Похороны в россии: поминальные и похоронные традиции и ритуалы на Руси.

поминальные и похоронные традиции и ритуалы на Руси.

Проводы человека в мир иной чтились на Руси не меньше, чем его появление на свет. Мы расскажем вам о самых необычных похоронных обрядах, о которых ученые узнали из этнографических экспедиций. Некоторые из этих ритуалов соблюдаются и по сей день.

Марганцовка, яйца и «магическое» мыло

Леонид Соломаткин. После похорон. 1869

В селе Средней Сухоны Вологодской области был популярен обычай приготовления к смерти. Старики заранее готовили себе смертную одежду, высказывали пожелания, где и как их похоронить, каким образом поминать.

Для лучшей сохранности тела умершего под стол или лавку ставили таз с холодной водой, в которой растворяли марганец. Около ушей покойного клали сырые яйца, которые во время захоронения бросали в могильную яму.

Здесь существовало поверье, что мыло после обмывания покойного приобретает магические свойства. Его хранили и использовали в дальнейшем болезней у людей и животных. При заболевании рук — мыли им руки и приговаривали: «Человек ушёл, у него ничего не болит, и у меня ничего не заболит».

Ночевка над покойником, «откупливание» нового места жительства

Василий Перов. Проводы покойника. 1865

В деревне Черёмуха Брянской области было принято ночью сидеть/ночевать над покойником — ходить на хавтуры. В сидениях обычно участвовали пожилые женщины, многие из которых знали церковные молитвы. Сюда приходили без приглашения. В шесть утра усопшему открывали лицо и умывали святой водой, женщины выходили на улицу и голосили.

На кладбище в могилу, которую обязательно выкапывали чужие люди, перед опусканием гроба бросали монетки — «откупливали» место. Здесь же устраивали поминальную трапезу, постелив на могилу небольшое полотенце — постельку — и скатерть, которые затем уносили домой. До наступления 40-го дня после смерти скатерть нельзя было стирать, а постельку после 40 дней отдавали в церковь.

«Плохая» вода, крапива и металлические предметы

Марк Шагал. Покойник. 1908

В села Новосолдатка Воронежской области обмывали и обряжали покойника по истечении двух часов после смерти. Мыть умершего могли как родственники, так и чужие люди, существовал запрет только на обмывание детьми своей матери. Считалось, что эта вода приобретала особые свойства, прикосновение к ней могло негативно сказаться на человеке, поэтому ее выливали в такие места, где люди не могли бы на нее наступить, например под забор.

Умершего человек клали на лавку и связывали руки и ноги. Развязывали их только на кладбище, перед тем как опускать гроб в могилу. Над покойником совершали магические действия, чтобы дольше сохранить тело. Например, под лавку, на которой лежал покойник, обязательно клали какой-нибудь металлический предмет (чаще всего — топор или замок), обкладывали умершего крапивой.

Читайте также:

Ночью, пока покойник находился в доме, не разрешалось спать. В полночь устраивали поминальную трапезу, по окончании которой лицо покойника закрывали. По традиционным представлениям это связано с тем, «что если его не накрыть, то он не будет спать, а будет беспокоить живых».

Длина ног, сожженная солома и причитания

Василий Перов. Возвращение крестьян с похорон зимою. 1880-е

В Осиновице, что в Смоленской области, сравнивали длину ног покойника: если у него длиннее левая нога — следующей в деревне умрет женщина, а если правая — мужчина.

Под голову умершему подкладывали подушечку, которую набивали сухой листвой из березовых веников. Клали покойника на лавку на солому, застеленную белым льняным полотном. После похорон эту солому уносили в поле и сжигали, наблюдая, куда пойдет дым: «Если на дом, то хорошо, а если в поля, то, говорят, что всё потянет за собой, в доме будет плохо, пустота».

После того как умершего обмоют и положат на лавку, начинали причитать — голосить. Но на исполнение причитаний налагались определенные запреты. Нельзя было голосить в темное время суток и особенно ночью. Не должны были голосить беременные женщины, «а то ребёнок будет беспокойный».

«Приказывания» и белые платки

Алексей Корзухин. Поминки на кладбище. 1865

Одна из локальных этнографических групп русского населения, которая привлекала внимание исследователей еще в ХIХ веке, — горюны. Они проживали в западной части Курского Посемья, в Путивльском (а ранее и в Белопольском) районах Сумской области Украины. Эта территория до 1925 года входила в состав Курской губернии.

К наиболее специфическим особенностям погребальной традиции горюнов относятся обычай захоронения умерших в садах, в пределах места проживания.

Кроме того, в оплакивании покойника участвуют всех женщины села. Громкие похоронные причитания оповещали всех жителей о смерти односельчанина. Обмытого и одетого покойника клали на лавку, мужчин — к передней стене дома, а женщин — к правой боковой, выходящей на двор. Причитать — или, как здесь говорили, приказывать — начинали с порога, когда приходили в дом, чтобы попрощаться с покойником. В теплое время года жительницы по старинному обычаю приходили на похороны в белых платках.

«Чтеи» и духовные стихи

Карл Фридман. Похороны. 1966

Основным музыкально-фольклорным жанром современных похоронно-поминальных обрядов в деревне Епихино Шатурского района являются духовные стихи. Они поются поочередно с чтением Псалтири до похорон («пакойника аднаво не аставляли, всё эта вот и читали»), на «девятинки» (девятый день), «сороковой день», «полгода» и на «годину» (год) со дня кончины.

Хранители духовных стихов — женщины старшего возраста (от 60 лет). В быту их называют «чтеями», «читалками» или «духовными» («когда соберутся духовные, они не обсуждают, что там в мире творится, а всё про Бога поют», а сами стихи — «божественными песнями», иногда — «стишками».

Похороны в Православии

Православные похороны – это подготовка к погребению, само погребение и поминовение усопшего по канонам русской православной церкви. 

Земная жизнь в христианстве понимается как преуготовление к воскресению и жизни вечной, в которой будет пребывать душа и тело, которому после воскресения предстоит восстать нетленным. Поэтому смерть – это сон тела или успение на церковно-славянском языке. Умерший человек понимается как усопший, то есть, уснувший. Тело засыпает и покоится, а душа отправляется навстречу Богу. Отсюда слово «покойник» — человек, пребывающий в покое после треволнений земной жизни. Тело и душа человека воскреснут, поэтому нужно обеспечить ему достойное погребение.

Православные традиции и обычаи при похоронах

Следствием такого отношения к телу усопшего являются православно-христианские традиции погребения и поминовения. Краткое описание того, как проводят православные похороны, на какой день проводят православные похороны и каковы православные традиции погребального обряда, дано ниже.

Правила православных похорон

Правила православных похорон – это соблюдение канонических этапов православного обряда. Обязательно нужно использовать обрядовые предметы для православных похорон, предписанные каноном.

• 
  омовение
• 
  облачение
• 
  уложение в гроб
• 
  крест, саван, икона
• 
  заупокойные молитвы по усопшему – панихиды
• 
  заупокойная лития
• отпевание
• 
  погребение
• поминовение (поминки)

Этапы православного погребального обряда

Омовение

Омовение – это обряд очищения. Тело почившего предстает пред Господом чистым и непорочным.

Облачение

Покойного облекают в чистые одежды, надевают на него крест, накрывают белым саваном, окропляют святой водою, полагают в гроб, который располагают головой к иконам.

Положение во гроб

Глаза покойного закрыть, уста сомкнуть, руки с вложенной иконой или крестом расположить крестообразно.

Похоронное бдение

До выноса тела совершают заупокойные молитвы по усопшему – панихиды. Начать нужно после положения облаченного тела на стол, затем в церкви. Перед выносом тела читается заупокойная лития.

Отпевание в храме

Отпевание оканчивается заупокойной литией.

Погребение

При опускании в землю священнослужитель читает литию, затем осыпает землей саван почившего, после чего на гроб накладывается крышка. В случае если священнослужителя нет на похоронах, в церкви отправляется чин предания земле, а провожающим передают землю, которую они посыпят на тело перед тем, как закрыть гроб.

После закрытия гроба и опускания его в землю священнослужитель поливает гроб елеем, посыпает его пеплом и зернами пшеницы, затем землей. Прощающиеся бросают в могилу горсть земли. Предание тела земле символизирует надежду на воскресение –тело прорастет как зерно, брошенное в землю.

Надмогильный крест

Во главе могилы водружается крест во исповедание веры в Господа, на кресте смерть победившего и позвавшего всех живущих идти его путем.

Срок погребения

3-й день после смерти.

Поминки

Это обряд вспоминания человека и его добрых дел, а также моления об упокоении его души. Поминки проводятся трижды: в день погребения на 3-й день после смерти, на 9-й (девятины) и на 40-й (сороковины).

Поминки в день погребения

Устраивают сразу после погребения во вспоминание о Воскресении Христа на день третий после его казни. Первые два дня после кончины душа усопшего пребывает на земле и ведет разговор с собой, родными и близкими.

На поминальную трапезу приглашаются все, кто провожал покойного на кладбище, а также те, кто не смог на них прийти. Перед началом поминок родственник покойного становится перед образами с горящей лампадой и читает 17-ю кафизму Псалтыря, после чего все читают молитву «Отче наш». Приступая к трапезе, все осеняют себя крестным знамением. В ходе поминания говорят об усопшем.

Меню поминального стола

Первым блюдом идет кутья – месиво из цельных зёрен риса (или пшеницы), изюма и мёда. Зёрна – символ Воскресения (тело усопшего прорастет как зерно). Кутью освящают в храме на панихиде. Это блюдо ест каждый участник ритуала. Кроме кутьи едят блины и пьют кисель и сыто (вода с мёдом). В пост поминальная трапеза постная, в мясоед скоромная.

Девятины

Эти поминки отправляются во славу ангелов, которые просят Господа помиловать почившего. На девятый день после упокоения душа усопшего предстает перед Господом на поклонение, поэтому обряд и молитвы 9-го дня помогают душе пройти это испытание достойно. На девятины служится панихида, а на трапезу зовутся близкие почившего. После второго поминовения с 9-го до 40-го дня душа покойного попадает в ад и осознает грехи содеянные.

Сороковины

Проводятся во славу вознесения Господня на 40-й день после Воскресения. В этот день решается участь усопшего, которого Господь судит по делам земным и достижениям души, после чего назначает ему место по заслугам в ожидании Страшного Суда. Усопший поминается в этот день для того, чтобы душа его предстала перед Господом и получила обетованное блаженство на небесах. Цель сороковин – постараться загладить грехи почившего.

Цель сороковин – постараться загладить грехи почившего.

После сороковин почивший поминается в дни рождения, смерти и именин.

ОРГАНИЗАЦИЯ ПОХОРОН

ПО ПРАВОСЛАВНОМУ ОБРЯДУ

ПОДРОБНЕЕ

Отношение православной церкви к кремации

Православная церковь отрицательно относится к кремации, поскольку телу после воскресения предстоит восстать перед Господом нетленным, и погребение тела в землю выражает для христиан надежду на воскресение. Именно поэтому христианская церковь приняла и хранит обычай не уничтожать тело (сжигать), а зарывать его в землю – как зерно сеют в землю, чтобы оно ожило и взошло. Кремацию церковь допускает только в тех случаях, когда иного выхода нет. Благословение на кремацию нужно получить у священника, описав обстоятельства дела. Урну с прахом после кремации в церковь приносить для отпевания не благословляется. Если человека кремируют, для него возможно заказать только сокращённый чин отпевания — заочное отпевание.

В силу различных социально-экономических обстоятельств в России все больше верующих предпочитают кремацию погребению.

Организация обряда похорон у православных — Ritual.ru

Похоронная служба Ritual.ru поможет вам провести похороны по православному обряду и организовать обряд отпевания в храмах и церквях Москвы и Подмосковья. Мы работаем в ритуальной сфере 25 лет и организовали за это время более 40 000 православных похорон с отпеванием.

Проконсультироваться по любым интересующим вас вопросам вы можете по телефону круглосуточной городской информационной службы 8 (495) 100-3-100.

Возможно, вам будет интересно:

Как проходят похороны в России во время пандемии — Сноб

В эпоху пандемии в России умерших от коронавируса хоронят в закрытых гробах, а похоронные агенты предлагают прощаться с ними по видеосвязи. В то же время в глубинке все еще проходят поминки с участием 100 человек. «Сноб» разбирается, какие похоронные правила появились из-за коронавируса — и готовы ли в России их соблюдать

Новое Колпинское кладбище. Похороны погибшей от COVID-19 женщины на специальном участке
Фото: Александр Коряков/Коммерсантъ

22 апреля в подмосковной деревне Аносино похоронили писателя Александра Кабакова, который умер от болезни Паркинсона. «Фантастическими были эти похороны, как фантастичными были его жизнь и книги, — описывает прощание друг Кабакова Евгений Попов. — Дул жуткий ветер, поваливший приготовленный крест. То солнце светило, то шел снег. Вопреки карантину туда приехало довольно много близких ему людей. (…) Почти все были в масках и выглядели инопланетянами. Такого финала своей необыкновенной жизни даже изобретательный Александр Абрамович придумать не смог бы». 

На прощании с Кабаковым было многолюдно, однако большинство похорон в Москве сейчас проходят не так. Хотя и не существует особых правил о том, как хоронить во время пандемии людей, умерших не от коронавируса, организаторы просят ограничить круг только самыми близкими родственниками. По словам ритуальных агентов, раньше на похоронах собирались около 20 человек. Сейчас в среднем 5–7. 

Если же человек умирает от COVID-19, его похороны выглядят совсем иначе. В этом случае тело заворачивают в пластиковый пакет с хлором, а затем хоронят в закрытом гробу. Родные на расстоянии нескольких метров наблюдают за тем, как умершего опускают в могилу. Им нельзя прикасаться к телу, а часто — даже взглянуть на покойного. 

Так случилось с Надеждой Красевич из Сыктывкара, которая хоронила сына, умершего от коронавируса. Ей запрещали приближаться к могиле, пока ее не засыпали землей.

«Я долго не могла смириться, что не смогу увидеть сына. Обращалась в местную организацию по правам человека. Пыталась добиться, чтобы гроб открыли. Откуда я знаю, что там лежит мой сын, что его закопают в землю? Мне отказали», — говорит Красевич. 

В рекомендациях Роспотребнадзора «Об обращении с трупами в контексте COVID-19» говорится, что «на сегодняшний день нет никаких свидетельств того, что люди заразились от контакта с телами». Документ опирается на данные ВОЗ. Формально он не запрещает родственникам участвовать в церемонии прощания и только рекомендует отказаться от прикосновений к телу. Практика хоронить людей в закрытых гробах началась с рекомендаций Минздрава, которые опубликовали в конце марта. Из последней версии документа упоминание закрытых гробов исчезло, однако хоронить так продолжают по всей стране. 

«В документах хаос, — говорит юрист похоронной отрасли Елизавета Потемкина. — Минздрав вообще не должен давать рекомендации похоронщикам, их регулирует Роспотребнадзор. Мы уже задали ему вопрос о необходимости закрытых гробов, но пока не получили ответ. Ситуацию осложняют еще и инициативы региональных ведомств, перегибающих палку. Например, в Оренбурге и Санкт-Петербурге до недавних пор рекомендовали хоронить людей, умерших от коронавируса, только в цинковых гробах, притом что это совершенно не нужно, а такие гробы стоят существенно дороже. Потом от этой практики отказались».

Вопросы у ритуальных компаний вызывают и документы из морга, из которых нельзя сделать однозначный вывод о причине смерти покойного, а соответственно, о том, как его хоронить. «Встречаются расплывчатые формулировки, — рассказывает владелец сети похоронных домов “Журавли” Илья Болтунов, — где-то пишут «коронавирусная инфекция», где-то — «пневмония», хотя мы знаем от родственников, что тесты были положительными. К сожалению, из-за этого мы вынуждены воспринимать людей, умерших от почти любых легочных болезней, как группу риска — и хоронить их так же, в закрытом гробу и так далее, чтобы подстраховаться».

Среди похоронных агентов есть и те, кто не хочет соблюдать правила. Например, шоумен Станислав Барецкий, создавший некоммерческую организацию «Союз профессиональных ритуальных агентов», которая оказывает похоронные услуги, готов во время пандемии организовать любое прощание по желанию клиента — даже с большим количеством гостей. По его словам, некоторые рестораны все еще можно арендовать для поминок, если не включать громко музыку.

«Они (ведомства. — Прим. ред.) могут сколько угодно принимать пунктов и подпунктов, но никто их на кладбищах не исполняет. Кладбища — это другой мир. Полицейские там за порядком не следят, для них это слишком грязная работа. Не пускать родственников на могилу, заставить отходить на метр или на 20 — глупость. Что касается нас: работа как шла, так и идет, в том числе хороним коронавирусных. Ничего не менялось, и все зависит от клиентов. Родственников мы допускаем. Запреты чреваты. Представляете, не пустить сына к матери на похороны? А если он будет “под градусом”? Он просто возьмет ружье и всех там перестреляет! Люди в горе. Они маску надевают, до гроба доходят, а потом снимают маски, потому что они им плакать мешают», — говорит Барецкий. 

Барецкий говорит, что на карантине больше зарабатывает. По его словам, когда началась пандемия, похоронщики каждый день стали называть «днем могильщика» — по аналогии с «днем жестянщика», когда водители из-за гололеда массово обращаются к мастерам по кузовным работам. 

***

Дедушка Владимира (он просил «Сноб» не называть свою фамилию) умер 27 апреля от хронической болезни. На следующий день его внук отправился на похороны в Подмосковье. 

Таксист высадил Владимира возле деревенского поля, и он прошелся пешком до небольшой церкви, где проходило отпевание. В помещении все, включая священника, были в масках. Владимир заметил на полу разграничительные полосы из скотча, как в супермаркете, для обозначения рекомендуемого расстояния между людьми. При этом за соблюдением дистанции никто не следил, но «люди и не обнимались особо», вспоминает он.

Всего в церкви собралось 25 человек — родственники и близкие друзья покойных, которых отпевали одновременно. Помимо гроба с дедушкой Владимира, в церкви был еще один, потом занесли третий. У входа стало тесно, и батюшка попросил людей не толпиться.

«Когда все начали прощаться с телом, я подошел к гробу, — рассказывает Владимир. — Подержался за деревяшку, посмотрел на дедушку, вспомнил самое важное, поблагодарил за то, чему он меня научил. Я рад, что смог попрощаться с ним. Дедушка был православным. Решение об отпевании в церкви приняли другие родственники, которые организовывали похороны, и я с ними не спорил. Для меня важно быть с семьей в такой момент, но я недоволен тем, что участвовал в этой службе. Если мы говорим, что у нас карантин, нужно действительно ограничить скопление людей, в том числе в церквях».

Соблюдение религиозных обрядов — один из самых непростых аспектов прощания во время пандемии, учитывая дискуссию о позиции РПЦ, считает Илья Болтунов. Отпевание проводят на усмотрение батюшек — иногда количество присутствующих ограничивают, но так происходит не всегда. Формально отпевания не запрещены, как и другие церковные службы. 

***

По словам Болтунова, в крупных городах люди хорошо информированы о ситуации с коронавирусом и часто с готовностью соблюдают меры безопасности: носят маски, держат дистанцию, отказываются от обряда целования покойника. При этом в российской глубинке даже во время пандемии часто хоронят родственников, как привыкли, собираясь большой компанией и не отказываясь от традиций.

Например, такие похороны прошли в двух мордовских селах. Оба населенных пункта называются Низовками, но находятся в разных районах: Ардатовском и Атяшевском. 

28 марта в атяшевской Низовке похоронили 80-летнего местного жителя. Позже заболели шесть человек, в том числе пожилая женщина, которой диагностировали двустороннюю пневмонию. Через неделю в 37 километрах оттуда — в ардатовской Низовке — от сердечного приступа умер 60-летний кочегар. Поскольку при жизни он считался уважаемым человеком и имел много родственников, на его похороны пришли около 100 человек. Они были в церкви и на кладбище, а затем на поминках в его доме. После этих похорон коронавирусом оказались заражены 50 человек. 

«Если вы выйдете за пределы любого плотного поселения, то увидите, что у людей в целом о коронавирусе очень далекие представления. Не говоря уже о соблюдении правил безопасности на похоронах, о которых говорят в Минздраве и Роспотребнадзоре», — комментирует социальный антрополог, автор книги «Рождение и смерть похоронной индустрии: от средневековых погостов до цифрового бессмертия» Сергей Мохов. 

Свою роль играет еще и то, что людям сложно думать о риске заражения, когда у них горе, отмечает Болтунов. Он приводит в пример случай, который произошел на похоронах в Белгороде. Родственники покойного пришли в масках и держали дистанцию, но, когда началась церемония, решили обняться.

Сотрудники похоронных домов предпочитают не вмешиваться, когда видят, что люди слишком близко контактируют, говорит Болтунов. Этика не позволяет им это делать. При этом, по словам юриста Елизаветы Потемкиной, многие специалисты похоронной сферы опасаются, что на них заведут административные дела, если на похоронах произойдет массовое заражение коронавирусом. 

Есть и другой риск — сотрудники могут заразиться сами. По этой причине больше половины работников Болтунова отказались работать и ушли на самоизоляцию. «Но заказов стало в два раза больше, чем обычно. Поэтому мы сейчас работаем в авральном режиме», — говорит он. 

***

Многие ритуальные бюро сейчас расширяют спектр услуг в ответ на повышенный спрос. Илья Болтунов предлагает клиентам купить индивидуальные поминальные наборы с кагором и кутьей, чтобы люди не собирались вместе, также он готов организовать заочное отпевание в церкви (без приглашенных и тела умершего). Для тех, кто хочет проститься с человеком, но не может присутствовать лично, ритуальные бюро организуют онлайн-трансляции погребения. Но, по словам Болтунова, такие услуги пока не пользуются популярностью. Похороны чаще всего заказывают люди старшего поколения, которые считают новые технологии неуместными на прощании. 

Сергей Мохов уверен, что в России «удаленные практики горевания» не приживутся даже в условиях пандемии. «Похоронная индустрия очень медленно трансформируется, а коронавирус — не чума, которая может оказывать системное влияние на ритуалы в течение долгого времени, — говорит он. — Это чрезвычайный режим, который диктует свои правила, но его рано или поздно снимут. Похоронные практики гораздо более стойкие, чем коронавирус». 

Похороны пациентов, умерших от коронавируса, на Бутовском кладбище
Фото: Кирилл Зыков/Агентство «Москва»

К тому же, говорит Мохов, не все жители России имеют доступ к цифровой инфраструктуре —  у многих в глубинке нет нормального интернета. Помимо этого, у людей нет надобности переходить в онлайн, потому что за соблюдением мер безопасности на похоронах никто не следит. 

«Приезжайте в любой небольшой региональный город — и вы увидите, что на кладбищах нет полицейских, которые следили бы за церемониями. Им это и не нужно. Когда людей хоронят, все деньги между участвующими товарищами распределяются, сейчас они продолжают распределяться, в том числе между информаторами, полицейскими и муниципалитетами. Никто не будет жертвовать прибылями, договоренностями и прочими вещами из-за какой-то чрезвычайной ситуации. Может быть, им скажут: «Чуваки, работайте поаккуратнее». Но из-за коронавируса никто есть меньше не хочет».

Мохов называет смерть лакмусовой бумажкой, которая показывает все неравенства и привилегии. Сейчас ситуация с похоронами, по его мнению, еще ярче, чем раньше, отражает проблемы, о которых давно говорят: коррупцию в ритуальной сфере, хаос в документах и недостаточную информированность сельских жителей.

Похороны в условиях пандемии коронавируса: прощание запрещено? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Ограничения общественной жизни, которые власти разных стран ввели в условиях пандемии коронавируса SARS-CoV-2, касаются и церемоний прощания с умершими. Так, 8 апреля Минздрав Украины опубликовал новые правила проведения ритуальных обрядов. Согласно им, при похоронах, в частности, в помещении не должно присутствовать более 10 человек, устанавливается безопасная дистанция между присутствующими — 1,5 метра, запрещается целовать тело умершего. 

В тот же день Горисполком Минска запретил проводить «в объектах общественного питания» заказные мероприятия. Таким образом, под запретом оказались как свадьбы, юбилеи, так и поминки.

В России министерство здравоохранения еще в конце марта рекомендовало всем регионам страны хоронить умерших от коронавируса граждан в закрытых гробах. Кроме того, на эти случаи распространяется и общий запрет для граждан покидать свои дома без экстренной необходимости. Это значит, что не у всех и не всегда есть возможность проводить человека в последний путь.

Мобильный телефон на крышке гроба

В странах Западной Европы похожая ситуация. «Я знаю многих людей, которые не смогли попрощаться со своими умершими отцом или матерью», — признался епископ итальянского города Бергамо Франческо Бески в недавнем интервью газете Die Zeit.

В конце марта Бески произнес на кладбище Бергамо молитву за более 1800 умерших в городе от последствий коронавируса, а также их родственников, которые не смогли с ними проститься. «Мы не должны оставлять наедине со своей болью людей, которые видят, как их любимые уходят в никуда», — убежден епископ.

Уличная доска объявлений в Бергамо. На ней сообщения о смерти и портреты горожан, умерших от коронавируса

И все же происходит именно это. Траур во время коронавируса требует от умирающих и их родственников просто невообразимого: они не могут попрощаться друг с другом. Об этом гласят предписания во многих больницах и домах престарелых. Поэтому последний вздох часто регистрируют лишь приборы; никто не может подержать за руку человека, покидающего этот мир.

Репортаж итальянской журналистки Франчески Борри, которая 25 марта посетила в белом защитном костюме отделение интенсивной терапии клиники Сан-Пьетро, заставляет содрогаться от ужаса: «В Бергамо умирают в одиночестве. На церемонии погребения не присутствует никто. Лишь священник произносит молитву у гроба, на котором лежит мобильный телефон, чтобы семья могла слышать», — пишет Борри в газете Il Fatto quotidiano.

Но не только в Италии во время пандемии  родственники не могут посещать пациентов палат интенсивной терапии. Почти во всех затронутых коронавирусом странах присутствие на похоронах разрешается только в абсолютно исключительных случаях — в том числе и в Германии. В каждой федеральной земле действуют свои правила, но все они практически одинаково строгие.

Как проходят похороны во время пандемии в ФРГ

С начала эпидемии не разрешены и молебны в капеллах на кладбищах. Траурные церемонии возможны только под открытым небом, с участием от 5 до 20 человек, включая сотрудника похоронного бюро, священника и людей, несущих гроб. На сайте федерального объединения похоронных бюро приведены различные правила, действующие в каждой земле.

Траурная церемония на испанском кладбище

Для людей, которые не могли попрощаться со своими близкими во время их болезни, это еще один удар. 86-летний музыкант из Гамбурга не смог присутствовать на похоронах своего брата, умершего от рака. Теперь мужчину мучает чувство вины. «Я каждый день думаю, что все-таки должен был поехать, даже хотя я и сам в группе риска», — говорит он DW.

Не только родственники надеются на то, что строгие правила будут пересмотрены. «Мы выступаем за ослабление запретов посещения для таких случаев», — поясняет DW Матильде Лангендорф (Mathilde Langendorf) из католической благотворительной организации Caritas Deutschland. Для католической церкви тема духовного окормления перед концом жизни особенно важна.

Нельзя проститься с умирающим   

В Немецком больничном обществе тоже признают, что «для многих пациентов и их родных положение сейчас, к сожалению, крайне гнетущее». «В настоящий момент большинство клиник очень сильно ограничивают возможности посещения, чтобы предотвратить занесение вируса в больницу», — констатирует представитель общества.

Из-за пандемии коронавируса многие не могут проститься с умирающими и присутствовать на церемонии их погребения

Единых правил посещения родственников в больницах или домах инвалидов и престарелых в Германии нет. Большинство медицинских учреждений ориентируются на рекомендации Института имени Роберта Коха (Robert Koch-Institut, RKI). Ходатайства об исключении в каждом конкретном случае следует подавать в отделы здравоохранения.

У многих запрет на проводы умершего родственника вызывает боль и чувство вины на всю жизнь. «Если кто-то не присутствует рядом с близким в его последние часы, в нашей культуре это считается нарушением семейных обязанностей», — говорит психолог Хавьер Барберо, член испанского Общества паллиативной медицины.

Онлайн-поддержка родственников умерших

«Без церемоний и ритуалов кажется, что ничего не происходит. Создается впечатление нереальности», — указывает он в интервью испанской газете El País. Вместе с 60 другими психологами и некоторыми мадридскими похоронными бюро он при помощи электронной почты оказывает поддержку тем, кто столкнулся с горем утраты близкого человека, отвечая на их вопросы, останавливаясь на их желаниях и страхах.

Церемония погребения в Мадриде в условиях эпидемии коронавируса

В Италии многие больницы присоединились к кампании «Право проститься». В рамках не бесспорной инициативы Демократической партии ее участники предоставляют планшеты, которые раздают умирающим в больницах, чтобы они хотя бы виртуально могли проститься с близкими.

Матильде Лангендорф из Caritas Deutschland призывает к тому, чтобы посетители больниц и прочих медицинских учреждений надевали бы защитную одежду, и тогда благодаря этому могли бы проститься с умирающими. Впрочем, она признает, что такое требование трудно осуществить, поскольку защитных костюмов не хватает даже для медперсонала. «Если бы было достаточно защитной одежды, вопрос с посещениями стоял бы совсем по-другому», — уверяет она.

«Надо оставаться человечными«

Некоторые из похоронных бюро, которые в Германии получили статус системно значимых организаций, стараются как можно более широко толковать строгие предписания. Так, применение специальных устройств при захоронении позволяет обходиться без помощи носильщиков, и таким образом на похороны может прийти на одного родственника больше.

«Можно на могиле установить микрофон, чтобы и на расстоянии 600 метров можно было следить за траурной церемонией», — поясняет сотрудник одной из погребальных контор, пожелавший, чтобы его имя не было названо. Он уточняет, что никто не может запретить кому-либо стоять где-то на кладбище, и подытоживает: «Надо оставаться человечными».

Смотрите также:

• Последний путь: удивительные надгробия

  Вместе навсегда

  Изучив могильные камни на сотнях кладбищ Германии, Австрии и Швейцарии, немецкие ученые даже издали фотоальбом со снимками самых оригинальных надгробий. Одно из них — с лежащими на могиле домашними любимцами, вытесанными из камня. Очевидно, хозяин хотел бы остаться с ними и в вечности.

• Последний путь: удивительные надгробия

  Рок-н-ролл до самого конца

  Настоящие поклонники группы Rolling Stones не расстаются с ее музыкой даже после смерти.

• Последний путь: удивительные надгробия

  Абонент недоступен

  Надгробие на могиле этой женщины сделано в форме мобильного телефона. Не сложно догадаться, почему…

• Последний путь: удивительные надгробия

  Бывших гитаристов не бывает

  В древности люди «брали» все самое ценное с собой в могилу, а в нашем веке главное хобби умершего порой отражается во внешнем виде памятника.

• Последний путь: удивительные надгробия

  Татуировка при жизни, гравировка после смерти

  Что означает тигр на памятнике? Ассоциация с прозвищем умершей? Или, может быть, копия ее татуировки? Ответ на этот вопрос знают лишь родственники, заказавшие такое оформление плиты. Очевидно лишь, что оно напоминает им о покойной.

• Последний путь: удивительные надгробия

  Любовь до гроба. И после…

  Философы говорят, что любовь смерти неподвластна. Памятники на некоторых могилах это подтверждают.

• Последний путь: удивительные надгробия

  Бессмертные движения

  Во время концертов зрители редко видят лицо дирижера, угадывая его эмоции по движению рук и дирижерской палочки. Именно они и останутся в памяти близких этого человека.

  Автор: Александра Поблинкова

Бесплатные похороны, за счет государства — «Центр Ритуал»

Государственные ритуальные услуги

Бесплатные похороны или похороны на безвозмездной основе – это возможность похоронить человека, не имея денег на погребение. Согласно Федеральному закону «О погребении и похоронном деле», государство гарантирует своим гражданам либо бесплатные похороны, либо выплату пособия на погребение в денежной форме.

Чтобы воспользоваться бесплатной услугой по погребению, сначала нужно собрать все необходимые документы. Это в первую очередь паспорта заявителя и умершего, медицинская справка о смерти, трудовая книжка, пенсионное удостоверение, военный билет. В отдельных случаях могут потребоваться дополнительные документы.

Следует также помнить, что после подачи заявления на безвозмездные похороны, родственники покойного уже не смогут получить предусмотренную законом денежную компенсацию.

Похоронить человека за счет государства возможно, но перечень ритуальных товаров и услуг строго ограничен:

• гроб деревянный, обитый ситцевой тканью;
• хлопчатобумажное покрывало, тапочки;
• предоставление свободного места на муниципальном кладбище без права выбора участка;
• перевозка умершего из морга до кладбища или крематория – в один конец;
• копка могилы (или кремация с урной).

Несмотря на то, что государство гарантирует организацию похорон совершенно бесплатно, в реальной жизни родственникам покойного часто приходится доплачивать за различные услуги из собственного кармана.

Во-первых, подать заявление можно только в центральном офисе государственной ритуальной службы, куда необходимо приехать лично заявителю. Выезд агента на дом не предусмотрен. Во-вторых, заявителей нередко ставят на очередь, чтобы получить бесплатный комплекс ритуальных товаров и услуг, из-за чего приходится переносить день похорон. Кроме того, предоставляемые бесплатно ситцевый гроб и ритуальные принадлежности выглядят мягко говоря очень скромно, и родственникам приходится доплачивать за приличный гроб, в котором не стыдно похоронить близкого человека. За такие необходимые ритуальные атрибуты как венки, траурные ленты, одежду для покойного – снова потребуется заплатить собственные деньги. Платными окажутся даже табличка с надписью на могилу, деревянный или металлический крест на могилу – если умерший был православным. Также придется заплатить грузчикам – в морге, на кладбище или в крематории, при необходимости – санитарам морга за подготовку умершего к погребению, водителю бесплатного катафалка за превышение длительности рейса (например, при подаче машины к дому, слишком долгом ожидании у морга или за обратный рейс от кладбища до дома), сотрудникам кладбища – за демонтаж имеющихся на могиле надгробных сооружений, мешающих копке могилы (ограда, цоколь, цветник, памятник и пр.).

Все эти, казалось бы, мелочи выливаются в итоге в ощутимую сумму и немалую нервотрепку. Поэтому в основном так называемые бесплатные похороны используются в случае смерти одиноких людей, или если тело умершего оказалось не востребовано. Если же умерший был не одинок, родственники чаще заказывают платные ритуальные услуги, тем более что в этом случае все расходы прозрачны и их легко контролировать.

По всем вопросам, связанным с погребением на безвозмездной основе, вы можете в любое время обратиться к нашим диспетчерам по телефону 8 (495) 155-59-39. Служба работает круглосуточно, без выходных и праздничных дней.

почему пациентов, умерших от коронавируса, хоронят в закрытых гробах

Вокруг темы похорон, умерших от коронавируса и вирусной пневмонии много слухов и разговоров.

Главные вопросы: могут ли распространять инфекцию COVID-19 тела умерших; нужно ли их кремировать; как хоронят людей, у которых наличие вируса подозревалось, но так и не подтвердилось; отличается ли отпевание умерших от коронавируса больных от обычного православного погребения.

Корреспондент
«Голоса правды» разбирался в том, как сегодня таких усопших провожают в последний путь.

Еще никто не заразился

На сегодняшний день нет ни одного подтвержденного случая заражения коронавирусом от контакта с телами людей, умерших от новой инфекции. Это подтверждает документ Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека. Ее специалисты подготовили «Временное руководство с рекомендациями ВОЗ для профилактики и контроля инфекций, безопасного обращения с трупами людей, болевших коронавирусом». Согласно ему, из всех внутренних органов только легкие могут быть заразными при неправильном обращении во время вскрытия.

Однако из-за того, что вирус новый, еще не изученный специалистами до конца, были введены дополнительные меры предосторожности. Они будут действовать до тех пор, пока не станет известна полная информация о заболевании.

Подготовка тела

— Когда человек умирает в инфекционном госпитале, медперсонал действует по утвержденной инструкции. Тело оборачивается специальной тканью и переносится в зону морга. Все перемещения и манипуляции сведены к минимуму, — рассказал администратор ковидного госпиталя Алексей Дробышев.

Сами медработники при этом полностью экипированы средствами индивидуальной защиты: одноразовыми костюмами, перчатками, лицевым щитом или очками вкупе с медицинской маской. Гигиена рук проводится как до, так и после взаимодействия с телом умершего.

В морге

В связи с дополнительными мерами безопасности во вскрытии участвуют минимальное количество людей. В нашем госпитале задействован один человек — патологоанатом Олег Жук.

— Мне приходится проводить в среднем от пяти до восьми вскрытий в сутки. Делать это в специальном медицинском костюме крайне неудобно и тяжело. Но все равно стараюсь быть осторожнее, чтобы обезопасить себя и своих коллег, несмотря на все неудобства, — отметил патологоанатом.

Для вскрытия умерших в инфекционном госпитале на его территории выделено отдельное помещение. Оно хорошо проветривается, в нем созданы все условия для обеспечения безопасности. Даже защитные средства врача усилены противоаэрозольным респиратором.

После подготовки тело умершего обязательно обрабатывается хлоркой. Затем его заворачивают в полиэтиленовую пленку. Ею же заполняется и все свободное пространство внутри гроба. В этой ситуации для родственников прощание с близким, к сожалению, запрещено.

Вход в карантинную зону, в которой расположен временный морг, закрыт.

— Сегодня это необходимая мера даже в том случае, если усопший не болел коронавирусом. Несмотря на результаты тестов, все пациенты находятся в «грязной» зоне и, соответственно, могут так или иначе передать инфекцию. Исключать этого нельзя. К тому же, как мы уже говорили ранее, наличие COVID-19 может подтвердиться после отправки части легкого умершего человека на дополнительные анализы, — добавил Алексей Дробышев, заместитель главврача Красноармейской ЦРБ, администратор госпиталя.

Захоронение

На просторах интернета в последнее время появилось много слухов о том, что умерших людей, болевших коронавирусной инфекцией, должны обязательно кремировать. На самом деле — это лишь миф. Такая процедура по-прежнему осуществляется по желанию родственников покойных.

В местном похоронном бюро «Ритуал» отметили, что за все время функционирования межрайонного инфекционного госпиталя, на кремацию согласилась лишь одна семья. Услуга не пользуется большим спросом у населения.

Информация, что умерших от коронавируса людей, должны обязательно кремировать не более, чем миф. Такая процедура по-прежнему осуществляется по желанию родственников покойных.

Сами же похороны людей, умерших от коронавирусной инфекции, отличаются от обычных. Их хоронят в закрытых гробах. Традиционное прощание дома или в ритуальном зале не рекомендовано. Количество участников на кладбище ограничено.

Все близкие должны соблюдать социальную дистанцию, пользоваться масками и, по возможности, перчатками. Медперсонал также советует избегать поминок.

«Сторонимся близких»

Совсем недавно Алена Артамонова (имя и фамилия изменены — прим. автора) из станицы Новомышастовской хоронила свою мать, которая умерла в ковидном госпитале.

— То, что мою маму хоронили в закрытом гробу было ужасно. Но такая сейчас ситуация, я все могу понять, — отметила Алена. — Сначала я переболела коронавирусом, потом еще и моя мама скончалась от него. Самое страшное — после этого у меня появились какие-то проблемы с нервами. Проще говоря, «психоз». Первое, о чем я подумала, готовясь к похоронам — стоит ли приглашать родную сестру матери и ее семью, которые живут в Волгограде, не станет ли опасной для них эта поездка. Решила, что это их выбор, и позвонила. Они приехали на следующий день.

Во время похорон и здешние близкие, и дальние родственники держались на расстоянии, почти не контактировали. Чувствовалось напряжение. И не только из-за самой траурной церемонии. Наверное, они боялись заразиться. Думаю так, потому что сама переживала за тетю и других гостей. Получается, уже дошло до того, что мы сторонимся близких.

Об отпевании усопших

Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы станицы Полтавской протоиерей Василий Старченко рассказал, что, несмотря на опасность коронавирусной инфекции, заочных отпеваний больше не стало. Как и раньше, обычный чин погребения умерших от ковида проводится и на дому, в последние месяцы было несколько таких случаев. При этом все священнослужители по рекомендации краевой епархии строго соблюдают все меры предосторожности: пользуются масками, перчатками, антисептическими средствами.

Чин церковного погребения умерших от ковида ничем не отличается от отпевания православных, скончавшихся по другим причинам.

Алексей Дробышев, заместитель главного врача Красноармейской ЦРБ и, по совместительству, администратор межрайонного инфекционного госпиталя:

— Надо учитывать, что наш госпиталь обслуживает шесть районов — Красноармейский, Славянский, Тимашевский, Калининский, Темрюкский и город Краснодар. В статистике смертности учитываются данные по всем этим муниципалитетам. В апреле у нас умерли три пациента, но и в госпитале тогда находилось не больше сотни людей. В мае, июне и июле в среднем умирали по 6-8 пациентов. Рост смертности пошел в августе, когда вторая волна эпидемии начала набирать обороты. В октябре и ноябре смертность в разы увеличилась, достигла 95 и 98 случаев в месяц. Почти все умершие имели тяжелые хронические заболевания, которые повлияли на исход течения болезни. И число аппаратов ИВЛ и кислородных аппаратов, которых у нас сегодня достаточно, не сыграло свою роль.

При этом количество вылечившихся в нашем межрайонном госпитале с начала пандемии превысило отметку в две тысячи человек. Их число растет каждую неделю. За последние семь дней выздоровели 148 человек, на 22 больше, чем на прошлой неделе.

Заказать место на кладбище онлайн: как меняются похороны в современном мире

26 июля 2016

Подпись к фото,

Даже процедура заказа оформления традиционных могил на популярных кладбищах может стать проще, уверены авторы проекта минстроя

В министерстве строительства и жилищно-коммунального хозяйства России предложили создать единую онлайн-базу «Похоронное дело», чтобы россияне могли избавиться от волокиты с выбором места для захоронения. Би-би-си изучает, как изменились ритуальные услуги с развитием онлайн-коммуникаций.

Российская версия госуслуг на захоронения должна заработать после принятия соответствующего закона.

По словам представителей ведомства, в частности, замглавы минстроя Андрея Чибиса, это делается и для удобства, и с целью борьбы с коррупцией в индустрии.

«Это не проект сам по себе: сейчас разрабатывается новый закон, который будет регулировать похоронное дело, и там предусматривается возможность электронного сервиса: грубо говоря, как заявка на регистрацию брака, так и электронная заявка на похороны», — сказала Русской службе Би-би-си помощница Чибиса Мария Дерунова.

«Во-первых, повышается прозрачность, поскольку на рынке много коррупции, а так она будет исключена, во-вторых, людям намного проще, так как организация похорон — не самое приятное занятие, и онлайн-регистрация позволит им сэкономить время. Скорее всего, это будет интегрировано с госуслугами, но говорить об этом, как о состоявшемся проекте, рано: сначала нужно принять закон», — подчеркнула она.

Предполагается, что учет умерших и мест захоронения будет производиться также с помощью единой электронной системы, а войти на портал можно будет через регистрацию на сайте госуслуг.

«Что значит — без очереди? Я по электронной записи!» — беззлобно смеются над инициативой в аккаунте «Обеденный перерыв».

«Закажи онлайн со скидкой»

При этом инициатива минстроя не рождена на пустом месте — у нее есть предшественники, предлагающие похоронные услуги по принципу «все включено».

Так, мэрия Парижа готова организовать похороны за 789 евро (876 долларов), причем все параметры для будущей могилы и правда можно подобрать онлайн.

Кроме того, «Генеральное похоронное бюро» — организация с более чем 180-летней историей — оказывает подобные услуги онлайн по всей Франции. Среди прочего, бюро предлагает юридическую поддержку составителям завещаний.

В некоторых странах (например, в Дании) заказ погребения через интернет может обернуться существенными скидками, особенно если у хоронящих нет особых пожеланий к гробу.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Гроб совсем не обязан быть однотипным, напоминают мастера из Ганы. Их авторские гробы очень популярны в интернете, однако доставка по миру еще не налажена

Среди мусульманских стран одним из первых идеей онлайн-кладбища озаботился Пакистан, где с 2004 года действует мемориальный комплекс Вади-а-Хуссейн, места на котором можно забронировать через сеть.

Возможность пользования специализированным вебсайтом стоит дополнительные 20 долларов. Сайт предоставляет поисковые услуги по имени умершего или номеру могилы.

«Похоронили? Последите за могилой»

В цифровую эпоху существует ряд сайтов, готовых выступить в качестве баз данных для похорон — в большинстве случаев, впрочем, это касается сбора информации об уже существующих захоронениях и не является результатом государственной политики.

Один из ветеранов онлайн-похорон, канадский сайт с названием online-funeral.com (собственно, «Онлайн-похороны») предлагает отслеживать судьбу могил по всему миру, а также предлагает создать свой личный микросайт для каждого семейного захоронения — за отдельную плату.

По схожему принципу функционирует и британская база данных об усопших deceasedonline.com.

Если брать государственные организации, то услуги по созданию онлайн-мемориала предоставляет, например, правительство Гонконга.

В Британии шесть лет назад попытались запустить журнал «Надгробное слово» (Eulogy), который рассказывал бы о мире смерти «через радость жизни», однако он не прожил дольше одного номера. Его страница в «Фейсбуке» была активна в течение двух лет, после чего ее объявили мертвой. Далеко не все недавно похоронившие своих близких оказались готовы читать о ритуальных услугах в журнале.

Тем не менее ослабевающая с развитием технологий табуированность темы смерти может придать онлайн-рынку похорон невиданные масштабы уже в ближайшем будущем.

Культурный центр: русские похоронные традиции

Здесь, в Америке и на большей части Канады, существуют похоронные традиции, которые выдержали испытание временем на протяжении десятилетий, даже столетий.

Но наши традиции сильно отличаются от традиций других стран и культур.

Эта статья посвящена погребальным традициям в России и является частью серии статей, посвященных тому, как разные культуры заботятся о своих умерших. Другие части серии включают около Боливийских похоронных традиций и Чилийских похоронных традиций и другие.

Обратите внимание, эти традиции могут отличаться в зависимости от человека и его собственных убеждений.

Суеверия смерти

У россиян есть старые суеверия, когда дело касается смерти и умирания. Одно из убеждений состоит в том, что вы можете отправиться в «другой мир» во сне и проснуться живым. Они также верят, что чей-то дух может оставаться на Земле до 40 дней. Поэтому некоторые семьи оставляют для духа полотенце и чашу для воды. Затем, на 40-й день, они вытряхивают полотенце на кладбище, чтобы выпустить дух.

Но, как правило, они считают, что есть два типа смерти: хорошая и плохая смерть. Хорошая смерть означает, что вы умерли естественной смертью от старости. А плохая смерть означает, что вы умерли неестественным образом от болезни или насилия. И они верят, что плохая смерть может вызвать штормы, засуху и другие несчастья.

Подготовка тела

Когда кто-то умирает, его семья покрывает зеркала черной тканью и останавливает часы в своем доме. Они также перемещают телевизор, если он находится в одной комнате с телом.После этого они моют и одевают тело в белую одежду, символизирующую чистоту, и пояс, символизирующий порядок и защиту. Они также не учитывают приношение пищи духу.

Традиционно тело оставалось дома в течение трех дней, чтобы скорбящие пришли выразить свое почтение. Иногда они кладут в шкатулку еду, деньги и сувениры. Но сегодня перед панихой обычно бывает визит.

Русская ритуальная служба

Поскольку русское православие — самая распространенная религия в России, похороны в России обычно следуют этим традициям.Шкатулка находится в церкви, и скорбящие должны кружить против часовой стрелки. Они также могут целовать или возлагать цветы к умершему. Тем не менее, скорбящие должны дарить только четное количество цветов и носить черную или темную официальную одежду.

Похоронно-могильная служба

После отпевания скорбящие идут на кладбище для отпевания и погребения. Во время процессии плакальщики могут бросать палки, чтобы преградить путь и сбить с толку злых духов, пытающихся последовать за ними.

Во время надгробной службы скорбящие бросают в могилу землю и монеты.Священник также может возложить бумажную корону на голову умершего перед тем, как закопать гроб. После погребения скорбящие выбрасывают носовые платки, чтобы слезы не попали в дом.

Русские поминальные блины

После погребения проводится поминальная трапеза с традиционными русскими поминками в честь усопшего. Одно из самых распространенных поминальных блюд — русские поминальные блины, также называемые блинами. Эти блины олицетворяют начало и конец чьей-то жизни, так как их подают мамам при рождении и на похоронах.Кроме того, они дешевы и просты в изготовлении, поскольку это просто мука, молоко, дрожжи и яйца.

Еще одна популярная траурная еда — это Колива, куполообразный пирог из пшеницы и фруктов. Он также украшен сладостями и свечами. Помимо этих авторских блюд, есть также черный хлеб, рыбный пирог и водка.

Годовщина скорби

После похорон семьи проводят поминальные собрания на третий, девятый и 40-й день после смерти. На 40-й день они верят, что дух уходит на небеса.

На этих собраниях близкие молятся, рассказывают истории и едят традиционные русские блюда, такие как «Колива». Они также отмечают полугодовую и годовую годовщину своей смерти, посещая могилу.

Российских похоронных традиций — Похоронные традиции по всему миру: источник похорон

После смерти человека необходимо предпринять несколько шагов, чтобы его тело можно было похоронить.
и его душа могла отправиться в «потусторонний мир». Первый шаг — это мытье тела.
В обстановке двоеверия (в которой сочетаются православие и народные традиции)
этот ритуал подготавливает умерших к встрече с Богом. Затем они одевают тело
во все белое, одежду ручной работы, оставленную немного незаконченной, потому что
принадлежит не этому миру, а «другому миру». В христианстве белая одежда
, которую носит труп, олицетворяет чистую жизнь, которую умерший обещал прожить
при крещении.

Тело должно носить пояс во время погребения, потому что он понадобится умершему.
, когда он или она воскреснет во время Страшного суда.Пояса важны в
году как в христианских, так и в народных ритуалах. Христиане ценят их, когда младенцы принимают их вместе с крестом при крещении. Таким образом, он символизирует приверженность человека христианству. Согласно народным традициям, ремни обозначают личное пространство человека, а
доказывают, что он или она является членом общества, и защищают владельца от темных сил
.

После омовения и одевания тело кладут в дом на три
дней, прежде чем положить его в гроб.Православные домохозяйства и старообрядческие (до
–1650 гг. Православие) домохозяйства проводят этот ритуал несколько по-разному. Православные
семей кладут умершего любимого таким образом, чтобы его голова была обращена в сторону угла иконы
. В домах старообрядцев ступни ставят ближе к углу иконы
, чтобы усопший смотрел в угол и мог при желании молиться. Старообрядцы
верят, что мертвые еще какое-то время могут чувствовать себя после смерти. Из-за страха
разбудить недавно умерших, траур не начинается во время омовения или переодевания
.Несоответствующий похоронный этикет также может разбудить мертвого.

Гроб, иногда называемый «новой гостиной», очень удобный,
выполнен как кровать с подушкой, набитой берестой или стружкой.
Скорбящие кладут в гроб предметы, которые могут понадобиться телу после смерти, такие как
деньги, еда, любимые вещи и отражения статуса или занятия.
Традиционно мужчины несут гроб на спине на кладбище, где пройдут похороны
.

На похоронах священник совершает церемонию «проводов», совершая молитву над телом
и позволяя скорбящим бросить землю на могилу, символически
погружая труп в землю. Затем священник возлагает бумажную корону на голову
умершего, и скорбящие бросают землю и монеты в могилу
(монеты предназначены либо для оплаты перехода в «иной мир», либо для места на кладбище
). После похорон скорбящие поют причитания, изображающие покойного
, покидающего свою семью, и души, покидающей тело.

Русские православные заупокойные службы в Нью-Джерси

Поминальные традиции Русской Православной Церкви

Из всех восточных православных церквей говорится, что Русская православная церковь является самой большой как по охвату, так и по количеству. Поскольку более 70% русской общины считают себя членами Русской православной церкви, неудивительно, что церковь рассматривается не только как религиозное объединение, но и как яркий символ русских традиций и наследия. Вот почему бесчисленное количество россиян, которые в настоящее время живут в Соединенных Штатах, обращаются к своим корням и предпочитают участвовать в традиционных русских православных похоронах.

В Русской православной церкви смерть — это понятие, разделенное между «хорошими» и «плохими» расставаниями. «Хорошая» смерть — это смерть, которая проявляется в старости и обычно затрагивает семью и друзей, окружающих любимого человека. Часто считается, что эти смерти связаны с удачей собранной семьи и друзей умершего члена семьи. И наоборот, «плохая» смерть — это смерть, наступившая в результате неестественных причин. Это может включать болезнь, войну или убийство и обычно приводит к гораздо более мрачным похоронам.

Однако для церкви смерти не следует бояться. Скорее, загробная жизнь рассматривается как новое путешествие для ушедших — переход из этого мира в лучший. Поэтому шкатулка сделана так, чтобы она была максимально удобной для умершего, часто на подкладке лежали одеяла, одеяла, подушки и сентиментально утешительные предметы. У скорбящих также есть традиция бросать монеты в могилу, чтобы «заплатить за переход души в другой мир», в то время как их семья бросает первые пригоршни земли на гроб, чтобы сказать свое последнее прощание.

Православные похоронные обычаи

Святая Православная Церковь Русских Православных людей содержит множество молебнов по усопшим, начиная с отлучения души от тела, во время и после отпевания. Эти памятные службы позволяют семье и друзьям оплакивать и дарить надежду на будущее воскресение их умершего любимого человека. Более того, панихиды также служат для помощи ушедшим душам, чтобы они могли получить вечный мирный покой.Помимо вдумчивых молитв, произносимых семьей, в православной культуре существует множество народных обычаев, которые часто демонстрируются во время и после похорон. Многие из этих народных обычаев суеверны, в том числе выливание всей воды в доме, чтобы помочь умершей душе в ее новом путешествии к вечному покою и предотвратить «застревание» души в воде.

Поминальные трапезы обычно проходят в трапезе, или в зале русской церкви. Тем не менее, в русских православных семьях также соблюдается традиция есть на кладбище, где покоится их любимый человек.Замечательная память об ушедшем любимом человеке никогда не заканчивается с отпеванием. Многие русские православные семьи молятся о том, чтобы память умершего близкого человека была благодатной и вечной. По русскому православному обычаю специальные службы усопшим, также известные как «панихидас», совершаются в первый, третий, девятый и сороковой дни после смерти, а также в годовщину смерти умершего близкого человека.

Русские православные захоронения в Нью-Джерси

Memorial Properties осознает и ценит, насколько важную роль религия и культура играют в нашей жизни, и именно поэтому мы посвятили себя тому, чтобы хорошо разбираться в различных церемониях и религиозных похоронах.Наш опыт проведения русских православных похорон не имеет себе равных, и мы также предлагаем настраиваемые пакеты, чтобы гарантировать, что каждая услуга соответствует потребностям каждого человека и члена семьи, которые приходят на нашу территорию. Наши варианты захоронения включают в себя захоронение в земле, на земле и кремацию, поэтому вы можете выбрать то, что наиболее соответствует вашим культурным и религиозным традициям. Если вы заинтересованы в планировании или предварительном планировании русского православного захоронения, свяжитесь с нами сегодня по телефону 732-820-0211.

российских погребальных обычаев | ТОТА

Примечание : Эта статья была взята из более крупной работы, находящейся в общественном достоянии, и опубликована здесь из-за ее исторической ценности.Он может содержать устаревшие идеи и формулировки, которые не отражают мнения и убеждения TOTA.

Из Россия и русские, в 1842 году Дж. Коль.

В России мужчина должен быть жив, чтобы о нем думали. Кому не повезло умереть, с ним все кончено; ибо то, что они так мало думают об умерших родственниках и друзьях, — очень неприятная черта характера русских. Они уважают только то, что в данный момент бодрое и бодрое, способно отстаивать свои притязания, и им незнакома та деликатная сентиментальность, с которой другие народы цепляются за их воспоминания.У них прошлое ушло и с ним покончено; а древние обычаи и обычаи их предков мало влияют на их жизнь. В их Янусе лицо, которое смотрит назад, кажется полностью лишенным.

Очень редко можно услышать о мертвых; более того, упоминание о них считается крайне некорректным. Фразы «мой дорогой покойный муж», покойный господин Н. никогда в моем присутствии не использовались, так что я довольно сомневаюсь в их наличии в русском словаре. Конечно, это безразличие не мешает русским присутствовать на своих покойных. с максимально возможной траурной пышностью в их последнем земном путешествии и с увольнением их при расставании со столькими церковными обрядами, сколько они приняли их при своем приходе в мир.Мир хвалит траур; церемонии поддерживают священники. Однако мы далеки от того, чтобы отрицать, что в России случаются смерти, вызывающие искреннее горе, и что у многих россиян гораздо более верная память, чем у большинства из них.

Если мы хотим получить полное представление о том, что русские делают с мертвыми, мы могли бы удачно разделить эту тему на три части: что происходит во время погребения и что делается до и после.

Как только дух уходит, они одевают тело и кладут его в открытый гроб в комнате, украшенной для этой цели.Днем и ночью горят многочисленные огни; и пока родственники по очереди смотрят и молятся у гроба, друзья приходят нанести последний визит умершему. Таков обычай как с самым низким, так и с самым высоким; и хотя у человека при его жизни, возможно, не было посетителей, наверняка их будет много между его смертью и его похоронами.

Некоторое время назад в Петербурге умер очень старый господин, родившийся в первой половине прошлого века. Он занимал важные посты при всех правителях, в правление которых он жил; следовательно, пока он лежал в государстве, к нему приходили посетители, принадлежащие к разным периодам современной российской истории.Многие пожилые люди выступили и заявили, что знакомы с ним, люди, чье имя было забыто при жизни человека, старые отставные генералы, которые во времена Елизаветы были кадетами с покойным; другие, которые признали себя в долгу перед ним за милости, оказанные во время правления Екатерины; другие, опять же, разделившие с ним изгнание во времена Павла.

В случае смерти таких необычных людей император и его преемник имеют обыкновение навещать труп; в то время как бедняки, с другой стороны, всегда оплакивают у дверей потерю своего благодетеля и должны быть уволены щедрым пожертвованием.Совершенно незнакомые люди тоже приходят по собственной инициативе, чтобы помолиться за умершего; Ибо образ святого, повешенного перед дверью, указывает каждому пассажиру на дом траура.

Черные гробы у россиян не принято. Те из детей всегда окрашены в розовый цвет; у молодых незамужних женщин гроб лазурно-голубой, а пожилым женщинам обычно отводится фиолетовый цвет. Однако однажды я видел очень старую женщину в гробу, обтянутом темно-красным бархатом. У мужчин лишь иногда бывают черные гробы, но чаще они другого цвета, обычно коричневого.Бедные просто красят дерево; богатые покрывают их разноцветными тканями.

В остальном же черный цвет траура у русских, как и у нас. Катафалк, факелоносцы, священники — все одеты в черное. Дерево смерти и скорби — северный кипарис, сосна. Бедняки усыпают гроб во время показа трупа сосновыми ветками, а на похоронах богатых весь путь от дома до погоста густо усыпан ветвями того же дерева.Поэтому улицы Петербурга, по которым часто проходят похороны, почти всегда покрыты этим траурным знаком.

Время показа трупа обычно длится всего три или четыре дня, после чего следует благословение умершего и выдача пропуска. Последнее следует понимать буквально. Труп несут в церковь, и священник кладет на грудь длинную бумагу, которую в простонародье называют пропуском в рай. На этом листе написано христианское имя умершего, дата его рождения и дата его смерти.Затем в нем говорится, что он был крещен как христианин, что он жил таким образом и перед смертью принял причастие, короче говоря, весь жизненный путь, который он вел как греческий русский христианин.

Чтобы получить этот пропуск и благословение, труп несут непокрытым в церковь, чтобы все знакомые на улице могли в последний раз взглянуть на лицо умершего. Перед ним накрывается крышка. За гробом, даже днем, всегда идет группа факелоносцев в широкополых шляпах и свободных черных плащах.Обычно следует длинная череда отношений. Людям, удостоенным титулов, конечно, не нужно пышности. Помимо прочего, все их заказы несут перед ними на великолепных подушках, каждая на отдельной. Поскольку их в целом сносное количество, одни только эти орденоносцы представляют собой внушительное зрелище. Все, кто встречается на похоронах, снимают шляпы и возносят молитву Небесам за умерших: и внешнее уважение, оказываемое по такому случаю, таково, что только когда они полностью теряют из виду процессию, которую они надевают снова шляпы.Эта честь выплачивается каждому трупу, будь то русская, протестантская или католическая община.

В церкви снова выставлен в государстве усопший; и священники, одетые в черное и белое и снабженные свечами, окруженными крепом, заняты тем, что снабжают его всем, что, по их мнению, ему нужно в путешествии. На его лоб наложена повязка, на которой нарисованы священные тексты и фигуры святых. Ему в руку вкладывают крест из воска или другого материала.Затем ему выдается вышеупомянутый пропуск. Рядом с гробом даже ставят тарелку с едой. Этот беспорядок для мертвых называется кутджа. Обычно он состоит из риса, сваренного с медом и превращенного в своего рода пудинг. В качестве украшения в этот пудинг втыкают изюм, а на нем сделан крестик. Вместо изюма богачи употребляют мелкие кусочки сахара-рафинада; но священникам больше нравится, когда комочки довольно большие, потому что, когда церемония завершается, их обязательным условием становится все.

После того, как труп был должным образом подготовлен, священники поют заупокойную мессу, которую на русском языке клерикалов называют панихидом. Тем временем родственники прощаются с покойным. Все они целуют его руку, и среди людей низшего сословия к нему часто обращаются самые трогательные и красноречивые обращения. Если это женатый мужчина, вдова предается самым трогательным и весьма поэтичным излияниям своего горя. Она заламывает руки и, пристально глядя в лицо покойному, как если бы он был еще жив, восклицает то громко, то тихо: «Голуботчик мой! Друщотчик! «Увы! Голубь мой, друг мой, зачем ты оставил меня? Разве я не сделал все, что мог дома, чтобы доставить тебе удовольствие? И все же ты уводишь свою жену таким образом.Ах! Каким же здоровым и бодрым был ты месяц назад, сидя среди своих детей и играя со своим маленьким Федором, а теперь ты такой безжизненный, такой молчаливый и не говоришь ни слова жене и плачущим детям! Мой муж, мой хозяин, проснись, проснись! Разве я не ждал тебя беспрерывно во время твоей болезни и не давал тебе всего, что было тебе нужно! О, почему же тогда ты не мог выздороветь? »Среди бесконечных причитаний такого рода крышка гроба закрывается, и процессия движется к кладбищу.

У людей высшего сословия эта поэтическая сцена громких стенаний, конечно, превращается в безмолвную печаль. Однако перед тем, как закрыть крышку, священнослужители, родственники, слуги и иждивенцы покойного подходят к гробу и целуют его руки и ноги со слезами.

На самом погребении все очень кратко. Труп кладут в могилу без пения, в которую каждый из присутствующих бросает горсть песка.Эта церемония имеет место, когда тело похоронено не в земле, а в склепе. Когда сам митрополит служит на похоронах важных персон, все, конечно, помпезно; пение хора достойно восхищения; и песок бросают маленькими серебряными лопатками, принадлежащими погребальному снаряжению митрополита.

После погребения бедняки установили простой греческий крест на кургане, поднятом над могилой. У богатых есть всякие памятники, как и у нас.По умершему не принято носить траур; и эта практика ограничена высшими слоями общества, которые позаимствовали ее у немцев. Русские даже приняли немецкое слово Trauer для обозначения траура. Русские траурные доспехи, которые используются в течение нескольких месяцев, имеют очень торжественный и красивый вид, особенно лакеи, кучеры и всадники, которые появляются в широких суконных платьях, отороченных черным мехом, которые падают густыми складками с сидений и лошадей. Ни единого гвоздя с серебряной головкой нельзя увидеть ни в повозке, ни в упряжке, и весь гвоздь настолько черный как ворон, что вполне подходил бы самому королю преисподней.

Коль Дж. Г., Россия и русские, 1842 г., т. 1 (Лондон: H. Colburn, 1842).

Дисфункциональный похоронный бизнес в России преображается

Звонки начались вскоре после смерти бабушки Юлии. Гробовщик предложил помощь в организации похорон за 47 000 рублей (800 долларов) наличными. Затем она поехала на Хованское кладбище в Москве, где ей предложили скидку на могилу — 150 000 рублей — если она сможет принести наличные в течение трех часов и подписать квитанцию ​​о том, что она заплатила половину этой суммы.Юлия (имя изменено) и ее семья сдались. «Мы знали, что даем взятку, но что еще мы могли сделать?»

Похоронить любимого человека в России часто означает попасть в преступный мир коррупции и волокиты. Бесчисленное множество необходимых товаров и услуг, от подготовки тела к погребению и организации похорон до вырезания надгробия, представляют собой возможности для вымогательства на в основном неформальном рынке. «Вместо похорон как коммерческой услуги потребителю предлагают странный квест», — пишет Сергей Мохов, редактор академического журнала «Археология русской смерти ».Официальные расходы на ритуальные услуги в 2016 году достигли примерно 58 миллиардов рублей. Но, по официальным оценкам, большая часть рынка — еще 120-150 миллиардов рублей — остается в тени.

Возможны изменения. В августе президент Владимир Путин поручил своему правительству очистить отрасль. Власти хотят вывести доходы на свет и под контроль государственных фирм, таких как GBU Ritual, крупный провайдер в Москве. «Раньше, когда нефтяных денег было много, никто не хотел возиться с отвратительными похоронами», — отмечает г-н Мохов, но теперь государство ищет ресурсы.Непредвиденным последствием может стать предоставление большего пространства предпринимателям, которые видят возможности подорвать самый архаичный сектор России. «Это практически последняя сфера, которая претерпела рыночный переход», — говорит Олег Шелягов, владелец Ritual.ru, инновационного поставщика ритуальных услуг в Москве.

История России изменила отрасль необычным образом. При царях церковь контролировала большинство похорон и кладбищ. Большевики национализировали церковную землю и собственность, отменили традиционные ритуалы и постановили, что все граждане должны иметь одинаковые похороны.Однако на практике советские власти уделяли мало внимания погребальной практике.

После распада Советского Союза воцарились «абсолютная вакханалия» и «абсолютный бандитизм», — говорит Владимир Панин, директор одного из старейших похоронных бюро Москвы «СТИКС-С». Со временем около 20 фирм, включая фирму Панина, превратились в «специализированные городские службы» или частные фирмы, которые город лицензирует в качестве похоронных бюро в обмен на небольшую долю (не менее 5%). Эти фирмы разработали простую бизнес-стратегию, платя больницам и моргам аренду за офисы в помещениях, а затем ожидая неизбежного появления клиентов.(Город получил доли в компаниях в обмен на доступ к государственной инфраструктуре.)

RIP-off

Их главными конкурентами долгое время были «черные» агенты — независимые операторы, покупающие информацию о недавних смертях у полиции, медперсонала и морга. сотрудников (действующая ставка в Москве на такую ​​разведку составляет 20 000 рублей). Эти агенты нападают на родственников погибших, часто появляясь дома, предлагая помощь с документами, гробами и приспособлениями.Они часто оценивают услуги «по сапогам», оценивая по внешнему виду клиента, сколько они могут заплатить.

Проблемы накапливались годами, но правительство почти не отреагировало. Последний заметный закон об отрасли был принят в 1996 году. Надзор был минимальным. Но приказ Путина и серия скандалов, в том числе драка из-за дерна, в результате которой на Хованском кладбище в Москве в 2016 году погибли трое и десятки раненых, дали толчок разговорам о реформе. Чиновники говорят о повышении стандартов, запрете похоронных агентов в моргах и больницах и оцифровке услуг.

Появилось несколько новых игроков, которые надеются ускорить трансформацию отрасли. Г-н Шелягов, бывший банкир, приобрел контрольный пакет акций Ritual.ru в 2016 году и принялся за модернизацию. Вместо того, чтобы покупать извещения о смерти или открывать магазины в моргах, Ritual.ru стремится привлечь клиентов конкурентоспособным продуктом и сильным брендом. Он говорит о том, чтобы стать «Coca-Cola на этом рынке», но признает, что маркетинг похоронных услуг — это проблема. «Что ты собираешься делать, рекламировать дешевые гробы?»

Ритуал.ru разработала два внутренних приложения: одно, вдохновленное Uber, связывает свою сеть похоронных агентов с поступающими заказами; второй содержит каталог, где покупатели могут выбрать гробы, венки и другие услуги с фиксированными ценами и возможностью оплаты кредитной картой. «Все боятся называть этот бизнес бизнесом», — говорит г-н Шелягов. «Но он ничем не отличается от любого другого». Другая фирма, «Честный агент» (что означает «Честный агент»), использует дронов для картографирования кладбищ, большинство из которых имеют мало записей или вообще не имеют записей, чтобы найти место; их приложение связывает агентов с поставщиками гробов и надгробий.

Предприниматели и солидные компании, тем не менее, должны бороться с экспансионистским ритуалом GBU. В 2015 году он вышел за рамки контроля над городскими кладбищами, а также занял места в моргах и больницах, где можно было организовать похороны. «Почему есть изменения? Потому что кто-то хочет есть », — сетует Панин, глядя на две акульи головы на полках его роскошного офиса. Его компания, до недавнего времени являвшаяся одним из крупнейших похоронных агентств Москвы, находится в напряжении. «В 80-х и 90-х годах были бандиты», — говорит он.«Теперь есть государственные структуры».

Статья появилась в разделе «Бизнес» печатного издания под заголовком «Записки гробовщика»

Скорбящих, раздавленных на похоронах Сталина — Семнадцать моментов советской истории

Ужасный ребенок оттепели и лидер усилий по десталинизации пишет свою молодую автобиографию, в которой его сограждане осознают ужасы сталинизма.

5 марта 1953 года произошло разрушившее Россию событие — смерть Сталина.Я обнаружил, что почти невозможно представить его мертвым, настолько он был неотъемлемой частью жизни.

Страну охватил какой-то общий паралич. Приученные верить, что Сталин заботится обо всех, люди терялись и сбивались с толку без него. Вся Россия плакала. Я тоже. Мы искренне плакали от горя и, возможно, также от страха за будущее.

На собрании писателей поэты читают свои стихи в честь Сталина, их голоса прерываются рыданиями. Твардовский, большой и сильный человек, читал дрожащим голосом.

Никогда не забуду увидеть гроб Сталина.

Я был в толпе на Трубной площади. Дыхание десятков тысяч прижатых друг к другу людей поднялось таким густым белым облаком, что на нем виднелись колышущиеся тени безлистных мартовских деревьев. Это было фантастическое и устрашающее зрелище. Новые потоки хлынули в людской поток сзади, усиливая давление. Толпа превратилась в чудовищный водоворот. Я понял, что меня несут прямо на светофор.Пост неумолимо приближался. Вдруг я увидел, что к столбу толкают молодую девушку. Ее лицо исказил отчаянный крик, которого не было слышно среди всех других криков и стонов. Движение толпы столкнуло меня с девушкой; Я не слышал, но чувствовал своим телом треск ее хрупких костей, когда они были сломаны на светофоре. Я закрыл глаза от ужаса, я не мог вынести вида ее безумно выпуклых детских голубых глаз, и меня пронесло мимо.Когда я посмотрел еще раз, девушки больше не было видно. Толпа, должно быть, засосала ее. К светофору прижался кто-то другой, его тело было скручено, а руки раскинуты, как на кресте. В тот момент я почувствовал, что наступаю на что-то мягкое. Это было человеческое тело. Я поднял ноги, и толпа увлекла меня за собой. Я долго боялся снова поставить ноги. Толпа сжималась все плотнее и плотнее. Меня спас мой рост. Низкорослые люди задыхались заживо. Мы застряли между стенами домов с одной стороны и рядом армейских грузовиков с другой.

«Уберите грузовики с дороги!» — кричали люди. «Убери их!»

«Не могу. У меня нет инструкций, — крикнул в ответ из одного из грузовиков очень молодой, справедливый, сбитый с толку полицейский, почти плача от отчаяния. Толпа гнала людей по грузовикам и разбивала им головы. Борта грузовиков были залиты кровью. Внезапно я почувствовал дикую ненависть ко всему, что породило это «Никаких инструкций», которые кричали в тот момент, когда люди умирали от чьей-то глупости.Впервые в жизни я подумал с ненавистью к человеку, которого мы хоронили. Он не мог быть невиновным в катастрофе. Хаос и кровопролитие на его похоронах вызвали «Никаких инструкций». Теперь я убедился раз и навсегда, что не стоит ждать инструкций, если на карту поставлены человеческие жизни — вы должны действовать. Не знаю, как я это сделал, но энергично работая локтями и кулаками, я обнаружил, что отталкиваю людей в сторону и кричу:

«Формируйте цепи! Формируйте цепочки! »

Они не понимали, поэтому я начал силой взяться за руки соседям, при этом выплевывая самые грязные ругательства в свои геологические дни.Мне теперь помогали здоровенные молодые люди. И теперь люди поняли. Они взялись за руки и образовали цепи. Мы с сильными мужчинами продолжали работать над этим. Водоворот замедлился. Толпа перестала быть диким зверем. «Женщины и дети в грузовики!» — крикнул один из молодых людей. А женщины и дети, переходя из рук в руки, плыли над нашими головами в грузовики. Одна из женщин, которых передали, истерически боролась и хныкала. Молодой полицейский, который встретил ее на своем конце, погладил ее по волосам, неуклюже пытаясь ее успокоить.Она несколько раз вздрогнула и внезапно замерла. Офицер снял фуражку со своей белоснежной головы, накрыл ею ее лицо и разрыдался.

Впереди был еще один водоворот. Мы прошли свой путь, крутые парни и я, и снова с помощью проклятий и кулаков заставили людей сковать цепи, чтобы спасти их.

Наконец-то нам начала помогать и полиция.

Все стихло.

«Тебе следует пойти в полицию, товарищ, мы могли бы использовать таких людей, как ты», — сказал мне сержант полиции, вытирая лицо платком после тяжелой работы.

«Хорошо, я подумаю», — мрачно сказал я.

Почему-то мне больше не хотелось смотреть на останки Сталина. Вместо этого я ушел с одним из мальчиков, которые организовывали сети, мы купили бутылку водки, и он пошел со мной домой.

«Вы видели Сталина?» — спросила меня мама.

«Да», — обескураженно сказал я, чокаясь с мальчиком.

Я не лгал своей матери. Сталин действительно был тем, что я видел.

Этот день стал поворотным в моей жизни, а значит, и в моих стихах.

Я понял, что сейчас некому думать за нас, если вообще когда-либо был. Я понял, что сейчас нужно серьезно подумать … Чувство ответственности не только за себя, но и за всю нашу страну охватило меня, и я почувствовал его сокрушительную тяжесть на своих плечах. Я не хочу сказать, что я сразу осознал всю меру вины Сталина. Я все еще продолжал до некоторой степени идеализировать его. Многие преступления Сталина были пока неизвестны. Мне было ясно одно: в России назрело огромное количество проблем, и отказаться от попыток их решения само по себе было бы преступлением.Я подумал о стихах — как о моей собственной, так и о русской поэзии в целом.

Пожалуй, больше, чем какая-либо другая, русская поэзия всегда отличалась сильным гражданским чувством. Русские поэты всегда были духовным правительством своей страны. Пушкин, умевший передать тончайшие оттенки чувств, писал едкие полемические стихи. Он также написал:

Пока мы еще горим свободой
И пока живем наши сердца, чтобы чтить,
Мой друг, давайте посвятим наши внутренние районы
Благороднейший подъем нашего духа

— это целая революционная программа для молодой прогрессивной России того времени и программа для молодых россиян сегодняшнего дня.У российских тиранов были серьезные основания опасаться ее поэтов. Боялись Пушкина, потом Лермонтова, потом Некрасова. Некрасов когда-то придумал слоган:

Вы можете быть, а можете и не быть поэтом
Но гражданином вы должны быть.

Даже Блок, со всеми его магическими способностями как лирик, отказался бы от своей озабоченности загадкой женщины, чтобы пророчески говорить о своей стране. Наконец, у Маяковского эта традиция получила гигантское революционное воплощение: «Я хочу, чтобы перо было приравнено к штыку.’

Для русского слово «поэт» имеет резонанс со словом «боец». Поэты России всегда были борцами за будущее своей страны и за справедливость. Ее поэты помогали России думать. Ее поэты помогали России бороться с ее тиранами.

Итак, когда после смерти Сталина Россия переживала трудный момент в своей внутренней жизни, я убедился, что не имею права возделывать свой частный японский сад поэзии. И великие русские поэты пришли мне на помощь, их пример заставил меня поверить в то, что гражданская поэзия может быть более интимно лиричной, чем любая другая, если она написана с целеустремленной щедростью.Писать только о природе, женщинах или мировых печалях в тяжелые для своих соотечественников времена — почти аморально. И это было тяжелое время для россиян.

Врачи, задержанные в связи с «заговором», освобождены.

Эта новость ошеломила широкую публику, которая, по большому счету, верила в свою вину. Доверчивые русские люди начали понимать, что слишком много доверять может быть опасно.

Я видел стервятниковое лицо Берии, наполовину скрытое глушителем, приклеенное к окну его лимузина, когда он медленно ехал у обочины, охотясь на женщину на ночь … Тот же самый мужчина поворачивался к людям и заставлял их двигаться речи о коммунизме.

Пуля, попавшая в голову Берии, была актом справедливости — но как поздно! К сожалению, справедливость — это поезд, который почти всегда опаздывает.

Реабилитированных узников, вернувшихся из отдаленных концлагерей, стали появляться в Москве. Вместе с ними пришло известие о гигантских масштабах совершенной несправедливости.

Народ задумчивый, напряженный. Напряжение ощущалось повсюду. Его не могли облегчить речи Маленкова, человека с женским лицом и выученной речью, который обращался к ним о грядущих улучшениях в еде, портняжном деле и галантерее.

«Допустим, мы наедаемся кремовыми булочками и наденем новые костюмы, куда нам в них деваться?» Рабочий, который жил рядом с нами, развеселился.

Люди хотели, чтобы кто-нибудь открыто и серьезно поговорил с ними о том, как они собираются жить. Они никогда не сводили понятие «жизнь» к еде, жилью и одежде. Для них «жизнь» всегда включала «веру».

Было что-то очень важное, о чем нужно было сказать им, но я еще не мог понять, что это было, и чувствовал себя совершенно потерянным и сбитым с толку.

Но, может быть, эта неразбериха существовала только в Москве, в суматохе политических событий, которые преследовали друг друга. Возможно, в глубине России царил покой и душевное равновесие. Я сел на поезд до Зимнего перекрестка. Я хотел убежать от своих мыслей и опасений. Но это были мои собственные мысли и опасения, которые я осознал в разговоре с инженерами и агрономами, которые сидели рядом со мной в поезде. И когда я приехал в Зиму, я нашел их снова в первых вопросах, заданных мне двумя моими дядями — один был начальником местного автопарка, другой — слесарём.Я пришел домой, чтобы найти ответы на те же вопросы. В Москве и Зиме думали об одном и том же. Вся Россия была единым задумчивым умом на всех тысячах миль между Балтикой и Тихим океаном.

Образ «простого советского человека» — творение нашей прессы. Этого «простого человека» спели, сняли на видео, поставили, с гордостью упомянули в политических выступлениях. Но я видел, насколько он на самом деле далек от простоты.

Источник: Евгений Евтушенко, Ранняя автобиография (Нью-Йорк: Даттон, 1963), стр.88-102.

Музей мировой похоронной культуры — частные музеи России

Идея создания музея принадлежит основателю Новосибирского крематория С. Б. Якушину. В 1992 году он организовал первую в истории России выставку похоронной индустрии, которая успешно прошла в Новосибирске. В последующие годы он переехал в Москву на ВДНХ, где с тех пор он проводится ежегодно.

Для оформления выставки Якушин приобрел пять старинных гравюр с изображением траурных шествий в Англии.С них началась коллекция Музея мировой похоронной культуры.

Это единственный в России и один из самых обширных в мире музеев похоронного искусства. В трех выставочных залах музея представлены уникальные экспонаты, посвященные мировым погребальным традициям и траурной культуре от античности до современности. Более 200 исторических погребальных костюмов, огромная коллекция масштабных и настоящих моделей катафалков, 10000 гравюр на тему погребения и траура, более 1000 картин современных художников на темы философии жизни и смерти, 9000 исторических фотографий, посмертных маски исторических личностей, уникальные образцы парикмахерского искусства и мемориальные украшения и многие другие экспонаты содержат всемирную историю культуры погребения, сохранения памяти и траурных традиций.

Музей ориентирован на молодое поколение, которому необходимо привить знания об истинных жизненных ценностях, таких как важность помнить своих предков и мудрость не бояться смерти, а вместо этого жить достойной жизнью. По словам основателя музея, цель детских экскурсий — не шокировать и разрушить хрупкую психику, а помочь ответить на вопросы «больных» детей, на которые родители часто не могут найти правильных ответов.

Музей истории и искусства смерти — это музей, имеющий множество значений для всех возрастов.

Зал 1: погребальные традиции XIX — начала XX веков, викторианский траур, мода, наряды и украшения, парикмахерское искусство, история кремации и похорон. Новые экспозиции: «Особенности мужского траура», «Похоронен заживо: история преждевременного погребения»;

Зал 2: исторические и современные погребальные традиции разных народов и религий, жизнь и смерть исторических личностей, события Отечественной войны 1812 года и Второй мировой войны, великие композиторы и траурные произведения, история бальзамирования, посмертные фотография, посмертные маски.Новые экспозиции: «Жизнь и смерть русских императоров» и зал «Танец смерти» на основе музеев мумий, костей и катакомб;

Зал 3: история похоронного транспорта (макеты и реальные автомобили). Новинка: похоронное шествие в крематорий в виртуальной реальности 360 °.

Экспозиции под открытым небом.

Музей является членом Международной ассоциации погребальных музеев.