Все для дебилов: краткий гид по торговле на бирже

NASA объявило на МКС режим ЧП из-за модуля «Наука»

+
A
—

А глава Роскосмоса разъяснил ситуацию: «Все нормально, экипаж отдыхает, не читайте дебилов»

Режим ЧП был объявлен  на американском сегменте МКС в связи с нештатной ситуацией, возникшей после стыковки многофункционального модуля «Наука» к станции. В тот момент, когда МЛМ начал интеграцию в состав МКС у него неожиданно снова заработали двигатели,  что привело к изменению положения станции в пространстве на 45 градусов. Об этом сообщил руководитель программы МКС в NASA Джоэл Монталбано во время экстренного телефонного брифинга. Примерно в это же время пресс-служба Роскосмоса сообщала, что ситуация на станции стабилизируется…

Напомним, как развивались события. В четверг, 29 июля, модуль «Наука», спустя 8 суток полета, наконец-то пристыковался к порту служебного модуля «Звезда». Процесс проходил плавно, в автоматическом режиме, и вскоре все на Земле и в космосе в прямом смысле выдохнули: ничего не предвещало бОльших проблем, чем те, что были с модулем в первые дни после старта, когда у него почему-то отказали двигатели, отвечающие за подъем орбиты. «Всем огромное спасибо! ЦУП ликует!» — написал в соцсети глава отрасли.

  Однако ликовать было рано. Космонавты готовились, было, осваивать пристыкованный в 16.30 по московскому времени модуль, как вдруг в ЦУПе получили сообщение от космонавта Олега Новицкого о …незапланированном включении двигателей «Науки». Это произошло в 19.45 по московскому времени. Работающие двигатели буквально наклонили станцию на 45 градусов — это было серьезно, станция могла начать беспорядочно вращаться. Космонавтам с Земли посоветовали снова закрыть люки «Науки», а для того, чтобы как-то компенсировать изменение угла наклона, на МКС включили двигатели модуля «Звезда», а затем и пристыкованного к российскому сегменту  грузового корабля «Прогресс МС-17». Получилось нечто похожее на бодание двух бычков на мостике, только вместо них выступали 23-тонный модуль «Наука» и целая космическая станция.

    Как всегда это бывает, о ЧП на станции российская общественность узнала из трансляции NASA переговоров наших космонавтов с Землей.

«Я могу подтвердить, что двигатели все еще работают, мы можем ощущать это», — передавал из космоса Олег Новицкий.

На запросы СМИ официальный Роскосмос, не вдаваясь в подробности, распространил сообщения о том, что «специалисты работают над переводом «Науки» из полетного режима в режим «состыкован с МКС»» и «Проводится работа с остатками топлива в модуле»! И это, собственно, все!

Хотя нет – немного добавил от себя в соцсети Дмитрий Рогозин: «На МКС порядок. Экипаж отдыхает. И вам советую». На вопрос одного из сотрудников отрасли о нештатном включении двигателей, гендиректор ответил несколько грубовато: «Все нормально, экипаж отдыхает, не читайте дебилов». – «Ну вообще-то дебилов что-то многовато, включая РИА», — ответил ему собеседник, но ответа уже не последовало.

 К счастью, позже двигатели МЛМ «Наука» все-таки удалось отключить (об этом многие также узнали из американской трансляции). Опасность для космонавтов миновала. Однако по сообщению Джоэла Монталбано, NASA все -таки приняло  решение объявить на своем сегменте режим чрезвычайной ситуации, закрыть окна модуля-купола (модуля американского сегмента МКС, представляющего собой панорамный обзорный купол, состоящий из семи прозрачных иллюминаторов), на всякий случай.

«Экипаж отменит свои планы на сегодня (30 июля), чтобы сосредоточиться на восстановительных работах после неожиданной потери высоты, вызванной включением двигателей модуля «Наука»», — такое сообщение позже появилось на странице NASA в Twitter.

Это значит, что экипаж не будет встречать корабль Starliner компании Boing. Его тестовый старт и стыковка к МКС были запланированы как раз на 30 июля. Теперь компания SpaceX все отменила. Старт корабля Atlas V со  Starliner перенесли на 31 июля или начало августа.

В сообщении NASA также отметили, что перед закрытием окон модуля-купола экипаж американского сегмента осмотрел станцию на предмет внешних повреждений, проверил также пристыкованный корабль Dragon, на котором, в случае чего, он будет эвакуироваться на Землю. ..

Окончательно всем успокоиться можно будет только после того, как МКС пройдет над российскими наземными станциями и специалисты убедятся, что двигатели МЛМ «Наука» действительно отключены.

судьба художника в ХХ веке

«Что я видел» Бориса Житкова — одна из лучших детских книг. Она описывает путешествия мальчика Алёши и его узнавание мира. Любимой многими книга стала из-за прекрасных иллюстраций художницы Елены Сафоновой. Сегодня о её судьбе и рисунках рассказывает Мария Говтвань.

Елена Васильевна Сафонова. Источник фото

О Елене Васильевне в Российской государственной библиотеке уже говорили. В 2012 году в Музее книги проходила мини-выставка, посвящённая 110-летию со дня рождения художницы. В 2015 году в издании «Книга: Исследования и материалы» вышла статья старшего научного сотрудника сектора музейной и выставочной работы научно-исследовательского отдела редких книг (Музея книги) Юлии Вишняковой «Художник книги Елена Васильевна Сафонова» с исследованием её творчества.

Сегодня мы попробуем посмотреть на судьбу художника в ХХ веке через призму его рисунков, попытаемся понять, почему книги с иллюстрациями Елены Сафоновой так любили дети и тогда, и сейчас и почему так интересно и важно знать семейную историю.

Семья Сафоновых. Фото из книги Марии Сафоновой «Жизнеописание Василия Сафонова, составленное его дочерью». Слева направо: Василий Ильич, Варвара Ивановна, Илья, Сергей, Иван, Анна, Варвара, Мария, Ольга, Елена

Елена Васильевна Сафонова родилась в 1902 году в Москве. Она стала самой младшей дочерью в семье известного педагога, пианиста и дирижёра Василия Ильича Сафонова. Отец был значительной фигурой, сподвижником Петра Ильича Чайковского, ректором Московской консерватории, вырастил целое поколение выдающихся музыкантов.

Елена Васильевна до 1917 года жила в Петрограде, затем в Кисловодске — городе, где теперь Большой зал филармонии носит имя Василия Сафонова. В Кисловодске она закончила гимназию и поехала учиться живописи снова в Петроград, её учителем был Кузьма Петров-Водкин. Здесь же Елена познакомилась и подружилась со многими художниками.

Елена, Мария и Ольга Сафоновы с матерью Варварой Ивановной. Фото из книги Марии Сафоновой «Жизнеописание Василия Сафонова, составленное его дочерью»

С 1923 года Елена Васильевна уже работала художником-иллюстратором детских книг, а в 1928 году пришла в журналы «Чиж» и «Ёж». Там она очень сблизилась с обэриутами — участниками Объединения реального искусства, особенно с Николаем Олейниковым, Даниилом Хармсом и Александром Введенским.

Её работа в это время — иллюстрации в детских журналах и книгах «Вокзал», «Путешествие в Крым» Александра Введенского, «Рылеев» Лидии Тыняновой и других.

В 1931 году Александра Введенского и Даниила Хармса арестовали за антисоветчину и выслали в Курск.  Под этот каток попала и Елена Васильевна — в ссылке она провела два года. А в 1937-м перебралась в Москву, чтобы вместе с Борисом Житковым работать над книгой «Что я видел».

Елена Васильевна всю жизнь помогала родным и друзьям. Она бесстрашно ездила в лагерь и в ссылку к своей сестре Анне Тимирёвой — возлюбленной Колчака. Во время войны отыскала в детском доме Илюшу — сына своей сестры Ольги, погибшей в блокаду в 1942 году. Племянника она усыновила. Позже Илья Кириллович много писал о Тюле (это домашнее прозвище Елены Васильевны) в своих воспоминаниях.

Илья Кириллович Сафонов с тётушками Еленой Васильевной Сафоновой и Анной Васильевной Книпер-Тимирёвой на вечере памяти его деда В. И. Сафонова в Московской консерватории. 1959. Фото из книги «Наша Плющиха»

В статье Ильи Кирилловича «Мечты об оловянной ложке»,  опубликованной в журнале «Знамя», много разных деталей послевоенной жизни, бытовых зарисовок, раскрывающих характеры и отношения. Всё это пронизано добротой, любовью и юмором. Например, так он вспоминает о подработках своей тёти:

«Елена Васильевна нашла некоторый заработок, взявшись за изготовление детской игры под названием „Моя Родина“, поражавшей и чисто физическими размерами, и педагогическим „мимо“. Игра состояла из большущей карты СССР и набора картинок с изображением добычи разных полезных ископаемых или какого-либо вдохновенного труда на полях, в шахтах и на заводах. Карта не просто изображала знакомые евразийские просторы победившего социализма — по ней были распределены преобразовательные начинания вождя: плотины, рукотворные моря, каналы, лесонасаждения и проч. Мальчики и девочки должны были отыскать на карте места, которые соответствовали выпавшим им по жребию картинкам; возможно, всё было наоборот. Сборище дебилов, увлечённых подобным занятием, могло возникнуть только в воображении чиновников минпросветовского худсовета, на столь же фальшивых картинках или в пионерских кинофильмах с аккуратно причёсанными и некрасиво одетыми детишками, но никак не в реальной жизни. Вряд ли дети и родители кинулись за этой игрой по магазинам учебных пособий; думаю, что пуговичный футбол вместе с классиками сохранил позиции и остался неколебимым лидером среди развлечений на просторах родины чудесной. Не всё, однако, осталось на прежних позициях — Тюля кое-какие средства на пропагандистской ниве заработала, и список кредиторов удалось временно сократить».

• Корней Чуковский. Доктор Айболит. 1936. Рисунки Елены Сафоновой. Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• jpg»>Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Ганс Христиан Андерсен. Гадкий утёнок. 1935. Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ

В Российской государственной библиотеке есть все детские книги, которые иллюстрировала Елена Васильевна. Среди них и сказки братьев Гримм, и «Гадкий утёнок» Андерсена, и «Доктор Айболит» Чуковского, и «Моя улица» Михалкова.

Если же мы возьмём в руки «Вокзал» или «Железную дорогу», придуманные для совсем маленьких детей, то сможем почувствовать, как любила художница то, что изображала. Башенки, рельсы, вагончики во всём их многообразии. И, конечно, это всё имело и познавательный эффект. Увидев такие рисунки, ребёнок никогда уже не путал, что в каких товарных вагонах перевозят — бочки, брёвна или цемент.

• Александр Введенский. О девочке Маше, о собаке Петушке и о кошке Ниточке. 1937. Рисунки Елены Сафоновой

Есть в Ленинке и две книги Александра Введенского, о которых по известным причинам много не говорили, — «Путешествие в Крым» (1929) и «О девочке Маше, о собаке Петушке и о кошке Ниточке» (1937).

Книга про девочку Машу — простая и понятная даже совсем маленьким читателям, её интересно рассматривать и читать и современным детям. «У девочки Маши была собака, кошка и кукла. Собаку звали Петушок, кошку — Ниточка, а куклу — Елизавета Петровна. Как вы думаете, почему Маша их так назвала? А вот почему. Собаку она назвала Петушком потому, что петухи кричат громче всех, а собака Петушок лает ещё громче петухов. Кошку она назвала Ниточкой потому, что нитки бывают белые и чёрные, а у кошки Ниточки спинка была чёрная, а животик белый — вот Маша и назвала кошку Ниточкой. А куклу она назвала Елизаветой Петровной потому, что у Маши была одна знакомая тётя Елизавета Петровна».

• Елена Сафонова. Река. 1930. Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• jpg»>Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Елена Сафонова. Река. 1935. Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Елена Сафонова. Река. 2021. Фото: Мария Говтвань, РГБ
• jpg»>Фото: Мария Говтвань, РГБ
• Фото: Мария Говтвань, РГБ

Интересна судьба книги «Река». Она целиком сделана Еленой Сафоновой. В этой книжке нет никакого текста — зато на разворотах в мельчайших подробностях изображена жизнь реки и людей рядом. Это книга-путешествие. От истока, где река узкая, на её берегах появляются небольшие деревни и женщины, стирающие бельё, — до полноводной реки с мостами и кораблями.

Она была издана в 1930 году, ещё до ссылки, и очень полюбилась и детям, и взрослым. А в 1935 году Елена Васильевна сделала новую версию «Реки»: идея была та же, а воплощение — иное. Во втором издании мы видим уже промышленные города, большие пароходы, заводы, все изменения жизни.

В 2021 году издательство «Альбус корвус» переиздало «Реку» в виде двух альбомов в одной папке. «Два издания „Реки“ — документы двух советских эпох. Времени авангардного поиска и подцензурной неоклассики. Но сказать, что какая-то версия лучше, нельзя — Сафонова одинаково хорошо нарисовала обе», — написано на обложке.

Книга Марии Сафоновой «Жизнеописание Василия Сафонова, составленное его дочерью». Фото: Мария Говтвань, РГБ

Ранние рисунки Елены Сафоновой не сохранились — они погибли в блокаду. Но зато мы можем видеть более поздние её работы, не связанные с детской иллюстрацией. Это пейзажи, натюрморты, наброски, эскизы. Один такой набросок бережно хранится в частной коллекции Владимира Севрюгина. Не отголосок ли это «Реки» и одновременно иллюстрация к путешествию Алёши-Почемучки? Во всех подробностях мы можем разглядеть строительство на реке, дома, церкви и деревья.

В книге Марии Сафоновой, сестры Елены Васильевны, «Жизнеописание Василия Сафонова, составленное его дочерью» можно найти репродукции рисунков, сделанных и 10-летней девочкой, и зрелой художницей.

Рисунок Елены Сафоновой из частной коллекции Владимира Севрюгина. Фото: Мария Говтвань, РГБ

В заключение давайте полистаем книгу «Что я видел», написанную Борисом Житковым и проиллюстрированную Еленой Васильевной. На первой же странице автор пишет, что этой книги должно хватить на год, она для неторопливого чтения: «Прошу вас, не читайте помногу!» И это очень правильно. Каждую страницу хочется разглядывать. Путешествовать вместе с Алёшей-Почемучкой по железной дороге, видеть, какие разные бывают вагоны и поезда, узнавать Москву, смотреть на животных в зоопарке, знакомиться с новыми взрослыми и детьми.

Для каждого дня и каждой ситуации на полях книги есть изображение, тонкое и точное, понятное детям. Получается, художник смог увидеть каждую вещь, каждый предмет глазами ребёнка — пытливого, стремящегося узнавать новое каждый день.

Двадцатый век был непростым. Многие судьбы оборвались или были искалечены. И мы знаем, что почти за каждой книгой, за каждым рисунком стоит именно судьба, история, семья. Бережно сохранённые архивы позволяют нам вникнуть и погрузиться в отдельную жизнь, больше понять и узнать о прошлом, осознать, какие прекрасные люди были рядом, жили в одно время с нами или нашими родителями.

Сейчас любой читатель Ленинки может взять книги Елены Васильевны Сафоновой в читальном зале и разглядеть её рисунки. А если его заинтересует история её семьи, то прочитать воспоминания и мемуары.

Мы благодарим Василия Ильича Сафонова, сына Ильи Кирилловича, за помощь в подготовке статьи и Владимира Алексеевича Севрюгина за предоставление рисунков Елены Сафоновой.

Рисунок Елены Сафоновой из частной коллекции Владимира Севрюгина. Фото: Мария Говтвань, РГБ

Список книг из фондов Российской государственной библиотеки, использованных при подготовке статьи:

Введенский А. И. Путешествие в Крым. Ленинград, 1929. Ссылка

Введенский А. О девочке Маше, о собаке Петушке и о кошке Ниточке. Москва; Ленинград, 1937. Ссылка

Сафонова Е. В. Железная дорога. Книжка-малышка. [Москва], 1937. Ссылка

Житков Б. Что я видел. Москва; Ленинград, 1939. Ссылка

Тынянова Л. Рылеев: Повесть для юношества. Москва; Ленинград, 1926. Ссылка

Сафонова Е. В. Вокзал: [Книжка-картинка]. Москва, 1930. Ссылка

Сафонова Е. В. Река. Ленинград, 1930. Ссылка

Сафонова Е. В. Река. Ленинград, 1935. Ссылка

Андерсен Г. Х. Гадкий утёнок / Перевод А. Ганзен. Москва; Ленинград, 1935. Ссылка

Чуковский К. Доктор Айболит. 2-е издание. Москва; Ленинград, 1938. Ссылка

Гримм Я. Сказки братьев Гримм / Пересказ А. Введенского. [2-е издание]. Москва; Ленинград, 1937. Ссылка

Александрова З. Октябрьская песенка: [Стихи для детей]. [Москва], 1937. (Книжка-малышка). Ссылка

Наша Плющиха: Тетрадь воспоминаний: [Сборник]. Москва, 2008. Ссылка

Сафонова М. Жизнеописание Василия Сафонова, составленное его дочерью. Москва, 2021. (Письмена времени). Ссылка

Кто бы ни по дебил в суде – Коммерсантъ Новосибирск

Юристы главы Хакасии Валентина Коновалова и пресс-­секретаря «Роснефти» Миха­ила Леонтьева вновь встретятся в суде. В мае 2019 года горсуд Абакана признал виновным господина Леонтьева, назвавшего в радиоэфире главу Хакасии дебилом. В сентябре того же года Верховный суд республики оставил решение без изменения. Однако кассация отменила все прошлые решения и вернула дело на пересмотр.

Восьмой кассационный суд отменил все судебные решения, касающиеся спора «красного» губернатора Хакасии Валентина Коновалова и пресс-секретаря «Роснефти» Михаила Леонтьева. Сторонам предстоит новое разбирательство о защите чести и достоинства главы сибирского региона, которое пройдет в горсуде Абакана. Чем вышестоящий суд аргументировал свою позицию — неясно, поскольку на заседании была оглашена только резолютивная часть постановления. «Решения отменены, мы вернулись в самое начало»,— заявил „Ъ“ адвокат господина Леонтьева Павел Двигун.

События, которые изложены в исковом заявлении, произошли в декабре 2018 года. В радиоэфире, посвященном демократическим выборам, Михаил Леонтьев несколько раз назвал Валентина Коновалова дебилом. «Вот есть регион — Хакасия. Там выбрали, значит, губернатором дебила. Всем понятно, что он дебил. Это никого не интересует. Он открытый дебил, совершенно манифестированный»,— сказал тогда он. Губернатор предъявил пресс-секретарю «Роснефти» иск о защите чести и достоинства, включив в соответчики СМИ, ретранслировавшие слова господина Леонтьева. Денежную компенсацию истец не требовал. В середине мая 2019 года гор­суд Абакана признал оскорбительными высказывания Михаила Леонтьева в адрес главы Хакасии. С этим решением согласился Верховный суд республики, который в сентябре того же года оставил апелляцию ответчика без удовлетворения.

Адвокат господина Леонтьева обратился с жалобой в кассационный суд. В ней юрист потребовал не только аннулировать прежние судебные решения, но и отказать губернатору Хакасии в удовлетворении иска.

По словам адвоката Павла Двигуна, позиция защиты сводится к тому, что в радиопрограмме, на которой была поднята тема протестного голосования, глава Хакасии был приведен в качестве примера, а оспариваемые высказывания не выходят за пределы разумной критики его деятельности.

«Глава Хакасии как политик, как публичная личность должен понимать, что риски быть освещенным с негативной точки зрения у нас существуют. Этой позиции придерживается и Европейский суд по правам человека, который говорит, что политик, ведя общественную деятельность, должен быть готов к такому освещению, а мера ответственности лиц, оценивающим его, должна быть иная»,— заявил адвокат, отметив, что прежние суды этот довод полностью проигнорировали.

По словам господина Двигуна, суд первой инстанции отказал им в проведении лингвистической экспертизы спорных высказываний, и по просьбе защиты их исследование провел профессор Института русского языка им. Пушкина. Он посчитал, что высказывания имеют негативную окраску, но не носят оскорбительного характера. Кроме того, отметил юрист, из первоначального судебного решения неясно, являются слова Миха­ила Леонтьева мнением автора либо утверждением факта.

На вопрос „Ъ“ о том, доволен ли он сегодняшним судебным решением, Михаил Леонтьев ответил: «„Доволен“ — не очень правильное слово. Потому что я не буду повторять известное определение этого товарища. Жалко же все-таки, там же люди живут. Они, конечно, сами виноваты в какой-то степени, потому что надо как-то контролировать свои протестные настроения. Потому что протест — это понятно, может быть, с человеческой точки зрения, но последствия… Все это напоминает анекдот: „Я выколю себе глаз и сделаю пакость теще — пусть у нее будет одноглазый зять“».

Представитель главы Хакасии Дмитрий Микляев был недоступен для комментариев.

Константин Воронов

Главные новости от «Ъ-Сибирь» на

Почему самые умные не всегда становятся самыми успешными

Марк всегда был одним из лучших учеников в классе. Его карьеру можно назвать неплохой, но когда он заглядывает в Facebook, то видит, что одноклассники, которые учились хуже, чем он, достигли большего. То же самое происходит и сейчас: некоторые коллеги опередили его в продвижении по карьерной лестнице. Иногда он задается вопросом: «Что же я делаю не так?».

Знакомый сюжет? Возможно, вы сами находитесь в подобной ситуации или у вас есть сотрудник или близкий человек с похожей проблемой. Интеллект в чистом виде – несомненно, огромное преимущество, но его не достаточно. И порой причина, по которой интеллектуально одаренные люди не достигают всего, чего хотят, заключается в том, что они мешают сами себе. Если вы в такой ситуации – есть хорошая новость: когда вы поймете свои недостатки, то сможете устранить их. Вот пять проблем, с которыми чаще всего сталкиваются умные люди.

1. Умные люди иногда недооценивают такой навык, как умение выстраивать отношения, и уделяют излишнее внимание интеллекту

Очень умные люди иногда считают успех неизбежным благодаря своему интеллекту и не понимают важности других навыков. Например, человек, которому трудно дается дипломатия на рабочем месте, может считать ее ненужным, недостойным навыком, который только раздражает. Также люди с высоким уровнем интеллекта могут считать коммуникабельность обязательной для секретаря, но не для руководителя. По этой причине они не тратят время и силы на развитие подобных навыков.

Такие взгляды возникают не на пустом месте. У большинства людей имеется естественное желание добиться успеха благодаря своим сильным сторонам и избегать размышлений на темы, в которых они от природы не сильны. Смышленые дети обычно еще в раннем возрасте убеждаются, что их интеллект ценится. Они растут и слышат, какие они умные. Во время учебы в школе такие дети добиваются успеха легче, чем их одноклассники. Не удивительно, что во взрослом возрасте они продолжают уделять основное внимание интеллекту.

Но в большинстве случаев, чтобы подниматься по служебной лестнице, вам понадобится не только интеллект. И если вы сосредоточены на своих самых сильных сторонах и не пытаетесь усилить слабые, вы сами себе вредите.

Решение. Используйте свои сильные стороны, чтобы преодолеть слабые. Если вы умеете хорошо учиться, то легко освоите навыки, которых не имеете от природы. Не нужно менять себя. Вам просто нужен план действий и по-настоящему конструктивный подход. Например, выберите три конкретные модели дипломатичного поведения на работе, которые помогут вам добиться успеха в отношениях с коллегами и начальством.

2. Очень умных людей может раздражать командная работа

Если человек схватывает на лету и предъявляет высокие требования к собственной работе, ему бывает трудно работать с людьми, которым требуется больше времени на обработку информации и усвоение идей. Если человек в школе чувствовал, что не может развиваться в полной мере из-за менее умных одноклассников, раздражение от командной работы может возникнуть довольно рано. Помните, как вы выполняли большую часть работы в групповых проектах или как вас ругали за то, что вы отвлекаетесь на уроке, который для вас тянулся слишком медленно? Похожие ситуации могут снова возникнуть позднее. Если человек был эмоционально уязвим в детстве, во взрослом возрасте он тоже может неадекватно реагировать, когда ему наступают на больную мозоль.

Кроме того, умным людям, особенно склонным к перфекционизму, бывает трудно делегировать задачи, потому что они считают, что могут выполнить их лучше (независимо от того, так ли это на самом деле).

Решение. Будьте снисходительны к своим внутренним реакциям и постарайтесь понять их причины. Учитесь искренне ценить многообразие мышления других участников команды.

3. Самоуважение умных людей связано в основном с интеллектом

Это может уменьшать их жизнестойкость и заставляет избегать определенных ситуаций. Если значительная часть вашего самоуважения зависит от интеллекта, нелегко оказаться в ситуациях, когда в вашей броне обнаруживаются прорехи. Такие ситуации возникают при работе с людьми, еще более квалифицированными или умными, чем вы. Или при получении критической обратной связи. Или когда вы берете на себя риск и терпите неудачу. Любая ситуация, в которой вы чувствуете себя недостаточно умным, кажется вам угрожающей. Умный человек может даже стремиться избегать подобных ситуаций, что в конце концов сдерживает его развитие.

Решение. Объективно посмотрите на преимущества работы с людьми, которые в некотором отношении умнее вас. Если вы окружаете себя умными людьми, то поступаете правильно. Как говорится, одна голова хорошо, а две лучше. Развивайте отношения с людьми, которые могут дать вам полезную и конструктивную обратную связь. Если вы научитесь получать критическую обратную связь от людей, которые верят в ваши таланты и способности, развиваться вам будет намного легче.

4. Умным людям быстро становится скучно

Быть умным и быть любознательным – не одно и то же. Но если вы сочетаете в себе оба эти качества, то можете обнаружить, что вам быстро становится скучно снова и снова выполнять одни и те же действия. Иногда причина успеха в карьере кроется в творческом подходе, но во многих случаях – в том, чтобы стать узким специалистом и постоянно выполнять набор определенных действий. Если вы умны, любознательны и любите учиться, то можете обнаружить, что быстро теряете интерес к тому, в чем разобрались. Вам скучно выполнять монотонную работу, и вы предпочли бы постоянно учиться новому. Такой подход может оказаться менее выгодным, но повторять одно и то же для вас слишком скучно или просто.

Решение. Постарайтесь взглянуть на ситуацию со стороны и понять, когда стоит перетерпеть скуку ради легкой победы и успеха в целом. Вместо того чтобы вносить принципиальные изменения в вашу рабочую жизнь, определите, какие короткие периоды скуки (несколько минут или часов) могут значительно способствовать вашему успеху. Например, можно посвятить пять часов в неделю монотонной, но прибыльной деятельности. У вас будет достаточно возможностей компенсировать усилия в борьбе со скукой – ведь можно получать новые знания в самых разных областях жизни (работе, хобби, фитнесе, самопознании и т. д.).

5. Умные люди иногда считают глубокие размышления решением всех проблем

Способные люди привыкли добиваться успеха с помощью мыслительных навыков, но иногда могут упускать из виду ситуации, когда другой подход будет более выгодным. Например, умный человек может каждую ситуацию обдумывать слишком глубоко (проводить лишние исследования по каждому решению и все время мысленно возвращаться к каждой ошибке), но иное, менее придирчивое, отношение к тем же ошибкам принесло бы больше пользы.

Решение. Обращайте внимание на то, не стали ли ваши размышления на ту или иную тему нездоровыми и навязчивыми. Подумайте, не приведут ли вас к успеху другие стратегии. Экспериментируйте. Делайте перерывы, чтобы сдвинуться с места. Позвольте себе учиться, действуя, а не проводя изнурительные исследования. Расширяйте набор навыков за счет новых идей. Не становитесь человеком, которому все проблемы кажутся гвоздями, потому что единственный инструмент, который у него есть, – это молоток. И, наконец, если вы замечаете за собой, что все время мысленно возвращаетесь к неприятной ситуации, прерывайте себя, на несколько минут погружаясь в увлекательное для вас занятие (например, соберите пазл, решите головоломку). Эта стратегия может на удивление эффективно обрывать негативные мысли.

Какая из этих пяти ситуаций кажется вам наиболее знакомой? Попробуйте расставить их в порядке важности. Может быть, у вас есть коллеги или знакомые, попадающие в похожие ловушки? Постарайтесь избавиться от ощущений стыда, сожаления или осуждения – они не нужны и вредны для преодоления этих привычек. Даже от глубоко укоренившихся моделей поведения можно избавиться, если применить один из перечисленных выше способов.

Об авторе: Элис Бойес – клинический психолог, автор книг The Healthy Mind Toolkit и The Anxiety Toolkit

«Вакцинация проваливается». Почему россияне не делают прививку

Россия занимает 82-е место в мире по темпам вакцинации от коронавируса. Несмотря на быструю разработку своих вакцин и открытие пунктов вакцинирования даже в торговых центрах, по опросам социологов, 62% населения страны не готовы делать прививку отечественной вакциной «Спутник-V». Корреспонденты Север.Реалии выясняли, почему так происходит и может ли ситуация измениться.

В России на 4 июня полностью привиты чуть более 11,8% населения из 144 млн человек – для сравнения, в США к началу июня обе дозы вакцины получили более 40% населения. За вчерашние сутки в России было 8947 новых случаев заражения коронавирусом. Всего с начала пандемии официально зарегистрировано 5 108 129 случаев, умерли, согласно статистике, 123 037 человек.

Привлечь к вакцинации людей пытаются самыми разными методами. Раздают мороженное, обещают 50%-ную скидку на катания в Ледовом дворце, билеты на аттракционы в парках, пешеходную экскурсию по городу, билет на посещение бани №2 и №4, две бесплатные поездки в троллейбусе. Почти во всех крупных городах открыты пункты вакцинации в торговых центрах. Но на темпы вакцинации это все равно не влияет.

Унылые темпы

В крупнейшем торговом центре Петрозаводска третий месяц работает пункт вакцинации от COVID-19. Очередей нет. Но несколько желающих получить вакцину корреспондент Север.Реалий в пункте застал.

«Я сделала прививку, чтобы перестраховаться, и вообще я собираюсь ехать в отпуск, мало ли, пригодится, – говорит Наталья. – А дочка работает в больнице, полгода назад уже переболела COVID в легкой форме. Я думаю, что надо, все-таки надо вакцинироваться, чтобы и самому не заболеть, и своих родных не заразить». «Решила сделать вакцину, чтобы обезопасить себя. До этого плохо себя чувствовала по своим всяким болячкам, поэтому только сейчас», – объясняет Светлана. «Заходишь в какое-нибудь помещение, думаешь: вдруг все болеют? Я же не болел. Вакцину сделаю – не буду болеть. Все равно кто-то говорит: «Зачем тебе это надо?» Я два раза в поликлинике регистрировался и не ходил. Напугали. Сейчас решил сделать», – говорит Видади Азизов.

В Петрозаводске в одном из пунктов вакцинации ажиотажа нет

Но многие проходят мимо пункта вакцинации. И не потому, что уже привились.

– Я не верю докторам, от слова совсем, потому что два раза в жизни они чуть не довели меня до могилы. Ну и, в-третьих, я аллергик и не воспринимаю любые медицинские препараты, кроме спирта, – объясняет Елизавета Евсюкова.

В Санкт Петербурге развернуты 134 прививочных пункта и 15 мобильных пунктов вакцинации от коронавируса, работают 23 выездные бригады. Один из таких пунктов – в городской поликлинике №30 на улице Большая Зеленина. Чтобы уколоться вакциной «Спутник V», нужно просто заполнить анкету. В очереди на укол два человека.

– У нас только «Спутник», а где «КовиВак» есть, я даже не знаю. У нас вообще никогда не говорили, что можно будет выбирать, – говорит медсестра.

Поэтому я и решил, что лучше привиться и быть спокойным

– Ну а почему не привиться? Нас же от полиомиелита прививают, от кори прививают, от оспы прививают – чем коронавирус хуже? Я сам еще не болел, но у меня вокруг многие переболели, и родственники, и знакомые. Поэтому я и решил, что лучше привиться и быть спокойным, – рассказывает Игорь.

Сергей, который стоит рядом, говорит, что ждет из соседнего кабинета супругу. Прививаться от коронавируса он не планирует.

В Петербурге в очереди на вакцинацию в одном из пунктов – два человека

– Ну, не знаю, не думал еще насчет прививки. Жена у меня переболела, но я не уверен, что есть смысл прививаться – я думаю, что нас теперь каждые два-три года будет трясти. Это же все у них по плану идет – сначала был птичий грипп, который человеку не опасен, потом свиной, а потом уже эти коронавирусы пошли, и чего тогда прививаться, все равно они от нас не отстанут.

Откуда недоверие?

Для сравнения: в соседней Финляндии привиты более 45% населения, более половины населения привиты хотя бы одной дозой вакцины в США и Великобритании. Лидирует по темпам вакцинации Мальта – там прививки поставили 72% населения, в Израиле вакцину получили 63% населения страны.

62% населения России не готовы делать прививку отечественной вакциной «Спутник V». К таким выводам после социологического опроса пришел «Левада-центр», на сайте которого опубликованы результаты исследования. При этом больше половины россиян (55%) не боятся заразиться коронавирусом, 42% – боятся.

– Мы задаем один и тот же вопрос, получается примерно одинаковое распределение ответов. Самый главный ответ: «Она еще не прошла все испытания» – во-первых, и «надо еще посмотреть, какие она дает последствия» – это во-вторых. Это в сумме и дает основную долю причин, которые называют те, кто не хочет вакцинироваться. Надо подчеркнуть, что суеверного страха перед вакциной вообще очень мало, это не он главный, и ответ «я не доверяю никаким вакцинам» – это ответ меньшинства, – рассказал корреспонденту Север.Реалии руководитель отдела социокультурный исследований «Левада-центра» Алексей Левинсон.

Хотя показатель тех, кто не доверяет отечественной вакцине, не изменился с февраля 2021 года, за год число сторонников прививок немного снизилось, а источник недоверия к вакцине сохранился на том же уровне, что и в начале кампании по «раскручиванию» российского препарата, утверждает Левинсон.

Алексей Левинсон

– Суть в том, что эту вакцину сначала предложили как политический инструмент. Как средство доказать, что мы впереди всех остальных. И это вызвало к ней недоверие, потому что россияне уже имеют такой опыт, что власти здоровье общественное приносят в жертву политическим интересам. Это было понятно, когда проводили голосование по поправкам к Конституции. И здесь, в общем-то, такая же история. И когда стало известно, что врачей наказывают за то, что они сообщают о недостатке каких-то средств в больницах или о количестве умерших, что политика идет впереди, еще плюс к тому эти меры ограничения поначалу были очень жесткими и осуществлялись полицейскими средствами, все это в сумме имело результатом недоверие к власти. Ну еще плюс к тому, как вел себя Путин, где он там показывался, где не показывался и прочее, и это все сказалось на отношении к вакцине. И травма такого отношения оказалась очень сильной. Несмотря на то что прошло много времени и какая-то часть людей уже вакцинировалась, доля тех, кто не хочет, осталась той же и резоны, которые они приводят в ответ на наши вопросы, одни и те же, – объяснил социолог.

Психолог Алексей Шустов также считает, что недоверие к российской вакцине вытекает из общего недоверия к власти в нашей стране.

– Чтобы вакцинация пошла быстрее, можно дать две рекомендации. Но первая из них, по сути, неисполнима: надо поменять базовые политические принципы в стране, в частности, сделать так, чтобы власти соблюдали данное слово, чтобы не врали, не лицемерили и так далее. Но мы видим, что на фоне призывов к вакцинации проводятся массовые мероприятия, проводится голосование по Конституции в разгар пандемии, какие-то митинги, необходимые верховному вождю, и это рождает рассогласование в головах даже тех граждан, кто лоялен властям. А нет доверия – нет и массовой вакцинации. Второй тип рекомендаций можно попытаться воплотить в жизнь в нынешних условиях, если будет политическая воля на самом верху. Так как значительная часть граждан подвержена влиянию телевизионной пропаганды, то пропагандисты могли бы попробовать использовать технологии скрытого внушения, включая соответствующие сюжеты в новостных программах и в художественной продукции, типа сериалов. В них зритель увидит, что люди, которые соблюдают все меры предосторожности, вакцинируются, они сохраняют свои здоровье и жизнь. В отличие от них, те, кто не соблюдает предписаний и не вакцинируются, испытывают на себе тяжёлые негативные последствия, умирают. Естественно, такая примитивная пропаганда будет действовать не на всех, а только на тех, кто имеет менее критичное мышление и сильно доверяет телевизору, но и это уже хоть что-то, – говорит Шустов.

«Политический инструмент»

Заведующий кафедрой инфекционных болезней медицинского факультета Санкт-Петербургского государственного университета, бывший главврач Боткинской больницы Алексей Яковлев считает, что Россия упустила шанс на массовую вакцинацию в начале года. Но тогда не было ни необходимого количества самой вакцины, ни достаточного количества медицинского персонала, способного провести массовую вакцинацию. Сейчас возможности есть, но нет желающих.

Если бы Европейский союз признал «Спутник V», вы бы увидели очереди на вакцинацию

– Скорость проведения вакцинальной кампании – это очень важно, мы убедились в этом на примере и Мальты, и Израиля – жизнь после этого становится проще. Но есть еще одна очень важная причина: если бы Европейский союз признал «Спутник V», вы бы увидели очереди на вакцинацию. Для людей очень важно ощущение свободы, возможность перемещаться, посещать любимые страны. Для мегаполисов это очень важный момент. А если я вакцинируюсь, а это не открывает мне такой возможности – у меня возникают сомнения, а стоит ли оно того, – говорит Яковлев.

По его мнению, российское правительство допустило несколько ошибок в информировании населения и о самом коронавирусе, и о вакцинации. Одной из причин низкого уровня вакцинирования он считает недоверие к официальной информации о пандемии.

– Посмотрите на кривые смертности, которые нам показывают, – в Москве еще есть резкие перепады, а в Петербурге вообще какая-то ровная кривая, и я как специалист верить этому не могу. Тем более когда сравниваю цифры избыточной смертности за год до пандемии и во время нее, этой избыточной смертности просто неоткуда больше взяться. А недоверие – это очень плохо, потому что на самом деле вакцинироваться необходимо, на сегодня другого пути нет. Что касается нареканий на степень проверки той или иной вакцины, «Спутника V», например, то я сомневаюсь, что большинство людей понимают, как они проверяются. Есть разные требования, в том числе по клиническим исследованиям, поэтому при регистрации в Европе вы должны этим требованиям соответствовать. Это юридический аспект. Но есть фактический аспект, и он говорит, что «Спутник V» работает. Но недоверие в обществе существует, его не так просто перебороть. Тут требуется постоянное уважительное разъяснение – с цифрами, которые показывают, насколько снижается вероятность заболеть и умереть. Это очень хорошо венгры сделали – они показали, что шанс умереть при вакцинировании – 0,02%, – поясняет Яковлев. – Еще один важный момент – мы никогда не говорили, что, привившись, вы не заболеете. И вот этот момент населением не очень хорошо воспринимается – видимо, из-за косности сознания. Я полтора года твержу, что прививка никак не отменяет возможности заболеть. Но сейчас всюду появляются описания того, как болеют привившиеся люди: у них нет поражения легких. Они описывают в соцсетях, как болеют: какие симптомы, какая температура, какие результаты КТ – что легкие оказались чистыми – и это очень важно для широкого освещения проблемы.

Алексей Яковлев

Также Яковлев считает, что многие из россиян не идут вакцинироваться, поскольку уже переболели.

– Естественно, что переболевшие люди хотят вакцинироваться позднее. Я рекомендовал – не раньше чем через шесть месяцев, еще лучше – при контроле антител. Все разговоры про антитела у нас очень конъюнктурны. Смотрите, когда мы прививаем людей от кори, мы контролируем результат только по антителам, и это эффективно. А сейчас появилось столько псевдокомментаторов, которые ссылаются то на клеточный иммунитет, то на космические лучи, то на чакры, которые не закрылись. Но у нас есть базовый опыт по работе с инфекциями, и он говорит, что уровень антител – важный критерий, и не нужно фантазировать, – говорит Яковлев.

«Прислали уже сотни некрологов»

Пока власти думают, как повысить показатели вакцинации отечественным препаратом, редактор «Новой газеты» Дмитрий Муратов отправил письмо подписчикам и тем, кто вносит регулярные пожертвования изданию, с просьбой помочь собрать специальный выпуск газеты о жертвах COVID-19.

И наши читатели прислали нам уже сотни этих некрологов, они лежат у меня на столе огромной пачкой

– Поскольку вакцинация идёт слабо и многие люди продолжают заражаться, врачи продолжают круглосуточно пахать, мы решили выпустить специальный выпуск, состоящий из некрологов людей, которых мы потеряли из-за ковида. И наши читатели прислали нам уже сотни некрологов, они лежат у меня на столе огромной пачкой, предисловие сделал замечательный телевизионный ведущий, который выжил чудом, Владимир Кириллович Молчанов, и мы будем готовить такой выпуск, который, надеемся, вернёт людей к адекватному восприятию мира и заставит их, сохраняя своё здоровье и здоровье своих родных, все-таки вакцинироваться и сделать прививку, – рассказал Муратов корреспонденту Север.Реалии.

Дмитрий Муратов

Муратов написал, что сам привился вакциной в ноябре прошлого года и перенес коронавирус легко только благодаря «Спутнику V», и привел цитату врача: «Вакцина не спасает от заражения. Она спасает жизни».

«Мы пересекли цифру в 120 000 потерь. Мою любимую Елену Камбурову положили в 52-ю… Врачи пашут круглосуточно. Маски мы уже почти не носим, в Лужниках митинги собираем. Вакцинация – проваливается. Если провалится – иммунитета не будет. Я, наверное, даже отчасти понимаю, почему такое недоверие к вакцинации: круглосуточно людям вещают по государственному TВ о заговорах, «чипировании», REN TV рассказывает о пришельцах-политиках, краже генов и мировой закулисе. Мракобесие родило невежество. Задача: вернуть обществу адекватность. Значит – показать реальность», – написал Муратов в письме читателям.

Сайт заблокирован?

Обойдите блокировку!

читать >

Исчезнет ли когда-нибудь религия? — BBC News Русская служба

• Рэйчел Ньюэр
• BBC Future

7 января 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Возжжение креста во время празднования торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Испании

Сегодня во всем мире набирает силу атеизм. Но означает ли это, что духовность скоро отойдет в прошлое? Корреспондент

BBC Future выяснила, что ответить на этот вопрос совсем не просто.

Все больше людей — таких по всему миру уже миллионы — по их собственным словам, верят в то, что со смертью жизнь определенно заканчивается и что нет никакого Бога, никакой вечной жизни и никакого божественного промысла. По-видимому, эти убеждения, несмотря на весь свой пессимизм, получают все большее распространение. В некоторых странах открыто провозглашать себя атеистом стало модно как никогда.

«Атеистов сейчас, очевидно, стало больше, чем когда бы то ни было, — и в абсолютном выражении, и в процентах от общего числа людей на планете», — говорит Фил Цукерман, профессор социологии и секулярных исследований Питцерского университета в калифорнийском городе Клермоне (США) и автор книги «Мирская жизнь». Опросив более 50 тысяч человек из 57 стран мира, аналитики Международного исследовательского центра Гэллапа пришли к выводу, что количество людей, считающих себя последователями какой-либо религии, за период с 2005 года по 2011 год сократилось с 77% до 68%, а тех, кто называет себя неверующим, стало на 3% больше, в результате чего доля убежденных атеистов в мире достигла 13%.

Они, конечно, не составляют большинство, но, может быть, наметившаяся тенденция является предвестником грядущих перемен? Если она сохранится, может ли настать день, когда религия полностью исчезнет?

Предсказать будущее невозможно, но анализ того, что мы знаем о религии — в том числе о причинах самого ее появления и о том, почему некоторые люди приходят к вере, а некоторые отходят от нее, — может помочь нам спрогнозировать, как будет развиваться отношение людей к религии в ближайшие десятилетия и века.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Украинский священник держит крест, стоя у пострадавшего здания Дома профсоюзов в Киеве

Ученые все еще пытаются вычленить те факторы, которые толкают человека или народ к атеизму, но некоторые общие черты уже вырисовываются. Притягательность религии отчасти обусловлена тем, что она дает ощущение безопасности в нашем непредсказуемом мире. Поэтому неудивительно, что самый большой процент неверующих наблюдается в тех странах, где уровень экономической, политической и бытовой стабильности достаточно высок. «По-видимому, при повышении уровня безопасности в обществе религиозные убеждения ослабевают», — утверждает Цукерман и добавляет, что в некоторых обществах установление капиталистического строя и предоставление гражданам доступа к технологиям и образованию также приводит к ослаблению религиозности.

Кризис веры

Япония, Великобритания, Канада, Южная Корея, Нидерланды, Чехия, Эстония, Германия, Франция и Уругвай — всего лишь сотню лет назад во всех этих странах религия играла большую роль, но сейчас доля верующих там сократилась до самых низких в мире показателей. Все эти государства имеют развитую систему образования и социального обеспечения, в них практически решена проблема неравенства, а их граждане являются финансово благополучными. «В целом, люди меньше боятся превратностей судьбы», — отмечает Квентин Аткинсон, специалист по психологии из Оклендского университета (Новая Зеландия).

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Йеменские девушки демонстрируют свои руки, украшенные традиционными рисунками хной по случаю окончания Рамадана

Впрочем, отход от веры наблюдается повсеместно, в том числе там, где число верующих все еще очень велико, например, в Бразилии, на Ямайке и в Ирландии. «Мало где общество стало более религиозным, чем 40-50 лет назад, — утверждает Цукерман. — Единственным исключением, пожалуй, является Иран, но там тоже не все так однозначно, потому что неверующие люди могут скрывать свои убеждения».

США также не вписываются в общую концепцию: это одна из самых богатых стран мира, но уровень религиозности населения там очень высок (хотя по итогам исследования, проведенного недавно аналитическим центром Pew, выяснилось, что в период с 2007 года по 2012 год доля американцев, считающих себя атеистами, возросла с 1,6% до 2,4%).

Однако специалист по социальной психологии из Университета Британской Колумбии в Ванкувере (Канада) и автор книги «Большие боги» Ара Норензаян убежден, что «упадок» не значит «исчезновение». Физическая безопасность тоже более эфемерна, чем кажется. Все может измениться в одну минуту: пьяный водитель может сбить любимого человека, торнадо может разрушить город, врач может диагностировать у вас неизлечимую болезнь. Если в будущем из-за изменений климата на нашу планету обрушатся стихийные бедствия, а природные ресурсы станут подходить к концу, то страдания и тяготы могут воспламенить религиозные чувства.

«Люди хотят избежать страданий, но если уж это невозможно — по крайней мере, найти в них смысл, — объясняет Норензаян. – По каким-то причинам религия придает страданиям значительно больший смысл, чем любые известные нам светские идеалы или убеждения».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Религиозное шествие филиппинцев, спасшихся от мощного тайфуна Хайяна

Это явление постоянно можно наблюдать в больничных палатах и в зонах бедствий по всему миру. Так, в 2011 году в новозеландском городе Крайстчерч, жители которого в большинстве своем были неверующими, случилось крупное землетрясение. Многие очевидцы этой трагедии внезапно пришли к вере, тогда как в остальной части страны никаких изменений в степени религиозности не произошло. Впрочем, из этого правила есть исключения: так, в Японии после Второй мировой войны число верующих резко сократилось. Однако в целом, по наблюдениям Цукермана, в мире преобладает та модель, которая сработала в Крайстчерче. «Если бы, став свидетелем страшных событий, человек обычно превращался в атеиста, мы бы уже все были атеистами», — говорит ученый.

Божественный разум

Но даже если бы все беды нашего мира вдруг чудесным образом прекратились и мы все зажили бы мирно и счастливо, религия, вероятно, все равно никуда бы не делась. Это связано с тем, что, судя по всему, из-за каприза эволюции в нейропсихологии нашего вида существует особое место для Бога.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Раввин читает свиток во время празднования Пурима

Для того чтобы разобраться в этом явлении, необходимо изучить «теорию двойственных процессов». Согласно этой психологической модели, у человека имеется две основных формы мышления: система №1 и система №2. Система №2 развилась у нас относительно недавно. Это наш внутренний голос, который, кажется, не умолкает ни на минуту и который позволяет нам логически мыслить и строить планы.

В то же время система №1 построена на интуиции, инстинктах и автоматизме. Эти способности развиваются у человека независимо от места его рождения и составляют механизм выживания. Благодаря системе №1 мы испытываем естественное отвращение к гниющему мясу и можем не задумываясь говорить на родном языке, а младенцы узнают родителей и различают живое и неживое. Эта система отвечает за склонность искать во всем систему, чтобы лучше познать мир и обрести смысл, казалось бы, случайных событий, таких как стихийные бедствия и смерть близких людей.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индийский сикх зажигает свечи во время праздника Банди Чхор Дивас, или Дивали

Некоторые ученые полагают, что система №1 не только помогает нам лавировать между опасностями этого мира и находить себе партнеров, но также дает импульс для развития и распространения религии. К примеру, благодаря системе №1 мы инстинктивно настроены на восприятие жизненной энергии. Несколько тысячелетий назад эта склонность, вероятно, помогала нам избегать скрытой опасности — львов, притаившихся в траве, или змей, заползших в кусты. Но она же вынуждает нас предполагать наличие невидимых деятелей — будь то благосклонный бог, оберегающий людей, или неуемный предок, посылающий в наказание засуху, или чудище, кроющееся в полумраке.

Кроме того, система №1 способствует двойственному восприятию всего сущего — потому-то нам так трудно считать тело и разум единым целым. Эта тенденция проявляется довольно рано: маленькие дети, вне зависимости от своего культурного окружения, склонны верить в бессмертие своей души. Они убеждены, что их сущность, их личность, существовала где-то до их рождения и будет существовать всегда. Такое восприятие легко вписывается во многие распространенные религии или — в результате творческого переосмысления — создает почву для изобретения новых оригинальных концепций.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Индуистка накануне праздника Чхат

«Один мой коллега-психолог из Скандинавии, который является атеистом, рассказал, как его трехлетняя дочь недавно подошла к нему и сказала: «Бог всегда повсюду». Они с женой не могли взять в толк, откуда у девочки такие мысли, — рассказывает Джастин Барретт, руководитель Центра развития человека «Процветание» при Полной богословской семинарии в калифорнийском городе Пасадене (США) и автор книги «Прирожденные верующие». — Ребенок считал Бога пожилой женщиной, так что вряд ли эти представления ей внушили лютеранские священники».

По всем вышеперечисленным причинам многие ученые считают, что религия возникла как «побочный продукт когнитивных склонностей человека, — говорит Роберт Макколи, руководитель Центра изучения мозга, разума и культуры Университета Эмори в городе Атланте, штат Джорджия (США), и автор книги «Почему религия естественна, а наука нет». — Религии представляют собой культурные системы, которые по мере своего развития стали задействовать и эксплуатировать эти естественные способности людей».

Привычка — вторая натура

Атеистам приходится избавляться от всего этого культурного и эволюционного багажа. Человеку свойственно желание ощущать себя частью чего-то большего, осознавать, что его жизнь не совсем напрасна. Мы ищем смысл и объяснение всего непонятного. «Получив образование, приобщившись к науке и научившись мыслить критически, люди, возможно, перестанут доверять своей интуиции, — говорит Норензаян. — Но интуиция-то от этого никуда не денется».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Азербайджанские мусульмане молятся перед окончанием Рамадана

С другой стороны, наука — система, которую берут на вооружение многие атеисты и неверующие, чтобы познать окружающий мир — в когнитивном плане не так уж проста для восприятия. Наука, по словам Макколи, призвана исправлять искажения системы №1. Нам приходится принять на веру, что Земля вращается, хотя мы сами этого никогда не ощущаем. Мы вынуждены смириться с мыслью о том, что эволюция совершенно индифферентна и что у Вселенной нет никакой конечной цели или замысла, хотя наша интуиция говорит об обратном. Непросто признать, что мы ошибаемся и бываем необъективны, что истина в нашем понимании вечно изменяется по мере сбора и проверки новых эмпирических данных – всё это базовые предпосылки науки.

«С когнитивной точки зрения наука противоестественна, поэтому она дается нам так тяжело, — поясняет Макколи. — В то же время религии нам, по большей части, даже не приходится учиться, потому что мы и так все это знаем».

«Существуют доказательства того, что богословские рассуждения — это путь наименьшего сопротивления, — добавляет Барретт. — Чтобы избавиться от религии, пришлось бы изменить саму суть человека». Эта удивительная биологическая особенность, вероятно, объясняет тот факт, что хотя 20% американцев не принадлежат ни к какой церкви, 68% из них утверждают, что все равно верят в Бога, а 37% считают себя духовными людьми. Даже не исповедуя никакую организованную религию, они убеждены, что миром движет какое-то высшее существо или сила.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Буддистские монахи направляются в храм Сампов Трейлеак в Камбодже

Подобным же образом многие люди по всему миру открыто заявляют о том, что не верят в Бога, но при этом питают склонность к суевериям, таким как вера в привидения, астрологию и телепатию. «В Скандинавии большинство людей говорят, что не верят в Бога, но при этом там получили необычайное распространения суеверия и интерес к паранормальным явлениям», — рассказывает Норензаян. Кроме того, неверующие часто находят себя в том, что можно считать «заменителями религии», — поддержке спортивных команд, йоге, близости к матушке-природе и так далее — и опираются на соответствующую систему ценностей. В подтверждение тому в СШA набирает популярность черная магия, а в Великобритании самой быстрорастущей религией стало язычество.

Религиозный опыт неверующих людей может проявляться и другими, более необычными способами. Антрополог Райан Хорнбек из того же Центра развития человека «Процветание» нашел подтверждение тому, что, например, для некоторых игроков из Китая онлайн-игра World of Warcraft начинает приобретать духовный смысл. «По-видимому, эта игра дает возможность развить в себе определенные нравственные качества, которых нет в нашем современном обществе, — рассказывает Барретт. — Похоже, что у людей существует некое пространство для богословских размышлений, и если оно не заполнено религией, оно раскрывается самым неожиданным образом».

Принадлежность к группе

Более того, религия способствует сплачиванию и сотрудничеству в рамках группы. Угроза наказания со стороны всемогущего Бога (или богов), который следит за отступниками, вероятно, помогала поддерживать порядок в древних обществах. «Это гипотеза о наказании свыше, — поясняет Аткинсон. — Если все верят в реальность этой угрозы, она будет действовать в группах».

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Верующий на вегетарианском празднике в Таиланде

И здесь вновь могут сыграть свою роль неуверенность и страдания народа, что позволит религии установить более суровый нравственный закон. Недавно сотрудник Веллингтонского университета (Новая Зеландия) Джозеф Бульбулия вместе со своими коллегами проанализировал системы религиозных убеждений почти 600 традиционных обществ со всего мира и пришел к выводу о том, что там, где погодные условия были менее благоприятными или существовал риск стихийных бедствий, с большей вероятностью развивалась более строгая религия. С чем это связано? Помощь ближнему в таких условиях превращается в вопрос жизни и смерти, а религия становится ценным инструментом общественной жизни.

«Когда сталкиваешься со столь всеобъемлющим явлением, которое так быстро появляется в процессе эволюции и так прочно укореняется в различных культурах, основным объяснением, естественно, становится то, что это было необходимо для налаживания взаимодействия между людьми», — говорит Бульбулия.

Наконец, распространенность религии объясняется простой математикой. В самых разных культурах у более религиозных людей обычно бывает больше детей, чем у неверующих. «Тому есть масса подтверждений, — рассказывает Норензаян. — Даже среди верующих в более ортодоксальных семьях, как правило, уровень рождаемости выше, чем в более либеральных». Принимая во внимание тот факт, что в плане религиозного самоопределения дети обычно идут по стопам родителей, можно смело утверждать: формирование на нашей планете исключительно светского общества по-прежнему маловероятно.

Твердая вера

По всем этим причинам — психологическим, неврологическим, историческим, культурным и бытовым — эксперты считают, что религия, скорее всего, не исчезнет никогда. На чем бы ни была основана религия — на страхе или на любви, — она прочно укореняется в сознании людей. Если бы это было не так, никакой религии давно бы уже не было.

Даже не говоря о христианском, мусульманском, индуистских и всех остальных богах, суеверия и спиритуализм почти наверняка останутся распространенным явлением. Но и более формальные религиозные системы не заставят себя ждать, случись у нас одно-два бедствия. «Даже самое лучшее светское государство не в состоянии защитить своих граждан от всего», — утверждает Макколи. Как только человечество окажется на грани экологического кризиса, мировой ядерной войны или неизбежного столкновения с кометой, оно сразу вспомнит о Боге.

«Людям требуется утешение в момент боли и страданий, а многим необходимо осознание того, что со смертью жизнь не заканчивается, что их любит некое невидимое существо, — рассказывает Цукерман. — Верующие люди будут всегда, и я не удивлюсь, если они по-прежнему останутся в большинстве».

Все «приличные люди» за Байдена. Все «безумные дебилы» – за Трампа. Что тут не так?

Сижу я, такая красивая и умная (см. фоточки), и думаю: о чём мне говорит победная радость сторонников Байдена и горькое разочарование сторонников Трампа?

А говорит оно мне о том, почему я не могу разделить радость моих любимых друзей, граждан Америки, которые сейчас довольны своей победой.

Они верили, надеялись, голосовали, с волнением наблюдали подсчёт, и вот – дождались! Я их понимаю. И, нет, мне не нравится Трамп. Впрочем, мне не нравилась и Хиллари, как и сейчас Байден нисколько не симпатичен. Но я не гражданка США, мне и не нужно было выбирать кого-то из этих людей, тяжко напрягая себя поиском достаточных причин для предпочтения одного из.

Я – совсем сторонний наблюдатель, совершенно в данном случае беспристрастный. Потому мне только интересно понять, что в происходящем – новость, и что – тенденция.

Демократия в США – не новость. Двухступенчатая выборная система, её плюсы и минусы, проблемные аспекты – тоже, это уже много лет обсуждалось. Прочность американской институциональной системы сдержек и противовесов в который раз подтвердилась: из любой задницы она позволяет Штатам выкарабкиваться, пусть из самых глубоких, как рузвельтовская депрессия – со временем и не без потерь, зато от некоторых вероятных провалов надёжно защищает. В целом американская демократия – надёжная и работающая система, эффективнее многих других. Проблемы есть, но без них демократии не бывает.

Новостью была победа Трампа на прошлых выборах.

Даже нет, не так: серьёзной новостью, требующей внимания и осмысления причин, была бы не только его победа, но и проигрыш с поддержкой почти половины электората. Но нет сомнений, что в случае победы Хиллари от этой темы все просто отмахнулись бы: пронесло, мол, и всё – ОК! Всё по-прежнему отлично, раз «безумных дебилов», голосующих за «невозможное» (по мнению «всех приличных» людей), меньше половины.

Казалось бы, прошлые выборы прозвучали набатом о том, чего раньше просто не хотели замечать. (Кстати, везде, а не только в Америке!) Казалось бы, не настало ли время пересмотреть позиции, с которых половина сограждан считаются «безумными дебилами»?

Хотя бы от обратного – от принятия за исходную истину, что все они – не дебилы, а такие же нормальные люди, такие же американцы – попытаться понять, какие «дотрамповские», господствовавшие в обществе и политике тенденции их не устраивают, и почему? Может, хоть в чём-то они правы, и голосовали против вас, против навязанных вами тенденций, а не лично за Трампа, увидев в его мнимой «несистемности» единственную возможность господствующие тенденции переломить?

Но нет, не тут-то было: «приличные люди» просто очень огорчились и пересрались с «дебилами», даже с друзьями и родственниками, оказавшимися в числе «дебилов», и нацелились их победить на следующих выборах. И победили. И вот, всё снова – ОК! Всё по-прежнему отлично, раз «безумных дебилов» снова меньше половины.

Новости нет. Другой новости. Тенденция сохраняется. Победа в том самом смысле, в котором она была важна для многих, сейчас торжествующих – временная.

Марина Шаповалова

Facebook

Вконтакте

Обязательно прочитать «Латинскую историю для дебилов» Джона Легуизамо

Вдохновленный его персональным спектаклем Латинская история для дебилов , , комик рекомендует три книги, которые бросают вызов односторонним повествованиям о прошлом.

Джон Легуизамо выступает на церемонии вручения награды American Ingenuity Awards 5 декабря. (Энни Салливан / Смитсоновский институт)

Джон Легуизамо выполняет миссию преподавать, как он выразился, «латинскую историю для дебилов». Пока все идет хорошо: его персональное шоу с таким же названием было номинировано на премию Тони 2018 года и выпущено в ноябре в качестве специального выпуска Netflix.Но импульс для этого образовательного стремления появился лишь несколько лет назад, когда Легуизамо обнаружил, что его сын-подросток подвергается издевательствам и остракизму из-за его расы.

«Я хотел дать своему сыну словесную амуницию, чтобы защитить себя», — сказал Легуизамо на церемонии вручения награды American Ingenuity Awards Смитсоновского института в среду вечером, где он был награжден. Вместо того чтобы прибегать к физическому насилию — «низшей форме общения», — сказал он, — Легуизамо хотел, чтобы его сын «использовал свои знания в оружии», чтобы он был вооружен, чтобы реагировать на хулиганов и гордиться своим наследием.Но когда Легуизамо стремился рассказать своему сыну больше о вкладе и влиянии латиноамериканцев, он осознал, насколько невежественным он был сам.

«Я боролся со своей латинской неуверенностью в себе, и как я мог не быть? У меня не было [латиноамериканских] героев… или генералов, или ученых, или авторов, или президентов в моих учебниках, — сказал он. «Итак, где я должен был этому научиться? Холла, мой город Нью-Йорк, система государственных школ с ограниченным финансированием ».

Опыт Легуизамо, вероятно, не уникален.Лишь в 1968 году в одном американском университете был открыт факультет исследований чикана (о) и латина (о), чтобы преподавать студентам американскую историю с точки зрения латиноамериканцев. В 1995 году социолог и историк Джеймс У. Лоуэн проанализировал широко используемые учебники истории для старших классов и, как написала Алия Вонг из The Atlantic , он обнаружил, что «эти материалы часто учили студентов темам, в том числе о первом Дне Благодарения, Гражданском и Вьетнамские войны, и Америка до прихода Колумба неполным, искаженным или иным образом несовершенным образом.«Сегодня некоторые школы добились успехов во внедрении новых текстов и уроков по этнологии, но эти дополнения не обязательно сделали стандартные курсы истории более инклюзивными.

Читайте: Проблема с уроками истории

Итак, Легуизамо, в погоне за всем, что не учли его учебники по истории, начал читать. С тех пор он свел свои рекомендации — «обязательное чтение для каждого ребенка в Америке» — до трех книг: «Открытые вены в Латинской Америке» Эдуардо Галеано, «Открытые вены Америки» Ховарда Зинна и «Народная история Соединенных Штатов» Чарльза Манна и 1491 Чарльза Манна. .

В книге Galeano Open Veins of Latin America , опубликованной в 1971 году, раскрывается, как пятивековая эксплуатация таких материалов, как золото, серебро и сахар, привела к «современной структуре грабежа» в Латинской Америке. Книга долгое время была пробным камнем: бывший президент Венесуэлы Уго Чавес вручил Бараку Обаму копию на их первой встрече в 2009 году, а знаменитая писательница Изабель Альенде написала в предисловии к изданию 1997 года, что среди немногих предметов, которые она могла взять с собой. когда она бежала из Чили во время военного переворота 1973 года, она набрала Open Veins .Хотя Галеано шокировал ученых в 2014 году, когда он, казалось бы, дезавуировал свой собственный текст, Open Veins , по большей части, сохранил свою репутацию основополагающей антиимпериалистической и антиколониалистской работы.

В других рекомендациях Легуизамо, Народная история США, и , 1491, , анализируется ревизионистская история Америки. Первый, написанный историком и политологом Ховардом Зинном, призывает читателей переосмыслить наследие ранее хваленых фигур, таких как Христофор Колумб, Авраам Линкольн и Теодор Рузвельт, в то время как последний (продолжение статьи 2002 г. name in The Atlantic ) объединяет воедино историю коренных и коренных народов Северной и Южной Америки до прибытия европейских колонизаторов.Как и Open Veins , эти два текста критикуют одностороннее повествование о сложной истории Америки, противопоставляя знания долгой истории колониального насилия.

Благодаря изучению этих текстов и обучению своего сына историческим личностям, таким как испанский генерал Бернардо де Гальвес и его участие в Американской революции или тысячи латиноамериканских солдат, сражавшихся в Гражданской войне и обеих мировых войнах, — сказал Легуизамо. что он «наконец» почувствовал себя более связанным с американской историей.

«Эти факты важны, потому что, когда дети-латиноамериканцы не видят себя представленными на сцене, в кино, на телевидении, в газетах или учебниках истории, им говорят:« Вы не имеете значения », — сказал он. «Но когда они видят себя представленными, им говорят …« Вы важны. Вы авторы. Вы ученые. Вы исследователи. Ты особенный. Вы лидеры. Вас уважают. Вы — причина, по которой мы здесь ».

Обзор:« Латинская история для дебилов »Джона Легуизамо — это бунт одного человека

Джон Легуизамо в Латинской истории для дебилов .Джоан Маркус

Лихорадочная, высокоскоростная энергия Джона Легуизамо возвращается на Бродвей, и его новая комедия-бунт Latin History for Morons, в Studio 54, имеет неблагодарную задачу — направлять, контролировать, сдерживать и передавать ее. за час сорок минут без антракта. Это невозможно сделать, потому что как только вы думаете, что он может сделать паузу, чтобы сделать перерыв, проглотить валиум и позволить вам одновременно вдохнуть, он с бешеной скоростью взялся за другую тему.Это поток сознания, который утомит Уильяма Фолкнера в пуэрториканском стиле. Он движется быстрее Читы Риверы.

Родившийся в Боготе, Колумбия, пуэрториканского, итальянского и ливанского происхождения, этот самопровозглашенный Ghetto Klown (так он назвал свою автобиографическую пьесу) более чем квалифицирован, чтобы делиться большим количеством знаний обо всем латиноамериканском языке, в том числе некоторыми фактами, которые, по его мнению, мириться, пока он идет. Если ему нужно найти дату или имя из латиноамериканской культуры или истории, загроможденная сцена заполнена справочниками, которые делают ее похожей на библиотеку, пострадавшую от урагана.Режиссер — Тони Такконе, который также провел Кэрри Фишер через Wishful Drinking. В случае с Легуизамо Такконе делает единственное, что должен делать уважающий себя режиссер. Он уходит с дороги и позволяет звезде заняться сносом дома.

Идея обманчиво проста: когда его сын приходит из школы, издеваясь над его одноклассниками, которые называют пуэрториканцев «нахлебниками на пособие» и жалуются, что в его учебниках нет латиноамериканских образцов для подражания, Легуизамо решает все исправить, посмотрев на всех. от древних ацтеков до Дези Арназа на «Я люблю Люси». Его цель — развеять все, что мы укоренили в наших идиотских головах насчет латиноамериканцев. Информация разносится как навоз с икотой. Есть доска, немного мела и хватит кулинарии для моторного рта. Что греки внесли в мир помимо сыра фета? Он тебе скажет. Это в основном забавно, но он также рассказывает вам о геноциде 73 миллионов коренных американцев испанскими конкистидорами, которые заменили их чернокожими, разрушили их родное искусство и преподнесли миру такие драгоценные латиноамериканские дары, как сомбреро, перец чили, танго и т. Д. Ксавье Кугат.Где бы мы были сегодня без гуакамоле? Испанцев заменили выжившие из Mayflower, которые перебили остальных индейцев и привели поселенцев… сифилис? В поисках героев наследия г-н Легуизамо проходит через Монтесуму, Кортекс и кубинского трансвестита, который выдал себя за офицера Конфедерации во время Гражданской войны. Каким-то образом ему удается работать у ацтеков, инков и Зигмунда Фрейда, в результате чего монологи часто звучат как треп.

По большей части тирада безумная и смешная.Это также грязно, что, кажется, бесконечно доставляет удовольствие нью-йоркской публике. Я привык к большему количеству траханей, чем вы могли бы услышать за одну ночь на Бруклинской военно-морской верфи, но когда Легуизамо нарисовал диаграммы количества отверстий в анатомии человека, в которые может попасть пенис, я отключился. Еще одно предостережение: он полон идей, но они не всегда сходятся воедино, и некоторые из них болтают на языках, которые он не пытается переводить. Публика не всегда понимает изюминку, но все равно смеется.При этом я признаю, что многие из них мне показались умными и веселыми. Кто может не развалиться, когда, разоблачая итальянцев, Легуизамо говорит своему сыну: «Колумб был Дональдом Трампом Нового Света»? И далеко не все латиноамериканцы отделываются значком заслуг. Обсуждая ужасную кулинарию его матери, он признается, что худшим праздником в истории латиноамериканцев является День Благодарения: «В течение многих лет моя мама подавала столько еды, что никто не мог вспомнить оригинальную еду». Какими бы странными ни были его анекдоты, импровизация, уроки истории и другие примеры высшего образования, смотреть, как он их рассказывает, становится еще более истеричным.Он развлекается, прыгает, ругается, лепет, шепелявит, скачет, танцует, марширует и ругается. И вы узнаете много нового: во время Второй мировой войны один мексиканец в одиночку захватил тысячи японских врагов, а во время американской революции латиноамериканцы предоставили мушкеты Джорджу Вашингтону. Правда или ложь? Когда он закончится, вы ничего не будете знать о Latin History 101, но почувствуете себя немного больше идиотом.

Откровительная латинская история для дебилов Джона Легуизамо — Awardsdaily

В фильмах никогда не знали, что делать с электрическим, подвижным талантом Джона Легуизамо.За редким исключением (особенно Summer of Sam , To Wong Foo и Chef ) Легуизамо редко удавалось найти роли, соответствующие его уровню мастерства.

Вот почему я всегда был так благодарен за его персональные шоу. Начиная с Mambo Mouth в 1991 году, а затем следуют Spic-O-Rama, Freak, Sexaholix, и Ghetto Klown , эти пять сценических представлений сочетают комедию, драму, культуру, биографию и некоторые зрелищные танцы, чтобы произвести отчет о необычайном понимании не только жизни Легуизамо, но и латиноамериканского опыта в Америке.

В своем последнем шоу, Latin History For Morons (Netflix), он удвоил это последнее достоинство. Его предыдущие пять шоу в большей степени основывались на его личном опыте латиноамериканца, выросшего в Нью-Йорке, Latin History For Morons обращает свой взор наружу и назад во времени.

Новый специальный выпуск по-прежнему связан с трудным детством Легуизамо, его борьбой с воспитанием детей и депрессией, но он использует эту основу, чтобы преподать один из самых увлекательных уроков истории, которые вы когда-либо видели.Опираясь на попытки сына найти латиноамериканского героя для школьного отчета, Легуизамо совершает экскурс в историю своей культуры.

Выйдя на сцену в полу-крутой одежде профессора, окруженный книгами и стоящий перед большой доской, Легуизамо не просто освещает историю латиноамериканцев в современной Америке, он возвращается к временам взлета и падения инков и Майя с воодушевлением и драматизмом. Легуизамо выделяет факты, которые тем более необычны, что они должны быть в среднестатистическом учебнике истории Америки, но это не так.Это правда, которую вы, вероятно, найдете смущающей, вспоминая свои школьные годы.

Древние миры майя и инков были наполнены математикой, наукой, искусством и архитектурой. У них были пирамиды, акведуки и сложные социальные структуры. Черт, они изобрели раннюю версию баскетбола. Все, о чем вы никогда не узнаете в нашей школьной системе K-12.

Если бы все эти «откровения» были латинской историей для дебилов, которыми мы могли бы поделиться с нами, это было бы большим достижением. Он делает это, но делает многое другое.Персонализировав опыт через своего сына, Легуизамо сделал урок истории художественным, интересным и глубоко трогательным. И чтобы вы не усомнились в его актуальности в наши дни, Легуизамо в какой-то момент ссылается на колонизацию большей части того, что сейчас известно как Латинская Америка. Он ссылается на то, что эти благородные цивилизации были загнаны в клетки. Затем он делает паузу и говорит: «Слава богу, мы этого больше не делаем». И режет как нож.

В разгар шоу Легуизамо произносит речь своего сына о своем латинском герое из его выпускной службы в средней школе.Я человек, который плачет только из-за того, что с собаками — серьезно, все, что связано с собаками, превращает меня в лужу. Но будь я проклят, если, когда Легуизамо, как его сын, раскроет, кто его герой, мой подбородок не дрогнул.

Latino History For Moron s — не самое смешное шоу Легуизамо. Это тоже не самое его сравнительно энергичное (хотя и безумно энергичное). Тема этого не позволяет. Кто-то может возразить, что это не лучший его спектакль. Это дело вкуса.Но я бросаю вызов любому, кто будет утверждать, что это не его главное.

Цитата Дональда Трампа, называющего бедных идиотов

Этот контент импортирован от третьей стороны. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Несмотря на то, что Дональд Трамп регулярно меняет свои взгляды на все, от Клинтонов до Мака Миллера, по некоторым вопросам он может быть последовательным. Он всегда очень мало думал о женщинах.Он всегда думал, что его руки (и шванц) юууууе. И он всегда ненавидел бедняков. Тревор Ноа нашел следующую цитату Трампа из статьи Морин Дауд, опубликованной в 1999 г., опубликованной в New York Times , за 1999 год:

.

«Всю свою жизнь я наблюдал за политиками, хвастающимися тем, насколько они бедны, что они возникли из ничего, какими бедными были их родители, бабушки и дедушки. И я сказал себе, если они смогут оставаться такими бедными на протяжении стольких поколений, может быть, это не тот человек, которого мы хотим избирать на более высокий пост.Насколько они умны? Они идиоты «.

Это было бы ужасно для любого другого кандидата. Но, к сожалению, с Трампом этого ожидают. Из-за этого 47-процентный комментарий Митта Ромни кажется теплым комплиментом нуждающимся семьям. Как отмечает Ной, забавно то, что из 50 беднейших округов, проголосовавших на праймериз в этом году, 45 из них перешли к Трампу. Итак, бедняки голосуют за человека, который думает, что они идиоты. Но на самом деле это не смешно, а скорее удручающая аллегория состояния человечества.

Этот контент импортирован с YouTube. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Мэтт Миллер
Редактор культуры
Мэтт Миллер — бруклинский писатель о культуре и образе жизни и музыкальный критик, чьи работы появлялись в Esquire, Forbes, The Denver Post и документальных фильмах.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Джон Легуизамо объясняет латинскую историю для дебилов

Образование — не единственное место, где латиноамериканцев игнорируют. В вашей индустрии Голливуд имеет тенденцию недостаточно представлять латиноамериканцев или выставлять их злодеями как торговцев наркотиками и преступников. Как вы думаете, почему? В Голливуде положение значительно улучшилось. Особенно за камерой. Так много латинских фотографов-постановщиков, продюсеров, первых помощников режиссера, вторых рекламных роликов.За кулисами мы действительно продвигаемся намного быстрее. Перед камерой по-прежнему много этих историй и этих персонажей, которые все еще немного негативны. Этот негативный поворот вещей очень вреден для нас и позволяет таким людям, как POTUS 45, расистским группам и даже нашим детям видеть себя в негативных оттенках. Нам нужно гораздо больше положительных латинских образцов для подражания в фильмах и на телевидении. Они существуют! Это не фантастика. Мы не придумываем дерьмо. Я хожу на множество политических митингов и латинских фракций в Д.С., и вы видите множество 20-летних, 30-летних, все с высшим образованием, политиков, супер-умных, уверенных в себе, и сотни из них, пытающихся изменить мир к лучшему по всей Америке. Где все эти люди в кино и на телевидении?

В своей статье вы упоминаете, что агент однажды сказал вам: «Джон, ты такой талантливый, но очень плохо, что ты латиноамериканец, иначе ты был бы намного дальше». Он имел в виду это положительно. Еще в тот день, когда я продвигал латиноамериканские проекты, руководитель студии сказал: «Ну, знаете ли, латыни не очень любят видеть латиноамериканцев.Им нравится видеть белых людей ». Я спросил его, откуда у него такое исследование? Вы просто слышите самое безумное дерьмо.

Почему вы продолжаете давать сольные шоу? Вы обосновались в Голливуде, но продолжаете довольно часто возвращаться на сцену. Я люблю силу театра. Я думаю, это опыт, который ты никогда не забудешь. Это сильнее, чем фильм или телевидение. Я знаю пьесы, которые я видел с Аль Пачино, American Buffalo и True West с Джоном Малковичем, мне кажется, что я пережил эти моменты.Это становится частью вашей памяти и вашей жизни в том смысле, в каком кино и телевидение имеют небольшую дистанцию. Кроме того, театр позволяет вам быть более политическим; это позволяет вам быть намного больше, чем вы есть. Где произошло Гамильтон ? Этого не происходило в фильмах и на телевидении, потому что не могло быть. «Итак, мы собираемся сделать историческую пьесу о Гамильтоне, и все будут черными и латинянами, играющими наших предков». Они говорили: «Но подождите, в 1700-х они не говорили о хип-хопе?» Этого бы никогда не случилось! Но где это случилось? На Бродвее, в театре.

«Латинская история для дебилов» идет в Общественном театре до 28 апреля.

Джон Легуизамо на «Латинской истории для дебилов»

Джон Легуизамо в «Латинской истории для дебилов», которую он тоже написал.
Фото: Общественный театр

Как и большинство его работ, шестая пьеса Джона Легуизамо посвящена отношениям отца и сына — только на этот раз он отец.52-летний Легуизамо является отцом двоих детей, и именно его сын Лукас становится центром внимания Latin History for Morons , который открывается сегодня в Public Theater — , когда одноклассник называет его расовым оскорблением. Актер и драматург написал свой театральный дебют — персональное шоу Mambo Mouth — когда ему было всего 24 года. Это было в начале 90-х, и Легуизамо начал писать, потому что устал от маленьких и оскорбительных ролей, которые ему постоянно давали. Его карьера отразила это сопротивление: он переключался между голливудскими блокбастерами, большими манерными ролями, такими как To Wong Foo , и персональными шоу, такими как Freak , его блестящей полуавтобиографической пьесой, в которой смешались жанры, чтобы создать новую форму повествования.Легуизамо разговаривал с Стервятником по телефону в перерывах между выступлениями на шоу Latin History , чтобы обсудить американский расизм, слишком много ролей «Уборщика № 3» и почему его жена редактирует все, что он пишет.

После того, как я посмотрел «Латинская история для дебилов», я подумал о книге Джеймса Болдуина «Огонь в следующий раз», , которая была письмом / эссе, которое он написал своему племяннику.
Боже мой, это так красиво. Вы знаете, конечно, я читал много Джеймса Болдуина, но я не читал эту статью, пока кто-то не сказал мне: . Знаете, это точно так же, как это эссе .Это вселило в меня уверенность продолжать, потому что что бы вы ни писали, в процессе есть место, где вы теряете уверенность. Я думаю, что это делает каждый драматург. Так что в те моменты чтение было действительно мощным. И, знаете ли, всю литературу, которую я читал. Книга Эдуардо Галеано « Открытые вены Латинской Америки » — один из величайших произведений литературы, помогающий понять народ Латинской Америки, нашу историю, нашу страсть и наши проблемы. Это такой шедевр. Так что все это меня мотивировало.Очевидно, началом всего этого было то, что было так трудно поверить, что над моим сыном в школе издеваются с расистскими прозвищами. Меня это просто шокировало. И то, что они не могли это остановить. Я хотел, чтобы мой сын и моя дочь невероятно гордились своим наследием, чтобы никто не мог лишить их этого достоинства.

Это то, что мы наблюдаем прямо сейчас на национальном уровне — расистское издевательство.
Совершенно верно. Из всех исследований, которые я провел, это не в первый раз.Когда я прочитал о Законе о репатриации 1930-х годов, когда сразу после Великой депрессии они охотились на латиноамериканцев по их испанским фамилиям на Юго-Западе — даже если они были американскими гражданами на протяжении многих поколений — и забрали их дома, их землю и удалили их — 500 000 человек. Я имею в виду, что есть много пренебрежительного отношения к латинским народам, которое нужно прекратить. И вся эта иммиграционная проблема действительно разрушительна, потому что она мотивирует преступления на почве ненависти. В настоящее время против латинян совершается 60 процентов преступлений на почве ненависти; мы сейчас высшее меньшинство.Что происходит? Это так противно. Эта страна была основана латинскими народами — первые Соединенные Штаты были на самом деле латинскими народами, первые города были латинскими народами. Мы не просто сюда попали. И миграция, которая происходит с Юга в Соединенные Штаты, была чем-то естественным, потому что латиноамериканцы в любом случае в основном коренные американцы. Вы видите, как этих людей собирает ICE, и вы смотрите на фотографии коренных американцев, задержанных в конце 1800-х годов. Они выглядят точно так же, за исключением одежды.

Эндрю Джексон сделал большую часть того, что сейчас происходит.
Верно, похоже, мужик. И то, что POTUS 45 сравнил себя с Эндрю Джексоном, просто презренно. Не зря его называли чертовым Эндрю Джексоном. Понимаете, это не самое позитивное прозвище?

Как вы думаете, почему мобилизация этой враждебности против иммигрантов была таким эффективным оружием?
Потому что у него недовольная аудитория, которая должна кого-то винить; им нужен козел отпущения.И что может быть лучше козла отпущения, чем этнос, которого можно очернить? Это то, что он ищет, и он дает этим людям уверенность в том, что они могут кого-то ненавидеть, чтобы они могли чувствовать себя лучше, но это не помогает решить их проблемы. Работа, которую выполняют латиноамериканцы, — это не та работа, которую кто-либо из них выполнял бы, потому что если бы они были, то они бы ее выполняли.

Я думаю, что вы делаете что-то действительно важное в Latin History for Morons , вы указываете на то, что Америка, национальное государство, была основана на геноциде.Учитывая все, что происходит сейчас, как вы думаете, сможет ли страна когда-либо считаться с тем прошлым?
Верно, но это меняется. Вы видели, сколько людей отправились в Дакоту, чтобы бороться с трубопроводом. Я имею в виду, в этом разница. Кто бы тогда воевал в 1800-х годах за латиноамериканцев? Может быть, один или два. Я уверен, что некоторые белые люди переступили черту, я уверен, что они подвергали опасности свою жизнь. Но теперь у людей другая совесть. Им не нужно отбирать свою землю, чтобы они могли сочувствовать коренным американцам и иммигрантам.

В Ghetto Klown вы рассказываете о том, как ваш писательский процесс начинается с места тревоги и депрессии. Это все еще верно для вас или это изменилось с годами?
Нет, это всегда провокационный инцидент — что-то очень травмирующее для меня. В этой статье было столько радости от исследований, что они уравновешивали всю боль и покой.

Вы сказали, что ваш терапевт сказал, что художники используют свою работу как способ преодолеть травму.Вы бы беспокоились о том, что если бы вы были полностью довольны, то не смогли бы производить работу?
Если бы я был доволен или счастлив, мне было бы все равно, не так ли? Я бы сказал: «Ладно, идите на хуй. Я больше не пишу «. Жизнь такова, что на самом деле она не перестает бросать в вас кривые мячи. Это факт жизни, это всегда будет как-то бесполезно.

Есть ли что-нибудь, что ваша жена просила вас не включать в Latin History ?
[ Смеется.] Да, и я уже сделал. Я вынул. Что, я думаю, сделало его лучше. Было слишком много фактов и слишком много деталей того, что действительно произошло, что она сказала: «Нет, ты не сможешь этого сделать».

Она все перечитывает, прежде чем вы сделаете это официальным продуктом?
Да, знает. Она никогда ни в чем не сомневается, но когда дело касается детей, она становится очень защищенной. Она действительно хороша в редактировании и нарезке. Я говорю ей, что этот кусок слишком длинный, и она сумеет прорезать его прямо насквозь.

Хотите, чтобы ваш сын посмотрел спектакль?
Не знаю, хочу ли я, чтобы он это увидел. Я не уверен, что он выдерживает дистанцию. Я думаю, что он действительно пытается дистанцироваться от издевательств, и я не думаю, что он хочет помнить об этом. Но я думаю, что позже в жизни он это оценит. Он герой пьесы.

Недавно мы включили ваше шоу Freak в список из 100 шуток, которые сформировали современную комедию. Когда вы написали и исполнили, это было похоже на творческий прорыв?
Я определенно пытался сделать что-то другое.Латинский юмор немного более эмоциональный; По понятным причинам в латинской комедии гораздо больше пафоса и антиавторитетного элемента. Эта личность — то, что Freak позволил мне выразить, поэтому я определенно не хотел сниматься в комедиях. Я хотел испытать боль жизни, боль моего детства и боль взросления в суровых условиях, но мне все равно хотелось смеяться, потому что мы все равно смеялись через это. Это было невероятно, потому что Freak стал гибридом множества разных стилей: отчасти игра, отчасти стендап, отчасти автобиографическая пьеса, наполовину пантомима, с музыкой и все такое.Я позаимствовал гнев и секс у Эрика Богосяна. Идею драматургии я позаимствовал у Лили Томлин, городскую поэзию — у Вупи Голдберг.

Были ли роли, особенно когда вы только начинали, от которых вы бы отказались, потому что считали их оскорбительными? Или вы просто были голодны по работе и были готовы делать то, что было необходимо?
Да, очевидно, вначале я был голоден по работе, когда мне было 19 и 20, но после этого я подумал: «Это все, что есть?» Это так деморализует.Я учился в Нью-Йоркском университете и тренировался с некоторыми из великих учителей актерского мастерства, и я постоянно снимался в «Убийце № 2» или «Дворник № 3», и это было примерно так: «Всегда ли у меня будет номер рядом с моим? название?» К счастью, отсутствие возможности заставило меня написать свой собственный материал, и именно так я написал Mambo Mouth . Латинские люди казались невидимыми, и у нас не было места, чтобы выразить свое мнение, поэтому я начал экспериментировать с этими шоу, и я делал это во всех этих пространствах перформанса. Было интересно наблюдать, как все эти ребята из колледжа действительно копаются в работе, поэтому меня это очень воодушевило.

Когда вы почувствовали, что сделали это?
Должен сказать, это определенно было, когда я делал Mambo Mouth , и вышел обзор New York Times . И в те дни вы ждали примерно одну минуту после полуночи у одного из газетных киосков. Это была традиция. Вы стояли там со своим агентом по связям с прессой в полночь в каком-нибудь киоске на Таймс-сквер, покупали его напрямую и по обзору знали, закрывается ли спектакль или открывается.Газеты обладали такой властью. Чтобы увидеть восторженный обзор, потом шоу было распродано, а потом его перевели в другой театр, потом в другой театр, потом это сделали HBO. Это было дико. Я чувствовал себя Вау . Вот тогда я действительно почувствовал, что у меня получилось.

Есть ли какие-то роли, о которых вы сожалеете?
[ Смеется. ] В то время было много вещей, о которых я сожалел. Теперь я не так сильно жалею об этом, потому что спрашиваю: что мне делать? Super Mario Brothers , я часто скулил по этому поводу, но потом люди говорят, что это часть их детства, и это хорошее воспоминание, и я говорю: «Хорошо.Кто я такой, чтобы судить? »

Считаете ли вы, что отрасль существенно изменилась?
Да и нет. Определенно, мы все еще очень недопредставлены по численности населения, особенно потому, что мы являемся одной из самых крупных этнических групп, покупающих билеты в кино. Мы большие потребители развлечений. Они доказали, что латиноамериканцы превзошли афроамериканцев как кинозрители, они ходят два или три раза, они ходят огромными группами. Так что с точки зрения представительства я не знаю, почему мы все еще так сильно отстаем.Не может быть, потому что таланта нет, у нас столько талантливых актеров. Лин-Мануэль Миранда доказал это. Самое успешное бродвейское шоу состояло из латиноамериканцев и чернокожих, исполнявших роли, которые никто никогда не бросил бы в кино. Я имею в виду, это просто «Ага, тебе лучше идти в ногу со временем».

Что-то из Latin History Мне показалось интересным то, как вы затрагиваете политкорректность, когда ссоритесь, и слова, которые вы хотите использовать, — это «педик», «сука» и «дебил».«Мне показалось, что это разумный способ подойти к разговору, который мы часто ведем в комедии.
У меня нет проблем с политкорректностью, потому что в эволюции языка и в развитии культуры нельзя постоянно унижать людей определенными словами, которые не были оскорбительными и считались нормальными, а теперь они ‘ Re не в порядке. Я рад, что эти слова больше не подходят для публичного использования. Об этом и говорилось в этой части — даже «ретард», который вы больше не можете использовать. И я не против.

Чувствовали ли вы, что эволюционировали с точки зрения использования определенных слов, которые сейчас запрещены?
Я 50-летний мужчина, надеюсь, что к этому возрасту с человеком что-то случится. И определенно живя в Нью-Йорке и живя в сложном обществе, вы узнаете, что нельзя говорить и не оскорблять людей. Я не думаю, что цивилизованный человек хочет кого-то случайно унизить или кого-то обидеть. А Нью-Йорк — идеальное место, чтобы помочь вам научиться быть социально приемлемым человеком: вы научитесь ценить и любить его, и тогда вы не захотите жить где-нибудь еще, где он монолитен.

Вот почему, когда говорят, что мы в пузыре, это неверное толкование реальности.
Правый. Вы знаете, я просто хочу, чтобы мы вышли из союза. Насколько это было бы здорово, если бы все синие штаты ушли? Мы платим за все, что нужно красным штатам.

Вы всегда были очень честны в отношении актеров, с которыми работали. Кто был самым сложным?
Стивен Сигал было невозможно. Он был буквально невозможен. Он был такой дива.

Это интервью отредактировано и сжато.

Самая смелая вещь в «Латинской истории для дебилов» Джона Легуизамо — это ее название

Репортаж из БЕРКЛИ —

Класс сейчас проходит в Беркли, где исполнитель Джон Легуизамо пытается «перезагрузить» наши знания о своем народе в «Латинской истории» для дебилов ».

Лечебный характер этого индивидуального комического семинара может свидетельствовать о том, что он разработал эту учебную программу для определенного кандидата в президенты, который не может сопротивляться тому, чтобы твитнуть (с множеством восклицательных знаков) свои политически некорректные взгляды.Но нынешняя политика интересует это разделение классов меньше, чем устойчивые культурные стереотипы.

Да, он действительно говорит, говоря о своем беспокойстве по поводу Дня благодарения, что Христофор Колумб подобен Дональду Трампу в Новом Свете. И он демонстративно обращает риторику антииммигрантских фанатиков, которые делят латиноамериканцев на мошенников, убийц, насильников и бывших заключенных, против белого европейского сброда, которого Гораций Грили и другие поощряли «идти на Запад» во времена американской экспансии.

Но это шоу, которое в начале этого года проходило в мастерской в ​​La Jolla Playhouse, а сейчас проходит мировая премьера в постановке, поставленной художественным руководителем Berkeley Rep Тони Такконе, было стимулировано чем-то более личным.Его раздражало собственное невежество Легуизамо.

Почему он так мало знает о вкладе латиноамериканцев в его нацию? Почему он не может больше хвастаться своим колумбийским и пуэрториканским наследием?

Эти вопросы возникают, когда его сыну, над которым издеваются в средней школе и которому грозит провал в истории, нужна помощь в исследовательском проекте на тему героев. Ребенок, который мучил своего сына, продолжает рекламировать родословную своей семьи, уходящую корнями в поле битвы Гражданской войны.

Кто такие латиноамериканские военные иконы, которых Легуизамо может представить своему сыну, чтобы привить ему чувство гордости за свои корни? Чтобы ответить на этот вопрос, Легуизамо должен хорошо учиться, изучая то, что школьная система явно не смогла решить, когда он был молодым.

Как могут указывать названия некоторых сольных шоу Легуизамо («Урод», «Сексаголикс… история любви» и «Гетто-клоун»), он никогда не был тем, кого вы бы назвали типом Пойндекстера. Плохое поведение в школе подтолкнуло его к актерскому мастерству.Но теперь пора ему стать профессором.

Обратившись к учителю-юмористу с мягким сердцем из ситкома 70-х «С возвращением, Коттер», Легуизамо полон решимости зажечь своего сына знаниями. Он стоит перед доской и иногда записывает ключевые моменты, но его предпочтительный способ обучения — это рассказывание историй.

Он пытается наполнить свой план урока мудростью членов семьи. Один дядя просит его представить мир без латиноамериканских помидоров, картофеля, шоколада и марихуаны, но он знает, что съедобные продукты не произведут впечатление на восьмиклассника, и он предпочел бы избежать чего-либо незаконного на данном этапе.

Смакуя свое собственное «дворняжское» прошлое, Легуизамо заявляет, что история коренных американцев является частью своей собственной, отмечая большой процент «индейцев» в мультикультурном происхождении большинства латиноамериканцев. Он угощает своего сына историями о таиносах, инках и ацтеках, но его сказки о хулиганах не могут захватить воображение его ребенка.

Педагогика Легуизамо, по общему признанию, нечеткая. Его идентификация колеблется между сексуально ненасытным колонизатором и их колонизированными жертвами. Политические линии проводятся удобно, и его сатиру ненависти и лицемерия трудно совместить с рутиной, которая так свободно порождает глупые стереотипы.

Комиксы заслуживают большой свободы, когда высмеивают, но веселые шутки, к которым прибегает Легуизамо, просто несвежие. И хотя некоторым показалось забавным его имитация манеры речи Стивена Хокинга, я уверен, что не только я съежился.

Легуизамо позиционирует себя как благонамеренный, но карикатурно некомпетентный учитель, но это упущенная возможность, что история, которую он рассказывает, не получает более пристального внимания. Я не мог не заметить, как мало я узнал по «Латинской истории для дебилов».

Самый ценный урок шоу проистекает из неприятностей, которые испытывает сын Легуизамо, когда отец пересматривает всю эту латиноамериканскую историю. Он хочет быть на стороне победителей, а не побежденных. Из-за преследований в школе он жаждет историй, которые поддержат его. Рассказы об уничтоженных цивилизациях только угнетают его.

Но есть что-то выигрышное в том, что Легуизамо отказывается отказываться от помощи своему сыну. Сладость его отцовской заботы ободряет больше, чем любой впечатляющий факт, который может обнаружить его исследование.

«Латинская история для дебилов» еще не попал в фокус. Шоу не хватает дикости ранних сольных предложений Легуизамо, которые добывали в его забавно неоднородном прошлом материал.

Роль учителя может иметь сдерживающий эффект. Несколько танцевальных движений, которые он исполняет, кажутся банальными, а его политический юмор не такой уж и неприятный, как в наши дни в Твиттере.