и остальных. В конце концов он находит Джули без сознания, подвешенную примерно в футе от земли наверху лестницы. Когда он подходит ближе, Тоби бросает ее в Денниса, и они оба падают с лестницы. Предположительно, Джули только нокаутировала; ее смерть еще не подтверждена.

Он находит Кристи и пытается сбежать с ней, но их останавливает Тоби. Они ненадолго укрываются в чулане, пока Тоби на мгновение не исчезает.Выйдя из туалета, Деннис мельком видит костер на улице, окруженный членами шабаша. Он говорит Кристи подождать его, пока он будет искать Кэти. Он находит ее плачущей над телом матери. Когда он подходит достаточно близко, крики Кэти превращаются в смех и внезапно кричит на Денниса с демоническим лицом, отбрасывая его назад и травмируя себя. Деннис пытается подползти к двери, но появляется Лоис и останавливает его. Когда он умоляет ее о помощи, она улыбается, и Тоби чрезмерно вытягивает спину, ломая ему позвоночник и убивая его.

Mark David Denis и Veigar Margeirsson — Demonic Phantom

e ExclusiveMark David Denis и Veigar Margeirsson

Quantum Dreams

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Black Blood

Mark DavidTrailers and Veigar Margeirsson Trailerscapisted

Кошмары

Гэри Лиу и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Shrouded Menace

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Нематериальное измерение

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Infectious Revolge

Дэвид Денис Марксон Трейлерс

Дэвид Денис Маркер Трейлерс

Дэвид Денис Маркер

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Agent of Darkness

Gary Liu & Veigar Margeirsson Trailerscapes

Concealment

Gary Liu & Veigar Margeirsson Trailerscapes

Power Sur ge

Гэри Лю и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Pounding Hell

Mark David Denis и Veigar Margeirsson Trailerscapes

Eroded Axis

Mark David Denis и Veigar Margeirsson Trailerscapes

Dark Affliction

Trailers Гиганты

Дэниел Скотт Хук и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

The Infiltration

Дэниел Скотт Хук и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Tormented

Дэниэл Скотт Хук и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Trailerscapes

Twisted Steel

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Barren Future

Mark David Denis и Veigar Margeirsson Trailerscapes

Unearthed Vengeance

Mark David Denis and Veigar Ma rgeirsson Trailerscapes

Dead Calm

Марк Дэвид Денис и Вейгар Маргейрссон Trailerscapes

Deep Space

Марк Дэвид Дени и Вейгар МаргейрссонПрицепыПодробнее

Дени де Ружмонт | Французский писатель

В ангеле и демоне: отношение к взглядам на трехсторонний космос

Французский писатель 20-го века Дени де Ружмон в своей книге La Part du Diable (1942; The Devil’s Share ) утверждал, что дьявол и демонические силы Эта чума современного мира может быть хорошо задокументирована в возвращении современного общества к варварству и бесчеловечности.Во 2 веке нашей эры Климент…

Подробнее «,» url «:» Introduction «,» wordCount «: 0,» sequence «: 1},» imarsData «: {» INFINITE_SCROLL «:» «,» HAS_REVERTED_TIMELINE «:» false «},» npsAdditionalContents «: {},» templateHandler «: {» name «:» INDEX «,» metered «: false},» paginationInfo «: {» previousPage «: null,» nextPage «: null,» totalPages «: 1},» seoTemplateName «:» PAGINATED INDEX «,» infiniteScrollList «: [{» p «: 1,» t «: 510773}],» familyPanel «: {» topicLink «: {» title «:» Денис de Rougemont «,» url «:» / biography / Denis-de-Rougemont «},» tocPanel «: {» title «:» Directory «,» itemTitle «:» Ссылки «,» toc «: null},» groups «: [],« fastFactsItems »: null},« byline »: {« участник »: null,« allContributorsUrl »: null,« lastModificationDate »: null,« contentHistoryUrl »: null,« warningMessage »: null,« warningDescription » : null}, «citationInfo»: {«участники»: null, «title»: «Дени де Ружмонт», «lastModification»: null, «url»: «https: // www.britannica.com/biography/Denis-de-Rougemont»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме в этих статьях:

Анализ культурных тенденций

• В ангеле и демоне: отношение к взглядам на трехсторонний космос

  Французский писатель 20-го века Дени де Ружмон в своей книге La Part du Diable (1942; The Devil’s Share ) о том, что дьявол и демонические силы, поражающие современный мир, могут быть хорошо задокументированы в возвращении современного общества к варварству и бесчеловечности.Во 2 веке нашей эры Климент…

  Подробнее

Mark David Denis — Demonic Phantom: слушай с текстом

Марк Дэвид ДенисМарк Дэвид Денис и Вейгар МаргейрссонВейгар Маргейрссон | Продолжительность: 01:30

Этот трек есть в 3 следующих альбомах:

• Ночь страха на Хэллоуин: леденящие кровь звуки для страшного дома с привидениями

  Вейгар Маргейрссон, Марк Дэвид Денис

• Trailerscapes (Оригинальный саундтрек)

  Марк Дэвид Денис

• Ночь Хэллоуина: жуткая музыка для ужасов (ведьмы, зомби, демоны и вампиры)

  Вейгар Маргейрссон, Марк Дэвид Денис

Нил Бломкамп разочарован еще одним запутанным техническим триллером

В своем новом фильме «Демонический» сценарист и режиссер Нил Бломкамп сделал то, чего никогда раньше не делал: он снял полнометражный художественный фильм.

Человек, стоящий за «Районом 9», «Элизиумом» и «Чаппи», никогда не отличался особой тонкостью в своих аллегориях, вне зависимости от того, были ли фильмы популярны или нет. До сих пор он использовал научно-фантастические атрибуты, чтобы исследовать зло апартеида и здравоохранения, а также ответить по крайней мере на некоторые из более серьезных вопросов об искусственном интеллекте. Обычно это большие качели, научно-фантастические фильмы Нила Бломкампа, так что на этот раз его трудно завидовать.

Но «Демонический» — это не просто малобюджетный научно-фантастический триллер о сверхъестественном; он также мелкий, скучный, плохо продуманный — и персонажи тоже воняют.Это фильм ужасов, в котором нет идей и только наполовину пугает. Это научно-фантастический фильм, где вы можете удалить каждый элемент научной фантастики, и фильм будет в основном таким же. И это фильм о травме, который не демонстрирует даже малейшего понимания того, как работает травма.

Карли Поуп («Костюмы») играет Карли, женщину, которая любит рюкзаки и пышные яркие куртки. Других интересов у нее нет. У нее нет увлечений, целей, хобби, и якобы у нее есть работа, но, видимо, она ей не нужна, потому что, когда ей звонят (контакт указан как «Работа», поэтому мы знаем, что это работа), она даже не нужно брать трубку.У Карли есть таинственная предыстория, которую она и ее лучший друг Сэм (Кэнди МакКлюр, «Любовь, гарантия») обсуждают в самых расплывчатых терминах без всякой причины, кроме как предполагается, что она будет раскрыта публике позже.

Оказывается, мать Карли Анджела (Натали Болтт, «Ривердейл») сейчас находится в коме после десятилетий отчуждения. Когда Карли была подростком, Анджела убила более 20 человек в огне, а также пару других людей, отравившись, хотя в воспоминаниях мы видим, что у нее просто не было времени.Кроме того, отравляющая штука никогда не появится снова, поэтому она просто остается там, как рудиментарный остаток предыдущего черновика.

Пара врачей, Майкл (Майкл Дж. Роджерс, «Сирена») и Дэниел (Терри Чен, «Кофе и Карим»), просит Карли связаться с ее матерью. В частности, они хотят, чтобы она сделала это, спроецировав их обоих в программу виртуальной реальности, которая позволит Карли гулять в воспоминаниях матери. Карли надевает фуражку для плавания с проводами и ступает в глючную вселенную видеоигр, где все теоретически возможно, но все, что мы действительно видим, — это прогулка Карли по паре заброшенных зданий, которые можно было бы так же легко снять без использование CGI.

Карли обнаруживает, что не только ее мать живет в ее собственном сознании. Разве вы не знали, что с ней демон. Проникновение в сознание матери превратило Карли в новую цель этого сверхъестественного существа, что привело к теориям заговора о командах Ватиканского спецназа, сообщениям о пропавших без вести о ее друзьях и ярким галлюцинациям о нападении монстров.

«Демонический» действительно идет окольным путем к своему основному сюжету.Потенциал рассказывания историй в воспоминаниях родителя, оставившего вас эмоционально травмированным, почти безграничен, но сценарист и режиссер Бломкамп не проявляет никакого интереса к исследованию этого потенциала. Вместо этого Карли просто обнаруживает, что ее мать все это время была невинной жертвой, функционально обесценивая всю боль и травмы, которые Карли пережила на протяжении всей своей жизни — травмы, о которых, кстати, мы почти не видим никаких доказательств — вместо того, чтобы дать ей возможность работать. через это.

В фильме

Бломкампа не исследуются возможности или более глубокий смысл научно-фантастических технологий, что нехорошо сказать о научно-фантастических фильмах. Хуже того, игнорирование Бломкампом эмоциональных сложностей персонажа Карли делает этот фильм совершенно инертным, как фильм ужасов. В «Демоническом» нет психологической реальности, поэтому почти все страхи — за исключением одного жуткого эпизода с МакКлюром и маской птицы — бессильны.

К тому времени, когда «Demonic» подошел к кульминации своего действия, в комплекте с серией очков ночного видения, которая почти никуда не идет, и внезапным появлением копья, которое может убивать демонов (которое целая команда демонических убийц имела с собой, все время но решил почему-то не использовать) ролик совсем слетел с рельсов.И не таким образом, чтобы заставить вас фыркнуть. Таким образом, что заставляет вас идти «кому-то-кому».

Худший грех, который совершает «Демонический», — это то, что он чрезвычайно скучен. Опять же, это фильм с технологией вставки снов, гигантскими птицами-демонами, сверхмощными копьями и секретными агентами Ватикана, у которых есть достаточно денег для создания VR-технологий, но которые не знают, как определить местоположение дома в Google. Нет оправдания тому, что все это банальность. Черт возьми, склоняясь к странностям и глупости, Бломкамп мог бы сделать из этого полностью занимательную шумиху в жанре B-фильма.

Вместо этого «Демонический» жестикулирует в направлении более глубокого смысла, не предпринимая никаких шагов в этом направлении. Актеры барабанят в неразвитом сценарии, а общие производственные ценности подрывают любое чувство удивления, которое Бломкамп мог достичь благодаря своим большим научно-фантастическим идеям и сверхъестественному мифологизму. Чертовски плохое время.

«Демоник» открывается в кинотеатрах США и по запросу 20 августа.

Деннис Л. Сансом

Председатель, профессор

Ховардский колледж искусств и наук

Философия

Кабинет: 317 Chapman Hall

Доктор.Осенью 1988 года Сэнсом основал Samford и с 2000 года возглавляет кафедру философии. Он ведет широкий круг занятий, но уделяет особое внимание этике, предлагая курсы христианской этики, философской этики, деловой этики, экологической этики и медицинской этики. Он в первую очередь подчеркивает основы этики, то есть рациональные, культурные и онтологические условия, в которых может быть приведен этический аргумент. Такие философы и богословы, как Аристотель, св.Августин, Кьеркегор, Кант, Гегель, Витгенштейн и Карл Барт оказали влияние на его взгляды на этику.

Кроме того, Сансом исследовал и учил тому, как литература иллюстрирует и помогает определить важные философские проблемы (то есть, что такое ценность, значение смерти, полезность и обязанность медицинской помощи), относящиеся к биоэтическим вопросам, что было обнаружено у таких авторов, как Софокл, Шекспир. , Толстой, Джон Донн и Кормак Маккарти «из реальной жизни» рассказывают о проблемах жизни и смерти.Недавно он исследовал и читал лекции по этике эмбриональных стволовых клеток для медицинской терапии.

Сансом является советником факультета Phi Sigma Tau (общества чести для студентов-философов), Project Africa Now и Ордена Омеги (греческое общество чести).

В качестве творческого выхода он сыграл в трех пьесах Шекспира, в том числе Троил и Крессида , Много шума из ничего и Ричард III . Самая большая проблема для него в качестве хобби — снизить его инвалидность в гольф.Он женат (Беверли), имеет двух сыновей (Стивен и Джонатан) и занимается наблюдением за птицами и велосипедистом-любителем.

Степени и сертификаты

• Бакалавр, Университет Бэйлора
• Магистр дивизии, Юго-Западная баптистская теологическая семинария
• MA, Вашингтонский университет
• Доктор философии, Юго-Западная баптистская богословская семинария

Награды и почести

• Вице-президент Баптистской ассоциации учителей философии (начата в 2009 г.)

Публикации

• «Что правильно?» Моральные наставления смерти в «Смерти Ивана Ильича» Льва Толстого в философии и литературе, 2004 г.
• «Учиться у искусства: меридиан крови Кормака Маккарти как критика божественного детерминизма» в журнале эстетического воспитания, 2007 г.
• «Может ли смерть быть учителем нравственности» Ответ Стэнли Хауэру «Конечная забота в мире бесконечной нужды» в обзоре христианских ученых, 2008 г.
• «Христианская этика: как отличительные черты христианства формируют этику», опубликованная Кендаллом Хант, 2009 г.
• Этика смерти: опыт смерти в «Царском эдипе» Софокла, «Гамлете» Шекспира и «Медитация XVII» Джона Донна: «Ни один человек — не остров» »в журнале« Journal of Aesthetic Education », 2010 г.
• (2009).Чем мы обязаны эмбриону? Этические пределы исследования эмбриональных стволовых клеток. Этика и медицина.
• (2009). Может ли смерть быть нравственным педагогом: ответ Стэнли Хауэрвасу. Обзор христианских ученых.
• (2010). Чем мы обязаны эмбриону? Этические пределы исследования эмбриональных стволовых клеток, книга баптистской веры и свидетелей.
• (2010). Этика и опыт смерти: некоторые уроки Софокла, Шекспира и Донна, журнал эстетического воспитания.
• (2011). Правда и мир: почему Дэвидсон прав, а Рорти ошибается. Философское исследование.
• (2011). Изучение искусства: Кровавый меридиан Кормака Маккарти как критика божественного детерминизма. Современная литературная критика.
• (2011). Христианская этика: как отличительные черты христианства формируют этику, исправленное издание Кендалл Хант.
• (2012). Возможное решение израильско-палестинского конфликта. Христианская этика сегодня.
• (2012).Что правильно? Моральные наставления смерти в «Смерти Ивана Ильича» Льва Толстого, т. 131. Short Story Criticism, 131.

.

• (2012). Что правильно? Моральные наставления смерти в «Смерти Ивана Ильича» Льва Толстого, т. 141. Short Story Criticism, 141.

.

• (2012). Медицина и человеческая идентичность в онкологическом отделении Александра Солженицына. Этика и медицина, 28 (2).
• (2013). Святой Ансельм против дурака (с небольшой помощью Дэвида Юма): можно ли превзойти непревзойденное? Журнал Святого Ансельма.
• (2013). Философские подходы к сознанию: наследие Декарта, Гоббса и Спинозы. Журнал Академии наук Алабамы, 84 (3-4) ..
  Сэнсом, Д. (2013). Кодексы этики в сфере здравоохранения: добродетели против правил. Этика и медицина.
• (2014). Достоинство созерцания и Прослогион святого Ансельма II и III. Журнал Святого Ансельма.
• (2014). Медицина и давление рынка: этические вопросы, связанные с медицинскими исследованиями и практикой.Этика и медицина, 30 (3).
• (2014). Провидение и зло: средневековая философия в авраамических верованиях. Научная пресса.
• (2015) Если христианская этика явно христианская, то может ли она быть законной общественной этикой ?, Журнал веры и Академия.
• (2015) Этические противоречия, связанные с программами обязательной иммунизации: ответ сообщества. Этика и медицина, 31. 3.
• (2016). «Любопытство против прилежания: Святой Августин и развитие философского чуда». Журнал веры и Академии , осень.
• (2016) Может ли ирония обогатить эстетическое воображение? Почему объяснение иронии у Кьеркегора лучше, чем у Ричарда Рорти. Журнал эстетического воспитания.
• (2017) «Благоразумные и доказательные аргументы религиозной веры: Декарт и Паскаль о разуме и вере». Религии , 8: 8, июль.
• (2017) «Мудрость Каритас против мудрости Апатеи: контраст святого Августина и стоиков над эмоциями и познанием Бога.» Журнал веры и академии . X.2, Осень.
• (2018) «Опиоидная эпидемия, смертные грехи и душа». Этика и медицина . Весна.
• (2018) «Смертельные грехи, зависимость, демоническое действие и духовность. » Spiritus: Журнал христианской духовности . Весна.
• (2018) «Безопасность личности: базар против созерцания. Контраст между Ричардом Рорти и Петром Дамаскосским о Самости.» Обзор христианских ученых , 47: 3. Весна.
• (2018) «Бог, зло, страдания и судьба человека в пограничной трилогии: уроки у« Учителей »». Университет Теннесси Пресс, март.

Презентации

• (2008) «Можем ли мы говорить о Боге: место и пределы религиозных аргументов на общественной площади» в Философском обществе Алабамы.
• (2008) «Может ли христианская этика быть законной этикой? Анализ взаимосвязи между моральными идеалами и этическими рассуждениями» в Баптистской ассоциации учителей философии.
• (2009) «Каким уважением мы обязаны эмбриону? Ограничения исследований эмбриональных стволовых клеток» в Baptist World Alliance, 2009 г.
• (2009). Этика и эмбриональные стволовые клетки. Beta, Beta, Beta Meeting, Бирмингем, Алабама.
• (2009). Когда проявлять духовность в сфере здравоохранения «. Конференция по вопросам здоровья, этики и права, Самфордский университет, Бирмингем, Алабама.
• Сансом, Д. (2010). Правда и мир: почему Дэвидсон прав, а Рорти неправ.Философское общество Алабамы, Пенсакола, Флорида.
• (2010). Философия молитвы: правдивое общение и Кант и Кьеркегор о молитве. Баптистская ассоциация учителей философии, Бирмингем, Алабама.
• (2010). Человеческое зло: определение. Семинар в кампусе философского факультета, Бирмингем, Алабама.
• (2010). Кодексы этики — это больше, чем правила. Это добродетели. Конференция по вопросам здоровья, этики и права, Самфордский университет, Алабама, Алабама.
• (2011).Глупец, Филон Юма и идея Бога Ансельма. Философское общество Алабамы, Пенсакола, Флорида.
• (2011). Связь между божественным провидением и злом в философии Моисея Маймонида. Симпозиум ученых, Экуменический институт Тантур, Иерусалим, Израиль.
• (2011). Основные верования и практики ислама. Симпозиум ученых, Экуменический институт Тантур, Иерусалим, Израиль.
• (2011). Этика наблюдательных комиссий медицинских учреждений.Совет по институциональному обзору, Баптистские системы здравоохранения, Бирмингем, Алабама.
• (2011). Добродетель и медицинские кодексы этики. Непрерывное образование, ординатура, Баптистские системы здравоохранения, Бирмингем, Алабама.
• (2011). Этические вопросы, связанные с медицинскими исследованиями. Непрерывное образование, Медицинская ординатура, Баптистские системы здравоохранения, Бирмингем, Алабама.
• (2012). Прослогион святого Ансельма и сила интеллектуального созерцания. Баптистская ассоциация учителей философии, Джексон, Теннесси.
• (2012). Всемирный баптистский альянс — Комиссия по этике, Сантьяго, Чили. «Ответ на« Христианскую духовность, этику и бедность в Южной Африке и Чили: анализ реализации социально-экономической политики ». Автор: доктор Луиза Кречмар, Университет Южной Африки «, Сантьяго, Чили.
• (2013). Мудрость любви против мудрости Апафеи: контраст святого Августина и стоиков над эмоциями и познанием Бога. Добродетель любви — Университет Витербо, Институт этики Райнхарта, Ла-Кросс, Висконсин.
• (2013). Логика иронии: исследование концепции иронии Кьеркегора с критикой Ричарда Рорти. Институт веры и обучения Бейлорского университета — Кьеркегор, Уэйко, Техас.
• (2013). Вопросы для IRB: Обзор защиты субъектов исследования: IRB в меняющемся ландшафте исследований. IRB проводимого раз в два года собрания баптистской системы здравоохранения, Бирмингем, Алабама.
• (2013). Конфликт в медицинских исследованиях между социальными ценностями автономии и рыночного успеха.Конференция по вопросам здоровья, этики и права, Самфордский университет, Алабама, Алабама.
• (2014). Если христианская этика чисто христианская, то может ли она быть законной общественной этикой? Конференция «Вера и Академия»: Университет Фолкнера, Монтгомери, Алабама.
• (2014). Неужели Богу не повезло: Пересмотренная защита свободы воли. Баптистская ассоциация учителей философии, Уэйко, Техас.
• (2014). Неужели Богу не повезло: Пересмотренная защита свободы воли. Философское общество Алабамы, Пенсакола, Флорида.
• (2014). Ответ Койнонии: Церковь в мире и для мира. Комментарий Пола С. Фиддеса к заключительной части книги «Церковь — к общему видению» (документ «Вера и церковное устройство», 2014 г.). Баптистский всемирный альянс, Измир, Турция.
• (2014). Ответ Луизы Кречмар на книгу Луизы Кречмар «За пределами молока: моральный провал и продолжающееся формирование мирянских христианских лидеров в церкви и обществе». Баптистский всемирный альянс, Измир, Турция.
• (2014). Программы обязательной иммунизации: необходимое этическое противоречие между автономией и безопасностью для общественного здравоохранения.Конференция по вопросам здоровья, этики и права, Самфордский университет, Бирмингем, Алабама.
• (2015). Уроки св. Петра Дамаскина: «Восемь ступеней созерцания» в Филокалии. Конференция «Вера и Академия»: Университет Фолкнера, Монтгомери, Алабама.
• (2015). Любопытство против прилежания: Святой Августин и развитие философского чуда. Общество христианских философов, Мобил, Алабама.
• (2015). Раненый ветеран и христианская практика молитвы.Ворота к надежде: преодоление стигмы морального вреда, Бирмингем, Алабама.
• (2015) Краткое сообщение о влиянии Тристрама Энгельхардта на биоэтику. Конференция по вопросам здоровья, этики и права, Самфордский университет, апрель.
• (2016) «Уроки Святого Петра Дамаскоса:« Восемь ступеней созерцания », Софийская конференция , Бланко, Техас, февраль.
• (2016) Краткое описание влияния Дональда У. Лайта на биоэтику. Health, Ethics, and the Law Conference , Samford University, April.
• (2016) «Духовная этика: Святой Дух и христианская этика», Всемирный баптистский альянс, Комиссия по христианской этике, Ванкувер, Канада, июль.
• (2016) «Философия и университет», Баптистская ассоциация преподавателей философии, Юго-Западный баптистский университет, октябрь.
• (2017) «Опиоидная эпидемия, смертные грехи и душа». Health, Ethics, and the Law Conference , Samford University, April.
• (2017) «Смертельные грехи, зависимость, демоническое действие и духовность.Всемирный баптистский альянс, Комиссия по христианской этике, Бангкок, Таиланд, июль.
• (2017) «Философия и университет», Философское общество Алабамы, октябрь.
• (2017) «Чему мы можем научиться у средневекового периода?» Осенняя лекция по основному тексту, Самфордский университет, ноябрь.

Исследования

• История философской этики
• Биоэтика
• Связь философии и литературы
• Аристотель, Паскаль, Кикегор, Кант и Витгенштейн

Участие

• Американское философское общество
• Общество христианских философов
• Баптистская ассоциация учителей философии

фильмов об одержимости демонами — Веб-новелла